《2018-2019学年苏教版必修二 说书人 课件（38张）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019学年苏教版必修二 说书人 课件（38张）（38页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、*说书人,书香晨读,课前预习,课堂探究,文本总结,课后悦读,书香晨读 开卷有益,国学讲堂,1.晏子曰:“婴闻之,为者常成,行者常至。婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休者,故难及也?”(晏子春秋) 【译文】晏子说:“我听说,(难做的事)总去做,就一定能做成;(遥远的路)总是走,就一定能到达。我并没有与别人不同的(地方),(只要你)总去努力而不中断,总是前进而不休止,还有什么难以达到的呢?” 【领悟】做任何事只要坚持不懈,不断努力,就会有回报。,2.信言不美,美言不信。(老子) 【译文】真实可信的言词不漂亮,漂亮的言词是不真实可信的。 【领悟】它告诫人们在日常生活中,无论是口头语言还是书面文字
2、,都不要追求浮华美丽的言辞,要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的言辞和文字,要认清言者的本意和目的,不要被美言误导。生活中应该据此加以明辨。,导入阅读,说书人 谭 旋 折一把纸扇着上一身青衫 紫砂壶壮胆拍案满堂惊叹 昨日的史诗还残留些波澜 今天的历史只能话说两端 春秋早已逝谁管天道好还 墨书的梁子血泪代代传 说不完这人间沧桑 道不尽生死笑忘,尘世里万千的荣光 总有诉不完的衷肠 话不尽这千古流芳 言不止余音绕梁 故事里留下的思量 总让人向往 昨日的史诗还残留些波澜 今天的历史只能话说两端 春秋早已逝谁管天道好还 墨书的梁子血泪代代传,说不完这人间沧桑 道不
3、尽生死笑忘 尘世里万千的荣光 总有诉不完的衷肠 话不尽这千古流芳 言不止余音绕梁 故事里留下的思量 总让人向往 情未央,课前预习 自主学习,文本助读,师陀(19101988),原名王长简,笔名芦焚,河南杞县人, 中国现代文学史上一位自觉追求文学独创性的作家。 师陀曾参加反帝大同盟,后任上海前苏联广播电台编辑、上海文华电影制片公司特约编剧。新中国成立后,历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧。后在中国作协上海分会专门从事创作。著有短篇小说集谷果园城记,长篇小说结婚马兰等。,2.背景解读 说书人即果园城记之十一。据师陀自述,他的这部小说集是取材于友人赵伊坪的河南郾城故乡,并交织着自己故乡河
4、南杞县的风俗人事回忆的。 果园城记是师陀久负盛名的代表作。该小说集创作于上海沦陷时期,作者对果园城的人物性格、命运和所处环境作了细致的描摹,在优美的笔触中实则隐含着作者对民族性格和命运的深刻反思,也衬出作者拳拳的爱国之心。,3.文学常识 京派小说 在20世纪20年代末期到30年代,文学的中心南移到上海,继续留在京、津地区或其他北方城市的一个自由的作家群,当时也称“北方作家”派。“京派”并没有正式的组织,只是一种名称的沿用。“京派”作家创作的小说被称为“京派小说”。京派小说文风淳朴,贴近底层人民的生活,在现实主义的创作中融入浪漫主义的、表现主观个性的多种艺术手法。主要代表作家有沈从文、废名、芦焚
5、等。,答案: (1)hung p zhng s x ch tu jin ji gu q chu ch,二、基础积累 1.字音辨识 (1)单音字,(2)多音字,答案: (2)shu shu zh sh jing jing gng gng sh shu xu xi,答案:嗽/漱 嘘/墟 喽/偻/篓 呐/纳/讷 概/慨/溉 弹/掸/惮,2.据音写字,答案: (1)敬仰 信仰,3.词语辨析 (1)敬仰信仰 【辨析】“敬仰”常作动词,表示敬重羡慕。“信仰”,作动词,表示对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊重,拿来作为自己行动的榜样和指南;作名词时,指相信并奉为准则或指南的某种主张、主义、宗教等。 【
