《高中语文 第2单元《孟子》选读 七 仁义礼智我固有之讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中语文 第2单元《孟子》选读 七 仁义礼智我固有之讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》(11页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、我们在这里,召开私营企业家联谊会,借此机会,我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会,祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康,祝各位企业家事业兴旺七、仁义礼智,我固有之知识梳理第1步读准字音千言万语总关音孺(r)子怵(ch)惕(t)恻(c)隐羞恶(w)之心由外铄(shu)我强(qin)恕而行不如荑(t)稗(bi)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)非所以内交于孺子之父母也(“内”,同“纳”)(2)若火之始然(“然”,同“燃”)第3步一词多义看我七十二变(1)是(2)居(3)由(4)辞(5)之第4步古今异义词语的昨天和今天(1)无恻隐之心,非人也古义:不是人今义:指不属于人应有的(2)义,人之正
2、路也古义:正确的道路今义:指做人做事的正当途径第5步词类活用词性变异含义迥(1)夫仁,亦在乎熟之而已矣(形容词的使动用法,使成熟)(2)旷安宅而弗居(形容词的使动用法,使空闲)(3)苟不充之,不足以事父母(名词作动词,侍奉)第6步文言句式特殊句式多留意(1)无恻隐之心,非人也。(判断句)译文:没有同情之心,就不是人。(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也。(判断句)译文:有这四种发端却说自己不行的人,是自己残害自己。(3)非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置)译文:不是因为要在乡里朋友那里求取名誉。(4)人之所以异于禽兽者几希。(状语后置)译文:人跟禽兽不同的地方,只有一点点。(5)自暴者不可与有
3、言也,自弃者不可与有为也。(省略句)译文:自己残害自己的人没法和(他)谈出什么善言,自己放弃而不求上进的人没法和(他)有所作为。整体感知本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智,而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”,“强恕而行”,不言放弃。文脉梳理(2)恻隐之心(3)人之所以异于禽兽者(4)万物皆备于我矣追求仁义(5)五谷者(6)自暴者不可与有言也文本层析1孟子认为作为“人”,每个人都具备“仁义礼智”四端,是否意味着同时具备“仁义礼智”四种品德?如何才
4、能达到“仁义礼智”的境界?_【答案】不是。“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境界,至少要做到六个方面:要“扩而充之”,要“存之”,要“求之”,要“反身而诚”“强恕而行”,要“熟之”,要不“自暴自弃”。2.人为什么应该把“仁义礼智”发扬光大?_【答案】从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严,这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为,人本来有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心,这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看,人与人是完全平等的:君子和庶民是平等的,尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都
5、面临着两条路:一条是向上成为君子圣贤的路;一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇,就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己能够决定成为尧、舜,可最终成了桀、纣;自己能够决定成为德行高尚的人,可最终成了卑鄙无耻的人。因此,只有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。3.本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端,简要回答孟子是如何论证的。_【答案】一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点:“人皆有不忍人之心”,这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”,既然人皆有“恻隐之心”,那么,就会有“因自身的不善而羞耻,见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”;因而也就会有“辞让之心”“是
6、非之心”,因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法,层层推进,一步步逼近论说中心。二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲,先从正面立论“人皆有不忍人之心”,接着从反面推论无恻隐之心,非人也;非人也;非人也;非人也;接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端,最后引出所要论说的中心。正反对比,辩证有力。三是运用例证法,如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时,孟子运用“孺子”事例展开论述,使得观点浑厚大度。1.2.3.4.5.6.一、基础巩固1.下列加点词解释不正确的一项是()A非由外铄我也铄:自外至内熔化B吾身不能居仁由义
7、居:居住C强恕而行强:竭力,尽力D舍正路而不由由:经由,走【解析】B项,居:居心,动词。【答案】B2下列各句中加点词的解释,有误的一项是()A无恻隐之心,非人也(不属于人应有的)B今人乍见孺子将入于井(将要掉到井里面)C我固有之也,弗思耳矣(不用心想)D反身而诚,乐莫大焉(反省自己)【解析】A项,“非人”,应为“不是人”。【答案】A3下列句子不含通假字的一项是()A戒之曰B人之有是四端也,犹其有四体也C若火之始然D非所以内交于孺子之父母也【解析】A项,“戒”同“诫”,求取;C项,“然”同“燃”;D项,“内”同“纳”。【答案】B4下列各句中“所以”表原因的一项是()A师者,所以传道受业解惑也B所
8、以动心忍性,曾益其所不能C非所以要誉于乡党朋友也D人之所以异于禽兽者几希【解析】C项,“所以”表原因,因为;其余各项均作“靠,用来,凭借”讲。【答案】C5名句填空。(1)以不忍人之心,_,_。(2)恻隐之心,_;_,义也;_,_;是非之心,智也。【答案】(1)行不忍人之政治天下可运之掌上(2)仁也羞恶之心恭敬之心礼也二、阅读鉴赏阅读下面的文字,完成69题。逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“羿若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:今日我疾作,不可以执弓。吾死矣夫!问其仆曰:追我者谁也?其仆曰
9、:庾公之斯也。曰:吾生矣!其仆曰:庾公之斯也,卫之善射者也。夫子曰“吾生”,何谓也?曰:庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。庾公之斯至,曰:夫子何为不执弓?曰:今日我疾作,不可以执弓。曰:小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。抽矢扣轮,去其金,发乘矢,而后反。”(选自孟子离娄下)6下列句子中加点词的解释,错误的一项是()A思天下惟羿为愈己愈:超过B恶得无罪恶:怎么C薄乎云尔薄:淡薄D其取友必端矣端:指品行端正【解析】C项,薄:少。【答案】C7下列句子的句式与例句不同的一项是()例句:夫子曰“吾
10、生”,何谓也A夫子何为不执弓B颁白者不负戴于道路矣C闻道百,以为莫己若者D楚战士无不一以当十【解析】例句和A、C、D三项都是宾语前置句,B项是状语后置句。【答案】B8将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。译文:_(2)今日之事,君事也,我不敢废。译文:_【解析】(1)需注意重点词语“夫”“端”的翻译。(2)需注意重点词语“废”的翻译和判断句式。【答案】(1)尹公之他是个品行端正的人,他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。(2)今天的这件事情,是国君的大事情,我不敢不做。9当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时,他立刻下了结论:“吾生矣!”他的依据是什么?_【答案】庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他,而尹公之他是个品行端正的人,