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1、仙游一中2018-2019学年上学期高二语文期中考试卷（考试时间：150分钟 总分：150分）1、 古代诗文阅读（54分）（一）课内文言文部分（18分）1对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）A而彼且奚适也适：到，往B恨晨光之熹微 恨：遗憾C盛筵难再再：再次D逮奉对朝，沐浴清化逮：及，至 2.下列句子中都有通假字的一组是（ ）（3分）问征夫以前路，恨晨光之熹微 云销雨霁，彩彻区明童子何知，躬逢胜饯 而征一国者，其自视也，亦若此矣若夫乘天地之正，而御六气之辩 零丁孤苦，至于成立A B C D3.下列句式与其他三项不同的一项是( ) （3分）A复驾言兮焉求B而莫之夭阏者 C奚以知其然
2、D访风景于崇阿4.下列各句中没有古今异义的一项是（）（3分）A悦亲戚之情话B阮籍猖狂，岂效穷途之哭 C天之苍苍，其正气耶？D欲苟顺私情，则告诉不许5.下列各句中加点词语的用法与例句相同的一项是（ ）（3分）例句：臣不胜犬马怖惧之情A历职郎署 B. 园日涉以成趣 C. 腾蛟起凤，孟学士之词宗 D. 举世非之而不加沮6.下列对中国古代文化常识的解说，不正确的一项（）（3分） A.仲秋，指秋季的第二个月，即农历八月。采用的是序数纪月法，一年分四季，一季为三个月，分别称孟、仲、季。B.冬至，是中国农历中二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代，中国
3、就已经用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间。C.古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，表出任官职。D.晦朔，月亮的盈缺。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月的第一天。（二）阅读下列文言文，完成7-10题。（19分）陈寿字承祚，巴西安汉人也。少受学于散骑常侍谯周，治尚书三传，锐精史、汉，聪警博识，属文富艳。初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉，为本郡中正。益部自建武后，蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻，作巴蜀耆旧传。寿以
4、为不足经远，乃并巴、汉撰为益部耆旧传十篇。散骑常侍文立表呈其传，武帝善之，再为着作郎。吴平后，寿乃鸠合三国史，着魏吴蜀三书六十五篇，号三国志，又着古国志五十篇，品藻典雅，中书监荀勖、令张华深爱之，以班固、史迁不足方也。出为平阳侯相。华又表令次定诸葛亮故事集为二十四篇，时寿良亦集，故颇不同。复入为着作郎。镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏曰：“昨适用蜀人寿良具员，且可以为侍御史。”上官司论七篇，依据典故，议所因革。又上释讳广国论。华表令兼中书郎，而寿魏志有失勖意，勖不欲其处内，表为长广太守。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬见讥。数岁，除太子中庶子。太子转徙后，再兼散骑常侍。惠帝谓司空张华曰：“
5、寿才宜真，不足久兼也。”华表欲登九卿会受诛忠贤排摈寿遂卒洛下位望不充其才当时冤之。兄子符，字长信，亦有文才，继寿着作佐郎，上廉令。符弟莅，字叔度，梁州别驾，骠骑将军齐王辟掾，卒洛下。莅从弟阶，字达芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建宁兴古太守。皆辞章粲丽，驰名当世。凡寿所述作二百余篇，符、莅、阶各数十篇，二州及华夏文士多为作传，大较如此。时梓潼李骧叔龙亦隽逸器，知名当世，举秀才，尚书郎，拜建平太守，以疾辞不就，意在州里，除广汉太守。初与寿齐望，又相昵友，后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。7.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A华表欲登九卿会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛/
6、下位望不充其才/当时冤之。B华表欲登九卿/会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。C华表欲登/九卿会受诛/忠贤排摈寿/遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。D华表欲登九卿/会受诛忠贤/排摈寿/遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。8.下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A三传是解释论语的三部书，就是左传公羊传谷梁传。B典故，原指旧制、旧例，后来是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。C孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，意思是“孝顺亲长、廉能正直”。D秀才，西汉时开始，与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。9.下列对原文有关内容的分析
7、和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A陈寿从小从学于谯周，对尚书三传史记汉书颇有研究，文采华丽。B陈寿作益部耆旧传，散骑常侍文立向朝廷呈献此书，皇上认为他做得很好，让文立担任着作郎。C陈寿所写的魏志不合荀勖的心意，荀勖不想让他入朝庭任官，向皇上奏请让陈寿出京担任长广太守。D陈寿的侄子符、莅及阶皆很有才华，且辞采华美，享誉当世，梁、益二州以及中原的文士们纷纷为叔侄四人作传。10.将下列句子翻译为现代汉语。（10分）又坐不以母归葬见讥。数岁，除太子中庶子。（5分）译文： 后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。（5分）译文： （三）阅读下面这首诗，完成11、12题。（9分）渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷
8、牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，恨然吟式微。【注】雉雊(gu)：野鸡鸣叫。式微是诗经中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归?”11. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）A. 诗的第一句描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的气氛，作为全诗总背景。B. 第二句描绘穷巷牛羊暮归图，“穷巷”即“深巷”，“穷”字也透着宁静粗朴的况味。C. 三、四句写人，野老拄着拐杖倚着柴门，急切地喊着牧童的名字，以声衬寂。D. 五、六句视听结合，野鸡欢叫、麦苗青青、蚕眠叶稀，宁静里透着祥和，悠然中透着满足。12. 请结合全诗赏析“即此羡闲逸
9、，恨然吟式微”的精妙之处。（6分） （四）名篇名句默写（8分）13.（1）归去来兮辞中直接抒发乐天安命思想的句子是： ， ？ 即让自己的生命始终顺应自然之道，也就实现了人生的意义。（2）庄子在逍遥游中引用齐谐里的话，重点描述大鹏对风的依赖的两句是“ ，去以六月息者也。”（3）李密在陈情表中提出“_，_”的请求，乌鸦反哺的比喻生动形象地表达出其奉养祖母的拳拳之心，感动了提倡以“孝”治理天下的晋武帝。（4）滕王阁序中描写傍晚美景的千古名句是：“_，_。”二、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）中国素食传统的国学蕴涵王汐朋素食在中国有深厚的传统。墨子记载：“古之民未知为饮食时
10、，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，礼记曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主
11、张有节制地捕猎动物。从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（庄子天下）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，孟子最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（河南程氏外书卷八）晚清康有为在大同书中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。对动物的恻隐之心，
12、是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。大戴礼记中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵
13、象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。春秋繁露还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。14下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A素食自古以来是中华文明的饮食传统，从