6、例句】7月1日,陈光标拿着纽约时报在辽宁省抚顺市雷锋墓前磕头,向他所 的雷锋叔叔汇报纽约感恩之旅的情况。 党员干部的 ,理应是全心全意为人民服务,这是中国共产党取得政权的原因,也是实现长期执政的保证。,答案: (2)卑微 卑陋,(2)卑陋卑微 【辨析】“卑陋”形容房屋地势低,狭小,简陋。“卑微”形容地位低下。 【例句】“我”的兄弟姐妹尽管职业和地位 ,但每个哪怕最纤弱的生命在自然中也高贵无比。 方志敏为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,毫不稀罕那华丽的大厦,宁愿居住在 潮湿的茅棚。,课堂探究 合作学习,一、整体把握,二、文本研读 阅读全文,思考并回答下列问题。 1.【对应考点:分析句段作
7、用】 “我第一次看见说书人是在这个小城里”这句话在文中有什么作用?,参考答案:首先,照应题目,扣住“说书人”;然后引出本文要讲述的对象,引起下文。,2.【对应考点:鉴赏形象及表达技巧】小说中的三次描写都提到了说书人的长衫,有什么作用?,参考答案: (1)符合说书人的身份;(2)坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着;(3)通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”,到最后的“破长衫”的变化,暗示了他生活的艰辛,为他穷困病死做了铺垫。(4)推动情节的发展。,3.【对应考点:分析小说情节及表达技巧】小说第二段中插入“我”对志愿书的填写,有什么用意?,参考答案:直接抒发我对说书人的着迷和敬佩;同时
8、, “宁可让世间最爱我的人去失望”“在我自己的大名下面,毫不踌躇地写上说书人,一个世人特准的撒谎家”还有设置悬念,引领下文的作用。,参考答案:说书人的语言描写,他讲述的动人的侠义故事让人痴迷,却常换不来一个馒头钱。温饱尚不能解决,再加上他的病体,这请求之中尽显生活的沉重与凄苦。,4.【对应考点:鉴赏作品精彩句段】赏析“再请八个,一个馒头的钱。还有六个;还剩四个;只剩三个了,哪位一动手就够了。”,参考答案:穷困潦倒,艰难不幸、苦苦挣扎,伶仃孤苦、悲惨不幸,对说书执着,技艺超群,让“我”着迷。在我们的记忆中,他们永远顶生动顶有光辉,向这个沉闷的世界吹进一股生气,创造一个世人永不可企及的侠义勇敢的世
9、界。,5.【对应考点:鉴赏小说人物形象】说书人是一个怎样的人物形象?,思路提示一:对古老说书技艺的着迷,对说书人技艺的赞美。 思路提示二:对以说书人为代表的底层民众悲苦命运的同情。 思路提示三:遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最后悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。 思路提示四:对人们对说书人漠不关心态度的批判。 思路提示五:对生命寂寞无常的感叹。 思路提示六:对古老民间艺术即将消失的遗憾。 思路提示七:对小城生活状态的无奈和伤感及当时混乱黑暗的社会现状的控诉。,三、探究争鸣 探究作者在本文中表现出的感情倾向。,四、主旨归纳 本文通过对说书人的遭遇和命运的叙
10、写,作者抒发了哪些情感?,答案: (1)对底层民众的同情。遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最后悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。 (2)对生命寂寞无常的感叹。“说书人”中年时也曾感动过包括“我”在内的很多听书人,但时间流逝,听客们老去、离开,“说书人”自己也逐渐老去,终于了结一生。 (3)对社会混乱、人与人之间冷漠的批判。作者笔下的社会混乱,物价飞涨,民不聊生,作者对这种社会现实进行了含蓄的批判。 (4)对说书人技艺的赞美之情。,文本总结 巩固学习,一、技法归纳 1.运用修辞增添文采 文中多处使用修辞手法,其中排比、反问等手法的运用增强了文章气势,发人深思
