《2017-2018学年语文版必修4 孔雀东南飞（并序） 课件（95张）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年语文版必修4 孔雀东南飞（并序） 课件（95张）（95页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第6课 孔雀东南飞并序,叹兰芝 孔雀东南飞，五里一徘徊。 冰冷的指头一次次地掀起边角翻卷的书页，喑哑的喉咙一遍遍地吟哦凄丽苦涩的诗句，缠绵、哀婉的悲歌穿越千年的时空，盘旋在心头，纠合成永远的结，永远的痛。 总是遗憾，何占豪、陈钢写出了千古绝唱梁祝，怎么就没人写一曲孔雀东南飞呢？也许永远也不会有了，痛到极点只有无言。 美貌的女子不难求，从一而终也都能算是“忠诚”吧，兰芝给人的最大震撼不是这些，而是她的自尊自重，这也是她悲剧的根源。,在焦家的两三年里，兰芝得到了爱，却付出了人格和尊严！兰芝不是一般的弃妇，她是自请回家，她不能被人扫地出门，她要保住自己最后的一丝尊严；兰芝也没有哭哭啼啼地回家，她精心
2、地打扮，袅袅地移步，她要把自己最美的姿容留给自己最爱的人；兰芝更没有恼羞成怒，她礼节周到地辞别焦母，不卑不亢地回复焦母，真诚恳切地嘱托小姑。兰芝艰难地找回了尊严。为此，她失去了一切。,兰芝知道，这一去，再无重逢之日；兰芝也知道，兄长不会答应她在娘家为焦仲卿孤守一生；兰芝更知道，自己的路只剩一条她不怕这一刻，她甚至盼望着这一刻，但她要精心选择这一刻，她要让这一刻流光溢彩，要让这一刻在那一片昏暗的天空上写下自己的尊严。 兰芝去了，她去得清高，去得惨烈，去得尊严。 兰芝的死，终于惊醒了世人。“两家求合葬，合葬华山傍。” 耳边仿佛传来小提琴化蝶，不，不是化蝶，化蝶是凄美的，流畅圆润的小提琴完美地演绎出
3、了历经磨难后的超脱；兰芝墓上的鸳鸯却是“仰头相向鸣，夜夜达五更”，那不是凄美，是凄惨，是谁也谱写不出的痛。,一、学习目标 1理清故事线索，把握人物性格特点。 2加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。 3落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。,世间难同席，黄泉为夫妻 本诗歌所述的故事发生在汉末建安中，汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，刘兰芝被焦母休后拒婚不嫁，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友
4、”，二人双双殉情。当时的人为此事感伤，作了此诗。,二、背景探寻,乐府诗 中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩乐府诗集中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。,三、文体知识,两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁
5、鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的孔雀东南飞与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与诗经中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。,通“韧”，柔韧,通“奁”，女子梳妆用的镜匣,可爱,值得怜悯与同情,无论如何,再三叮嘱,来送信的使者，这里指媒人,寄来的书信,处理，安排,对犯错的人做出惩罚,自作主张,不受拘束和限制,吉利,方便,教养,从失败中取得知识,迎接,奉承、拍马,在一起过日子,在一起做事,做官的人,太监,
6、多多劝告,多多感谢,麻烦,多而杂乱,交错相通,各种运输往来、邮电通讯事业的总称,偏在“姥”，婆婆的意思,偏在“作”，劳作的意思,偏在“兄”，哥哥的意思,偏在“母”，母亲的意思,偏在“兄”，哥哥的意思,偏在“马”，因为牛不会嘶,动词，见面,用在动词前，表示对自己怎样,介词，被,动词，召见,动词，拜见,名词，见解,通“现”，出现,副词，刚才,动词，按照,动词，出嫁,到去,副词，恰好,副词，本来,而且，还是,代词，其,副词，亲自,助词，无义,动词，谢绝,动词，辞别,动词，劝告,动词，辞谢,动词，道谢,动词，谢罪,动词，凋谢,副词，互相,名词，相貌,表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译,指代兰
7、芝，可译作“我”,指代仲卿母，可译作“老人家”,指代兰芝，可译作“你”,指代仲卿，可译为“他”,指代媒人，可译作“她”,指代媒人，可译作“你”,介词，被,动词，做，作为，成为,动词，作，写,动词，做,介词，替，给,动词，算，算作,介词，为了,向东南,用手巾,一天天地,拍，敲击,做官,使受煎熬,保全,使荣华富贵,以为吉利,判断句,状语后置句,状语后置句,状语后置句,被动句,被动句,被动句,宾语前置句,一、合作探究 1兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番？她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”？ 答：_ _ 答案 兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好
8、的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念；另一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。,兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。,2诗的开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”一句在全诗中起什么作用？结尾夫妻化鸟的情节该如何来理解？ 答：_ _ 答案 诗的开头这一句采用民歌中常用的托物起兴的手法。此诗开头也以孔雀失偶喻夫妻离散并兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，将全诗笼罩在悲剧的气氛之中。,这一情节采用了浪漫主
9、义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征了刘焦爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。,3刘兰芝形象有哪些动人之处？ 答：_ _ 答案 女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。,纤纤作细步，精妙世无双”，表现了她出众的美丽，下文里写
10、县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。,兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。,兰芝身上还有很可贵的一点
11、，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。,本自无教训，兼愧贵家子”，向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智，同时让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长
12、的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。,4这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的？ 答：_ _ 答案 故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，十七为君妇”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“十三教汝织，十四能裁衣十七遣汝嫁”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。,后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。 故事开头仲卿向焦母求情时，焦
13、母说：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲作了铺垫。,仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，便作旦夕间。”,5焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能自挂东南枝，那么，在焦仲卿身上到底有没有反抗精神？ 我的观点：_ _ _ _,观点一：让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望
14、婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。,观点二：焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重，他深爱兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟兰芝一样，焦仲卿是充满叛逆精神的。,主旨探微 本诗通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。,1追求自由爱情 兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严。如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄的安排，就等于屈从于强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情
