《高中语文 第2单元《孟子》选读 七 仁义礼智我固有之讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第2单元《孟子》选读 七 仁义礼智我固有之讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺七、仁义礼智，我固有之知识梳理第1步读准字音千言万语总关音孺(r)子怵(ch)惕(t)恻(c)隐羞恶(w)之心由外铄(shu)我强(qin)恕而行不如荑(t)稗(bi)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)非所以内交于孺子之父母也(“内”，同“纳”)(2)若火之始然(“然”，同“燃”)第3步一词多义看我七十二变(1)是(2)居(3)由(4)辞(5)之第4步古今异义词语的昨天和今天(1)无恻隐之心，非人也古义：不是人今义：指不属于人应有的(2)义，人之正
2、路也古义：正确的道路今义：指做人做事的正当途径第5步词类活用词性变异含义迥(1)夫仁，亦在乎熟之而已矣(形容词的使动用法，使成熟)(2)旷安宅而弗居(形容词的使动用法，使空闲)(3)苟不充之，不足以事父母(名词作动词，侍奉)第6步文言句式特殊句式多留意(1)无恻隐之心，非人也。(判断句)译文：没有同情之心，就不是人。(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。(判断句)译文：有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。(3)非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置)译文：不是因为要在乡里朋友那里求取名誉。(4)人之所以异于禽兽者几希。(状语后置)译文：人跟禽兽不同的地方，只有一点点。(5)自暴者不可与有
3、言也，自弃者不可与有为也。(省略句)译文：自己残害自己的人没法和(他)谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和(他)有所作为。整体感知本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。文脉梳理(2)恻隐之心(3)人之所以异于禽兽者(4)万物皆备于我矣追求仁义(5)五谷者(6)自暴者不可与有言也文本层析1孟子认为作为“人”，每个人都具备“仁义礼智”四端，是否意味着同时具备“仁义礼智”四种品德？如何才
4、能达到“仁义礼智”的境界？_【答案】不是。“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：要“扩而充之”，要“存之”，要“求之”，要“反身而诚”“强恕而行”，要“熟之”，要不“自暴自弃”。2.人为什么应该把“仁义礼智”发扬光大？_【答案】从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人本来有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人与人是完全平等的：君子和庶民是平等的，尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都
5、面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己能够决定成为尧、舜，可最终成了桀、纣；自己能够决定成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人。因此，只有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。3.本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。_【答案】一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是
6、非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。1.2.3.4.5.6.一、基础巩固1.下列加点词解释不正确的一项是()A非由外铄我也铄：自外至内熔化B吾身不能居仁由义
7、居：居住C强恕而行强：竭力，尽力D舍正路而不由由：经由，走【解析】B项，居：居心，动词。【答案】B2下列各句中加点词的解释，有误的一项是()A无恻隐之心，非人也(不属于人应有的)B今人乍见孺子将入于井(将要掉到井里面)C我固有之也，弗思耳矣(不用心想)D反身而诚，乐莫大焉(反省自己)【解析】A项，“非人”，应为“不是人”。【答案】A3下列句子不含通假字的一项是()A戒之曰B人之有是四端也，犹其有四体也C若火之始然D非所以内交于孺子之父母也【解析】A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D项，“内”同“纳”。【答案】B4下列各句中“所以”表原因的一项是()A师者，所以传道受业解惑也B所
8、以动心忍性，曾益其所不能C非所以要誉于乡党朋友也D人之所以异于禽兽者几希【解析】C项，“所以”表原因，因为；其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。【答案】C5名句填空。(1)以不忍人之心，_，_。(2)恻隐之心，_；_，义也；_，_；是非之心，智也。【答案】(1)行不忍人之政治天下可运之掌上(2)仁也羞恶之心恭敬之心礼也二、阅读鉴赏阅读下面的文字，完成69题。逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“羿若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！问其仆曰：追我者谁也？其仆曰
9、：庾公之斯也。曰：吾生矣！其仆曰：庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也？曰：庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：今日我疾作，不可以执弓。曰：小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”(选自孟子离娄下)6下列句子中加点词的解释，错误的一项是()A思天下惟羿为愈己愈：超过B恶得无罪恶：怎么C薄乎云尔薄：淡薄D其取友必端矣端：指品行端正【解析】C项，薄：少。【答案】C7下列句子的句式与例句不同的一项是()例句：夫子曰“吾
10、生”，何谓也A夫子何为不执弓B颁白者不负戴于道路矣C闻道百，以为莫己若者D楚战士无不一以当十【解析】例句和A、C、D三项都是宾语前置句，B项是状语后置句。【答案】B8将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。译文：_(2)今日之事，君事也，我不敢废。译文：_【解析】(1)需注意重点词语“夫”“端”的翻译。(2)需注意重点词语“废”的翻译和判断句式。【答案】(1)尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。(2)今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。9当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：“吾生矣！”他的依据是什么？_【答案】庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，
