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1、到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”宁夏银川市孔德2016-2017学年高二语文下学期第一次（3月）月考试题第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折衷为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”、“哀而不伤”、“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从诗经到古诗十九首的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中
2、，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评关雎所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔闲情偶寄）。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如窦娥冤的伸冤昭雪，赵氏孤儿的报仇雪恨，汉宫秋的“团圆梦境”，琵琶记的“玉烛调和”，长生殿的“蟾宫相见”，祝英台的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 即使是石头记里的林黛玉不能与贾宝玉团圆，但后来还是有了后石头记红楼圆梦等书，把林黛玉从棺材里掘出来同贾宝玉团圆。再比如像桃花扇
3、，结局本是侯朝宗没能与李香君团圆，可顾天石却为其翻案“补恨”，在南桃花扇里让侯朝宗与李香君当场团圆。可见，由悲转喜，由缺转圆，对圆的崇尚似乎已成了一种弥撒性的文化审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚和屈从，也是审美主体对传统规范的迎合和妥协。德国美学家费里德兰德有一句名言：“艺术是一种心理产物，因此可以说，任何艺术都是心理的。” 圆在中国哲学中意味着道境、神境、禅境。不论是周易中解读宇宙人生奥秘的太极，还是儒家的不偏不倚的中庸，或是道家的有无相生的哲学思想，甚至是佛家的因果报应的轮回观，都存在于同一个圆的图示之中，具有深刻的美学内涵。 我国古典戏曲多以结局团圆为尚，在悲剧中如此，
4、喜剧中更是如此。如大家所熟知的西厢记，从佛殿奇遇到长亭送别，喜剧情节此起彼伏，环环相扣，并从心理与行动的相悖造成了喜剧效果。虽在长亭送别一折中充满了生离死别、激泪滂沱的离愁别怨，但这丝毫不减喜剧的色彩，反倒更增添了西厢记故事的“团圆之趣”。又如在奇谲瑰丽的牡丹亭中，杜丽娘“因情而死，因情而生”，缠绵起伏，催人泪下，然而最终经皇上准婚，阖家团圆。 更重要的是，这种“团圆之趣”蕴涵着一种强大的生命力，从正面表现新生事物的坚忍不拔，这样的结局寄寓了人们对未来的美好愿望和对理想实现的希望。 总之，无论是中国古典悲剧还是中国古典喜剧都一样具有深厚的中华民族特色，体现了民族大众的审美心理与审美理想，充分体
5、现了一种“中和之美”的审美特征。 摘选自师阳中和美与中国古典戏曲的研究1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）( ) A中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折衷为主调，必须要“中和”， 不走极端的美学追求。 B孔子评关雎所言：“哀而不伤，乐而不淫。”他要求戏剧在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”。 C窦娥冤的伸冤昭雪等充分表明讲究“团圆之趣”是我国戏剧家最为推崇实践的传统 审美心理现象。 D作者列举后石头记旨在说明由悲转喜，由缺转圆，对圆的崇尚似乎已成了中国传统 戏剧创作的审美理想规范。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）( ) A元代戏曲批评家钟嗣成所说
6、的“和顺积中”，就是要通过多种手段，来使人们的情感得 到调和，摆脱极端的喜怒哀乐。 B在中国传统哲学中儒、释、道三家的核心思想都可以通过一个圆的图示阐释，具有深刻的美学内涵，周易同样如此。 C无论是西厢记还是桃花扇，都通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的 情感得以“中和”，求得欣慰。 D“中和之美”体现了民族大众的审美心理和审美理想，具有深厚的中华民族特色。中国 的古典悲剧和古典喜剧都有充分体现。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）( ) A中国古典戏曲作品之所以崇尚大团圆结局，最重要的原因是可以弥补人们现实生活中 的缺憾，从而在艺术中实现美好的愿望。 B中国古代传统思想讲究
7、“哀而不伤”，所以琵琶记中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦 终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 C我国古典戏曲以结局团圆为尚，在悲剧中如此，喜剧中更是如此。因此可以判定在我国 古典戏剧中没有真正意义上的悲剧。 D“团圆之趣”从正面表现新生事物的坚忍不拔，虽历经磨难终获美好结局，蕴涵着一种强大的生命力，更受群众欢迎。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4、5题（12分）吴孟超：“医学是一门以心灵温暖心灵的科学” 李秀婷 李珺 50多年前，吴孟超选择进军肝胆外科时，国内这一学科还是一片空白。如今，他已是中国科学院院士、国家最高科学技术奖得主、中国人民解放军第二军医大学东方肝胆外科医院院长，
