《黑龙江省青冈县一中2018-2019学年高二历史上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《黑龙江省青冈县一中2018-2019学年高二历史上学期期中试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、青冈一中2018-2019学年度高二上学期期中考试历史试卷说明：本试卷分第卷（选择题）和第卷（主观题）两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。第卷选择题（60分）1. 孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观A. 是不同时代背景的反映 B. 凸显出两人不同的阶级立场C. 折射出两种不同的人生追求 D. 是继承与背离传统文化的结果2. 战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是A. 选
2、天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变3. 墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”这表明墨子主张A. 房屋建筑应该遵循基本规律 B. 社会各阶层应相互合作C. 国家应加快生产金属工具 D. 国家建设应各尽其才4. 周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该A发挥楷模和教化作用 B顺应天意，无为而治C统一信仰和社会
3、规范 D用礼义道德遏制人欲5. 战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见A.两者都肯定了法律至上的原则B.两者都注重对人民的严格管理C.两者都限制了君主的专制权力D.两者法治思想都具有理性色彩6. “春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典春秋中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知A“三纲五常”成为法律规范 B西汉中期国家法制遭到严重破坏C司法审判
4、渗透儒家论理 D春秋以来百家争鸣局面的终结7. 春秋繁露载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料A体现了道家“无为”的治国理念B体现了儒学的民本思想C强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D反映了中国古代人伦观念8. 南朝的范缜写了神灭论反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发赦答臣下神灭论，发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止神灭论的发行。对此合理的解释是A. 当时社会的思想较为自由B.佛教成为当时社会主流思想C.儒家思想与佛教出现融合 D.政治与学术之间不存在矛盾9. 四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，论语孟子等四书
5、的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是A宗法制度逐步瓦解B程朱理学日渐兴起C科举制度开始创立D吸收糅合诸子学说10. 王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论A. 核心是强调认识与实践相统一 B. 根植于小农经济主导的社会现实C. 主旨是培养君子道德端其志向 D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性11. 顾炎武在亭林余集三朝纪事网文序中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这
6、反映的精神实质是A. 民贵君轻 B. 天人感应 C. 人皆有私 D. 经世致用12. 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是A心即理也 B一概反对人的欲望 C反对违反社会规范的欲望 D理是万物本原13. 陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊A强调自身的修习与领悟 B反对儒家思想对人的束缚C主张自由阐释儒家经典 D否定了“六经”的权威地位14. 北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾
7、炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A强调社会责任感 B提倡知行合一C构建新儒学体系 D重建伦理秩序15. 理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是A.宣扬私心为以权谋私者张目 B.肯定私心的合理性以宣扬个人自由C.承认私欲膨胀的合理合法性 D.否定公心以彭显反传统的叛逆精神16.“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由”“他们”指A. 智者学派 B. 文艺复兴者 C. 宗教改革者 D. 启蒙运动者17. 苏格拉底认为：一个人只
8、有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他A. 强调个体的感受和自由 B. 研究的重点是社会秩序C. 注重人的理性和价值 D. 主张人的品德高于一切18. 在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比500到1400年之间写就的总和还要多。出现这种现象的主要原因是A. 文化教育水平的提高 B. 宗教改革冲击教皇权威C. 人文主义思想的传播 D. 天赋人权观念深入人心19.路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需
9、借助于机构来实现。”这表明路德A. 维护上帝权威 B. 主张因信称义C. 认可宗教信仰自由 D. 认为王权高于教权20. 17-18世纪的欧洲出现了空前的中国文化热。很多启蒙思想家讴歌和赞美中国的体制、文官制度和伦理道德等，他们“借孔子和儒家思想之力，冲破了桎梏他们自己的神权以及王权，因而进人了现代社会”。这种现象表明A. 当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B. 中国文化在启蒙运动中起过积极作用C. 儒家学说与启蒙思想的主要内容相同 D. 中国文化蕴含自由平等与理性的特质21. 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护
10、每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了A. 构建民权政府 B. 批判神权统治 C. 鼓吹人性解放 D. 主张平等自由22.卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。”这主要反映的是A. 君主立宪 B. 人民主权说 C. 自由平等 D. 三权分立学说23. 下列哪一种观点有悖于人文主义思想A.人是罪恶、消极的存在，只有上帝才是完美的B.大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己C.神圣的种子不落在家族，而落在个人身上D.真正的高贵并非天成，而是自卫的24.
11、“严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺织工场而不是达芬奇的绘画作坊培育了文艺复兴人文主义。”这说明文艺复兴兴起是因为A达芬奇的绘画传播了人文主义 B意大利最早产生了资本主义萌芽C意大利保留了古罗马古典文化 D中世纪神学思想淡薄25. 英国作家萧伯纳在剧作人与超人中有一句名言“自由意味着责任”，这表明他A具有现实主义的创作风格 B认为享受自由是人的天性C对现实采取了逃避态度 D采用了现代主义的创作手法26. 一战期间，陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物，发刊词有这样的两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者“求变”主要针对A思想观念 B军事技术 C经济组织 D教育制
12、度 27.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”28. 马克垚主编的世界文明史中写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”这主要说明牛顿革命A. 激发了法国人极富玄想的探索精神 B. 促进了文艺复兴运动的开展C. 确立了理性化或科学化的思维传统 D. 推动了宗
13、教改革运动的兴起29.下列图片反映的历史主题是A抗争 B探索 C屈辱 D复兴30.王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是A天朝上国思想的形成 B早期反封建思想产生C师夷制夷思想的形成 D托古改制思想的传播第卷非选择（共40分）31.（14分）阅读材料，回答问题。材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。 美泊恩斯等世界文明史 材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,与其说儒家思想征服了汉代学者
14、,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 费正清中国传统与变迁材料三 黄宗羲认为 “为天下之大害者，君而已矣。”“提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的明夷待访录 被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。 摘编自袁行霈中华文明史 （1）依据所学知识,指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”?(3分)（2）阅读材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者是怎样改造儒家思想的?(5分)（3） 根据材料三并结合所学知识，指出明夷待访录为什么被称为17世纪中国“民权宣言”。(3分) 并分析其主张没有成为主流思想的原因。(3分) 32.（12分）某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习过程中，找到以下四则材料起源。材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思
