《高中语文 第2单元《孟子》选读 六 我善养吾浩然之气落实提升训练 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中语文 第2单元《孟子》选读 六 我善养吾浩然之气落实提升训练 新人教版选修《先秦诸子选读》(6页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、我们在这里,召开私营企业家联谊会,借此机会,我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会,祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康,祝各位企业家事业兴旺六 我善养吾浩然之气一、基础巩固1.下列各句中,加点词的解释全都正确的一项是()A敢问夫子恶(表疑问,何)乎长以直养而无害,则塞(充满)于天地之间B行有不慊(怀恨、遗憾)于心,则馁(萎靡不振)矣其子趋而往视之,苗则槁(干枯)矣C宋人有闵(同情)其苗之不长而揠(拔起)之者以为无益而舍之者,不耘(除草)苗者也D行拂(违背)乱其所为,所以动心忍性,曾(竟然)益其所不能丈夫之冠(一种礼仪,男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人)也,父命之【解析】B项,“慊”,
2、快心,满意。C项,“闵”,忧虑。D项,“曾”,同“增”。【答案】A2下列各句中,加点的词古今意义相同的一项是()A丈夫之冠也,父命之B岂不诚大丈夫哉C所以动心忍性D人恒过,然后能改【解析】A项,“丈夫”,古义指男子,今义指女子的配偶。C项,“动心”,古义是“使心受惊动”,今义指思想感情发生波动。D项,“然后”,古义是“这样以后”,今义是“接着”。【答案】B3下列句子不含通假字的一项是()A困于心,衡于虑B曾益其所不能C行有不慊于心,则馁矣D胶鬲举于鱼盐之中【解析】A项,“衡”通“横”。B项,“曾”同“增”。C项,“慊”通“惬”。【答案】D4下列各句中加点的词,不是词类活用的一项是()A人恒过,
3、然后能改B饿其体肤C征于色,发于声,而后喻D空乏其身【解析】A项,“过”,形容词作动词,犯错误;B项,“饿”,使受饿;D项,“空”,使受穷困。【答案】C5下列各句中加点词的意义和用法,分析正确的一项是()然则A相同,相同B相同,不同C不同,不同D不同,相同【解析】“然”:的样子,形容词词尾/这样,代词。则:表已然,相当于“已经”,副词/与下句的“则”照应,表示并列关系。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成610题。孟子将朝王孟子将朝王,王使人曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病
4、,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,吾不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰:“恶,是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰是何足与言仁义也云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否,非此之谓也。礼曰:父召,无诺;君命召,不俟驾。固将朝也,闻王命而遂不果也,宜与夫礼
5、若不相似然。”曰:“岂谓是与?曾子曰:晋楚之富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一,以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣。欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是不足与有为也。故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐,莫能相尚。无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?”(选自孟子)6下列各项中,加点词的解释不正确的一项是()A有寒疾,不可
6、以风风:吹风,受风B乡党莫如齿齿:痛恨C今天下地丑德齐丑:相等D吾何慊乎哉慊:不足,少【解析】B项,齿:年龄。【答案】B7下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】A项,兼词,代词;B项,表顺承,表修饰;C项,所用,表原因;D项,通“欤”。【答案】D8下列六句话编为四组,全都能表明孟子的治国主张的一项是()父召,无诺;君命召,不俟驾辅世长民莫如德欲有谋焉,则就之彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义好臣其所教,而不好臣其所受教焉而后臣之,故不劳而王ABCD【解析】是景子的言论,说的是当今的君王的普遍行为。【答案】B9下列对文章的分析和概括,不恰当的一项是()A本文的
7、标题是“孟子将朝王”,它与孟子的寡人之于国也一样,均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。C本文的可读性强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一,以慢其二”。【解析】B项,“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。【答案】B10把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)其心曰是何足与言仁义也云尔,则不敬莫大乎是。译文:_(2)辅世长民莫如德。译文:_(3)故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王。译文:_【答案】(1)(只是)
8、他们心里在想:这个君王哪值得同他去谈仁义!那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。(2)辅助君主、管理百姓,没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下。【参考译文】孟子正要去朝见齐王,齐王派人说:“我本该看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风。明天早晨,我将临朝听政,不知(您是否肯)让我见见您吗?”孟子回话道:“我不幸生了病,不能到朝廷上去。”第二天,孟子出门到东郭氏家去吊丧,公孙丑说:“昨天推说有病,今日却去吊丧,也许不合适吧?”孟子说:“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊丧?”齐王派人询问病情,医生也来了。孟仲子应付人说:“昨天
9、有王的召令,他不巧有点小病,不能到朝廷去。今天病好了点,急匆匆赶赴朝廷去了,不知道现在到了没有?”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子,告诉他:“请您一定不要回家,赶快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿。景子说:“在家有父子,在外有君臣,这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主,君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重,却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说:“咳!这是什么话!齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?(只是)他们心里在想:这个君王哪值得同他去谈仁义!那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我,不是尧、舜之道,不敢在齐王面前陈述,所以齐国人没
10、有一个像我这样敬重齐王的。”景子说:“不,不是说的这个。礼的规定说:父亲召唤,儿子不能用诺应答,(而要恭敬地用唯应答);君王宣召,臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见,听了君王的召令却不去了,这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说:“难道能这么说吗?曾子说过:晋国、楚国的财富,没法比得上,不过,它们凭借财富,我凭借我的仁德;它们凭借爵位,我凭借我的道义,我欠缺什么呢?难道这话没有道理而曾子随便说说的吗?这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样:爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的,在乡里没有比年龄更尊贵的,辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视
11、另两种(年龄、道德)呢?所以想要有大作为的君主,必定有他不能召见的臣子。要有事情商议,那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义,就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下;桓公对于管仲,(首先也是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等,德行相似,谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因,是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣,而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹,桓公对于管仲,就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见,何况不愿做管仲的人呢?”三、语言表
12、达11(2015浙江高考)阅读下面的材料,完成(1)(2)题。知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹四书章句集注孟子集注)(1)根据材料可以判断,朱熹这段话是对孟子中“我知言,我善养吾_”一句的注释。【解析】本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力。材料选自朱熹的四书章句集注孟子集注,由此可知,材料中的内容都是对孟子的注释。题目又明确问“朱熹这段
13、话是对孟子中我知一句的注释”,其实即便没有这样的语境,考生对“我知言,我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的。难度不大。【答案】浩然之气(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。_【解析】本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。归纳和概括要建立在读懂文本的基础上,概括准确、全面,需要结合上下文,还需要结合孟子的话来理解。【答案】知言,能明道义,于事无疑。养气,能配道义,于事无惧。四、课内阅读阅读课文“孟子曰:舜发于死于安乐也”,完成1214题。12下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A入则无法家拂士B人恒过,然后能改C所以动心忍性,曾益其所不能D然后知生于忧患【解析】A项,法家:古义,守法不阿的大臣;今义,指先秦时期的一个思想流派。B项,然后:古义,这样以后;今义,连词,用在后一句中。C项,所以:古义,用的方法来;今义:表因果关系的连词。D项,古今义都是指忧虑祸患。【答案】D1