8、被誉为“中国肝胆外科之父”。尽管已是九旬高龄，他仍坚守手术台，每周都要安排一两台手术。2013年，他甚至为自己的女儿做了肝癌细胞切除手术。他说，“即使有一天，倒在手术室里，也将是我一生最大的幸福！”向肝脏外科进军连闯“禁区”肝脏血管密集，纵横交错，手术中极易引发大出血。50多年前，肝脏手术在国内被视为生命禁区。我国是肝癌高发国家，肝癌患者占了世界患者数量的一半左右，而当时肝癌手术的成功率却是零。从同济大学医学院毕业以后，吴孟超在老师、著名外科学家裘法祖的建议下，选择了当时在我国还是一片空白的肝胆外科，接连闯过了肝脏手术的多个禁区。1959年4月，吴孟超小组制成了中国第一具能满足科研需要的肝脏腐
9、蚀标本，中国医生第一次清晰地看到了肝脏内的血管分布；他创立“五叶四段”新理论，提出肝脏解剖在外科临床上分为“五叶四段”最为实用；为解决肝脏手术临床的出血难题，他尝试了“常温下间歇肝门阻断切肝法”“常温下无血切肝法”的实验，并取得了成功。1960年3月1日，他在常温下主刀完成了中国第一例成功的肝脏手术，闯入了“禁区”；1963年，他成功地实施了中肝叶切除术，突破了“禁区中的禁区”；1975年，他成功地切除了迄今为止世界上最大的重达18公斤的特大肝海绵状血管瘤，并发明了捆扎治疗血管瘤的新方法，使外科治疗肝海绵状血管瘤的成功率达到100%。 “光靠开刀解决不了肝癌的问题，基础研究非常重要。”作为外科
10、医生的吴孟超分外注重基础研究，力排众议，扩大了实验室规模，组建了国际上规模最大的肝胆外科专科研究所。正是这种远见卓识，使他“实现了从一名外科医生向一位科学大家的跃升”。 从医60多年来，吴孟超为14000多名肝胆癌症患者做过肝脏手术，从未放下过手中的手术刀。他在实践基础上创立了独具特色的肝脏外科关键理论和技术，建立了中国肝脏外科的学科体系，为国内外培养了超过1000名肝胆外科人才。 吴孟超平时态度温和，但一站在手术台上自然就会流露出一种威严，握紧手术刀的双手有力又坚定。他动情地说：“我现在90多岁了，攻克肝癌，在我这辈子大概还实现不了，所以我需要培养更多人才，把这个平台铺好，让以后的人继续往前
11、走。”对待肿瘤“快、准、狠”对待病人“慢、拙、仁”吴孟超的同事、中国工程院院士王红阳曾说，“吴氏刀法”对待肿瘤“快、准、狠”，对病人则是“慢、拙、仁”。吴孟超在病人中的口碑极好，除了精湛的手术技术，还因为他对待病人总是如春风般温暖。“你是哪里人，家里有几口人？”面对千里迢迢前来求医的病人，他总是会先跟病人聊聊家常，让病人消除紧张的情绪。冬天的时候，他会先把手捂热，再去触碰病人的腹部做检查；他还坚持在确保诊疗效果的前提下，尽量给病人用便宜的药，减少重复检查。护士程月娥说，吴老问诊很仔细，往往看一个病人要问上半个多小时。由他负责过的病人，总会被吴老不经意的小细节所感动：检查时顺手拉上屏风，检查完后
12、顺手掖好被角，并弯腰将鞋子摆放好。2005年，吴孟超获得国家最高科学技术奖。参评时，上级派人来考核，他原定的手术需取消。但吴孟超却坚持不能推迟手术，只因病人是一位穷苦的病重农民，来上海住院的钱都是村里一点一点地凑起来的，“多住一天院，对他们都是负担。”吴老有20字“养生口诀”心态平衡，脑子常用，手脚常动，管住嘴巴，定期体检。他保持平和心态，平淡面对各种殊荣和各种烦恼，一心投入医学研究中，把每天查房、定期门诊和为患者做手术看做是身体锻炼。“我觉得医生是一个很好的职业，可以指导自己和家人的健康。做得好的话，能够得到病人的尊重，那是其他职业很难体会到的一种感觉。”吴孟超说得很实在。在他的影响下，三个
13、子女也都学医。“医学是一门以心灵温暖心灵的科学。”吴孟超白眉微动，慈祥地笑着说。 （2015年12月17日南方日报）相关链接：吴孟超，著名肝胆外科专家，一级教授，博士生导师。1922年出生于福建省闽清县，马来西亚归侨，1949年毕业于同济大学医学院。擅长肝胆疾病的各种外科手术治疗，尤其是肝癌、肝血管瘤等疾病。2011年5月，中国将17606号小行星命名为“吴孟超星”。（“百度百科”词条“吴孟超”）60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。（“2011年感动中国人物”“吴孟超”颁奖
14、词）4.吴孟超是如何“实现了从一名外科医生向一位科学大家的跃升”的？请结合材料简要概括（6分） 5.吴孟超说：“医学是一门以心灵温暖心灵的科学”，你是否赞同他的观点？请结合材料并联系现实医患关系，简要谈谈你的看法（6分）（三）文学类文本阅读（14分）山里人侯发山周末，我和老孟等几个朋友驱车前往靠山屯的一家农家乐，那儿有土鸡肉、野兔等野味，还有乌龟、鹿肉什么的。我去的次数多了，跟老板二狗熟悉，他透露说也有一部分是圈养的，其实他不说我也能猜测个八九不离十。老孟，是个盖房子的，尊称房地产商，这天是他请客。刚坐下，就对二狗豪气十足地说：“先来盘鳄鱼肉。”二狗看看这个，看看那个，为难地说：“老板，小店没有这个。”老孟眼也不瞄二狗，“啪”地声甩出鼓囊囊的钱包：“不差钱，上。”二狗忙掏出烟来给我们散烟：“老板，这个真没有。不信您问侯老板。”“行了老孟，有那个意思就行了来，土鸡一只，野兔一份”二狗拿我当救星，我不能不出面。我知道老孟这人，在有些人面前当孙子，来这里尝尝当大爷的滋味，找找平衡。二狗这儿有个规矩，怕客人喝多后算账掰扯不清，点菜后先交钱再上菜。点完菜，二狗一算账，四百八。老孟从钱夹里捻出四张老人头。二狗死活不愿意，说俺是实
