《贵州省铜仁市第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贵州省铜仁市第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、铜仁一中20182019学年度第一学期高二半期考试历史试题 本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，满分100分。第卷（选择题 50分）一、选择题（本大题共有25个小题，每题2分，共计50分，每小题只有一个正确答案）1中国当代著名哲学家冯友兰认为：“仁”是人之所以为人的总的特点孔丘讲“仁”是对人的反思，这种反思是人类精神的自觉，可能只是初步的自觉，但有自觉和没有自觉，有很大的差别。对此理解错误的是（ ）A.“仁”是周代礼乐文明的再现 B.“仁”是人文精神觉醒的提升C.“仁”是孔子对人本身的反思 D.“仁”的提出是人的精神自觉22013年3月19日，国家主席习近平会见媒体时引用“治大国如
2、烹小鲜”强调领导者治国要有的态度。原话出自“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。其两不相伤，故德交归焉。”这引文体现的思想是（ ）A儒家思想 B道家思想 C法家思想 D墨家思想3东汉著名史学家、文学家班固在汉书艺文志中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家（ ）A在理论上求同存异 B均为稳定统治服务 C.有相互融合的特点 D最终达到殊途同归4有学者认为，过去人们常常把“儒家文化”、“儒家传统”当做“中国文化”、“中国传统”的同义词，但实际上从秦至清的整体看，中国传统的主流是“
3、儒表法里”，因此传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。下列最有可能符合该学者的主旨是（ ）A.儒家思想不是中国传统的主流 B.法家思想是中国传统的主流C.打倒孔家店能打到中国传统 D.中国文化有表里不一的差异5费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )A吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 B融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治6朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知
4、”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化（ ）A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 不利于理学精神的推广C. 有利于儒家信仰的强化 D. 否定了天理涵盖的内容7南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已！”陈亮批评的是（ ）A.官员士大夫实践理学为风尚 B.士人耻于修养以致世风日下C.阳明心学末流尽废天下之实 D.空谈心性的道学无补于实际8法国学者谢和耐认为：“在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰。在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国无疑是
5、当时最先进的国家。它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”下列不属于这一时期中华文化成就的是（ ）A.航海技术 B.宋词文学 C.活字印刷 D.粉彩瓷器9美国史学家威尔杜兰特在论“中国画的特质”时说：除了它那种成卷或成轴的形式外，“诚如诗人发现逃避都市的竞争的最好去处是自然，哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。”该学者认为中国画的特质最有可能是（ ）A.理性至上 B.类型多样 C.抒情写意 D.崇尚自然10有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族
6、文化之外，一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是（ ） 清明上河图 程朱理学 汉赋 元曲 小说 A. B. C. D.11.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、私欲的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期（ ）A社会风气败坏，世人追求享乐 B西方民主思想促进思想启蒙C商品经济发展，专制统治强化 D政府放松对思想文化的控制12.1864年曾国藩在江宁府学创建金陵官书局，刊印图书以
7、经史为主，诗文次之，其对编译西方科技著作也颇为重视，刊印了几何原本、重学、圆曲线说、则古昔斋算学等书籍。曾国藩此举旨在（ ）A.兴办民用工业以自强求富 B.重整儒学以镇压太平天国C.中西兼备以推动思想启蒙 D.以中学为本辅以强国之术13.史家陈旭麓认为：“虽说中体西用后来久被指为包庇封建，其实如果没有中体作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓认为“中体西用”论（ ）A.被后人多数讥讽否定 B.企图以西学凌驾中学 C.为引进西学打开通道 D.倡导中西学相通相容14.1895年严复发表原强一文，指出：“今而图自强，非标本并治焉，固不可也标者何？收大权，练军实至于其本，则亦
8、于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。”由此可见严复主张（ ）A.倡导富国强兵 B.重视学习西学C.突出中西差异 D.关注民众启蒙15.梁启超在变法通议中说：“夫政法者，定国之本也。故今日之计，莫急于改宪法。必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之。”此材料主要意在( )A广泛借鉴外国法律 B推进共和宪政建设C推进中国法制改革 D推动公民参政议政16.谭嗣同说“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之，则霏君择民，而民择君也。夫曰共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同（ ） A.主张暴力推翻
9、清政府 B.深受启蒙思想的影响 C.希望回归君民共主的传统 D.以儒学为变法的理论基础17.魏源外大西洋墨利加洲总叙载：“公举一大酋总摄之，匪惟不世及（世袭），且不四载即受代。”“议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，三占从二，舍独徇同；即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？”材料反映出魏源（ ）A肯定英国政治制度的优点 B主张“师夷长技以制夷”C开始探索西体中用的途径 D传统夏夷观念发生变化18.近代中国，对外交、西方科技、人民地位的认识上分别经历了从“夷务”到“洋务”、从“淫巧”到“长技”、从“臣民”到“国民”的变化。这类变化集中反映出（ ） A.传统社会向近代社会演变 B.
10、思想文化观念逐渐西化C.社会半殖民地化日益加强 D.民主科学取代专制愚昧19.钱谷风在清王朝的覆灭中说：“辛亥革命成功得仓促，到手的乃是很不彻底的胜利。孙中山先生的三民主义只完成了第一项民族主义，其他民权、民生长期挂着欠账。”这说明辛亥革命（ ） A.完成了民族主义革命，解决了中国近代的民族问题 B.没有建立起资产阶级共和国C.推翻了清王朝，结束了封建君主专制制度 D.实现了平均地权、节制资本20.陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮”
11、( )A表明先进分子学习西方深入到制度层面 B唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟C是对几千年来传统心态的第一次挑战 D成为国共合作和国民大革命时期的旗帜21.1923年1月，京报副刊举行了一次征求“青年必读书”的活动，开列书目者有78位，每人推荐10本书。统计结果，按得票数计算前五位的分别是史记、资治通鉴、孟子、胡适文存、中国哲学史大纲(胡适著)。这表明( )A 教育救国成为中国社会各界共识 B新文化运动儒学批判不彻底C民主与科学思想不符合中国需要 D国人对国学的认知趋向客观22.某校历史兴趣小组以“新中国科技世界之最”为课题开展研究，收集到以下资料，其中最适合入选的是（ ）A中国第一颗原子弹
12、爆炸成功 B成功发射“东方红一号”卫星C“神舟”载人飞船试验成功 D选育出“南优2号”杂交水稻23.“对我国的诗歌创作来说，1958年乃是划时代的一年。”这一年诗歌界“出现了普遍繁荣的、盛况空前的图景”，各地出版的油印和铅印的诗集、诗选和诗歌刊物，不可计数。诗写在街头上，刻在石碑上，贴在车间、工地和高炉上，诗传单在全国飞舞。这一现象反映了（ ）A新中国文化教育水平快速提高 B社会经济发展推动了文化进步C政治活动强烈影响到文化艺术 D.社会主义的文学创作空前繁荣24.傅高义说：“很多人钦佩他以87岁高龄毅然踏上南行之路以确保中国在加快改革开放的道路上继续前行的步伐的举动。”这一“举动”（ ）A.开辟了中国特色社会主义新道路 B.标志着中国进入改革开放新时期C.推动了改革开放深化和思想解放 D.把“邓小平理论”作为指导思想25.20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观等，这些重大理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是( )A.都是马克思主义的中国化 B都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨C都是20世纪推动中国历史前进的思想武器 D都是中国民主革命的产物第卷（非选择题 50分）二、非选择题（本大题共有3小