11、。如“十字坡现在在哪里?小商河在哪里?截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里?”就运用了排比加反问的形式,既增强了文势,也表现出了作者的茫然若失。 2.描绘环境渲染气氛 根据表达情感的需要来描写环境,如“一片接连着阡陌的荒地,累累的无主坟墓,点缀坟墓的枸杞和野草”,荒凉的环境更增添了说书人命运的凄惨。,3.描写心理耐人回味 如“当你支持着你的病体的时候,你可曾想到你感动过多少人,你给了人多少幻想,将人的心灵引得多么远吗?”此处作者用散文化的语言,透露出心理活动,表达了对说书人的赞美和怀念之情。,二、微型写作 本文作者在塑造说书人的形象时,多处用了肖像描写,如 “他是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸
12、很黄很瘦” “渐渐的他比先前更黄更瘦;他的长衫变成了灰绿色; 他咳嗽,并且唾血”,这些描写能恰当表现人物的精神 风貌。如图是一幅剪纸画。请以其中一个人物的身份 写一段文字,表现画面“情深”的意蕴。要求语言鲜 明、生动,运用两种以上(含两种)的修辞方法。150字左右。,写作示例:我深情地望着妈妈,她的眼光就像磁石一般。路依然在走,情在母子间,无论前方有多少艰难困苦。我的耳边回响起妈妈的话语:“孩子,苦水能让你坚强,苦水能让你成长,苦水更能让你飞黄腾达。我会一直看着你,行走、拼搏。有话对我说,有泪向我流,有苦跟我诉吧。无论什么时候都别忘了!在你的心中有一个爱你的妈妈在看着你成长!”,三、素材积累
13、【素材1】 说书人是一个善良的人。说他善良,主要是指他以说书为生,他说“封神”,说“隋唐”,说“七侠五义”和“精忠传”以及水浒传等,讲的都是古代人物武松、鲁智深、吴用、孙二娘等的故事,他们行侠仗义,疾恶如仇,路见不平,拔刀相助,是人民大众心目中的英雄。 适用话题:善良;执着;惩恶扬善。 【素材2】 他的“灵柩”被几个好心的人抬去乱葬岗下葬,所谓“灵柩”,就是用芦席包捆,所谓“下葬”,就是挖个坑埋了。他最后告别这个世界、告别人生舞台的情景是极凄凉的,抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤,其中甚至有人嘲弄地说:“现在你好到地下去了,带着你的书。”如此结局可谓凄惨至极。 适用话题:人情;世态。,【素材3
14、】 “说书人死了”。从生病到病重到死亡这个动态过程的描写,它固然是为了渲染说书人故事的悲情性,更为重要的意义,是对生命价值说书人的文化价值的叩问,是为了不断地反拨社会认识价值与文化意义的价值。换句话说,说书人是一个文化符号,这位有着古典文化与评书艺术文化标识的说书人之死亡,无疑是时代的悲哀、社会的悲哀,也是中国文化传承的悲哀。 适用话题:文化传承;生命价值。,课后悦读 延伸学习,介绍了皮影道具繁杂的制作工序,表达了对皮影艺术的赞美。烘托皮影张技艺的高超,引出下文对皮影张的 刻画。,皮影张 宗利华 做皮影道具最好的原料是驴皮。选料是第一关,皮子厚薄要均匀,要有韧性。选好了,开始展压,压得平整光洁
15、,这才去刻。刻是要见功底的,人物躯干形象应早在你脑子里,一刀一笔,都要恰到好处。刻罢,雏形有了。这时,再压平整,一个平面人物形象就出现了。但这还不成,下个环节是上釉,加色。人物性格,需要用彩来体现。最后,才设置牵线、架杆儿。一个道具就算完成了。但,这仍是死的,要让它在幕布上活灵活现,还得靠艺人的那双手。,小镇上的皮影张就有这么一双灵巧的手。 皮影张也许是真的姓张,叫什么,却完全没人知道。于大家来说,这本无所谓。大家都知道那有点驼背、瘦骨嶙峋、一脸严肃的幕后戏子叫皮影张。这足够了。 皮影张在小镇一角把行头一摆, 叮叮当当小锣儿一敲,人们就三三两两拢过去了。人愈多,小锣也愈欢快。蓦地一下,戛然而止
16、!人物登场了,劈山救母、哪吒闹海、三打白骨精当然也还有现代戏,哪一部是不精彩的呢?大家仰了头,静静去看,一瞬就吸引去了。再瞧,憨态出来了。有人笑出涎来,拿手一抹,暴叫一声,好!演完了,皮影张的那张脸才从后面转来,手一拱,并不多话。大家便将手伸进兜,掏钱。不掏,也不计较。,以观众痴迷入神的“憨态”“笑出涎来,拿手一抹”的举动和忘情的“暴叫”来烘托皮影表演的精彩动人。,其中有个传说,未知其真假,去问皮影张,他也只含笑不语。据说,当地一帮子土匪,烧杀抢掠,坏事干尽。解放军想一举捣毁他们,却苦于其神出鬼没。皮影张主动请缨,深入匪营,表演他的拿手好戏,所有土匪都被那皮影戏吸引过去。待解放军冲进把他们包围,一场戏恰恰演完,土匪们正山呼叫好。解放军竟没费一枪一弹。 皮影张再次引起关注,就到了“文革”。大家突然发现,和皮影张一
