《2016-2017学年【人教版】必修三《师说》 第2课时 导学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年【人教版】必修三《师说》 第2课时 导学案（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第17课师说 学案2学习重点1记：积累文言知识，积累关于从师的名言，背诵课文。2读：了解韩愈及其主要作品；了解韩愈的文学主张和他倡导的“古文运动”；树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。3写：运用排比修辞写一段议论性文字。4练：分析归纳内容要点，概括中心意思。一、诵记名言警句关于从师的名言1务学不如务求师。扬雄2圣人无常师。韩愈3经师易遇，人师难遇。司马光4古之圣王，未有不尊师者也。吕不韦5举世不师，故道益离。柳宗元6学者必求师，从师不可不谨也。程颐7一日为师，终身为父。太公家教8学贵得师，亦贵得友。唐甄二、了解文学常识1作者及背景韩愈(768824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代
2、文学家、哲学家。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而作的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；
3、士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。2文体知识说“说”是一种文体，是论说文的一种，一般陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于这种文体。“师说”，就是解说关于“从师”的道理。三、夯实基础知识1字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，
4、完成该题)(1)字音识记句读(du)或不焉(fu)官盛则近谀(y) 郯子(Tn)苌弘(Chn) 老聃(dn)李氏子蟠(pn) 六艺经传(zhun)贻之(y)(2)辨形组词 2涵咏词义(1)其闻道也固先乎吾：知道，懂得。(2)无贵无贱：无论，不分。(3)圣益圣：更加。(4)作师说以贻之：赠送。(5)小学而大遗：遗漏。(6)术业有专攻：学习，研究。(7)六艺经传皆通习之：普遍。(8)余嘉其能行古道：赞许。3识记文言实词和虚词(1)通假字师者，所以传道受业解惑也：通“授”，传授或师焉，或不焉：通“否”，指不从师学习(2)一词多义师传道惑(3)文言虚词所以焉其则四、速读感知课文师说一文的中心论点是什么
5、？作者是怎样围绕中心论述的？答：_答案中心论点是“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。在第四段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明本文的写作缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。一、词句梳理1古今异义(1)古之学者必有师古义：_今义：_(2)师者，所以传道受业解惑也古义：_今义：_(3)吾从而师之古义：_今义
6、：_(4)无贵无贱古义：_今义：_(5)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：_今义：_(6)小学而大遗古义：_今义：_(7)师不必贤于弟子古义：_今义：_答案(1)古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。(2)古义：“所”与“以”的结合，“用来的”、“的凭借”。今义：表示因果关系。(3)古义：两个词，从，跟从；而，并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。(4)古义：无论，不分。今义：没有。(5)古义：普通人。今义：大家，许多人。(6)古义：在小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童少年以全面的基础教育。(7)古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不
7、需要。2词类活用(1)而耻学于师： _(2)是故圣益圣，愚益愚： _(3)小学而大遗： _(4)彼童子之师，授之书而习其句读者： _(5)吾从而师之： _(6)其下圣人也亦远矣： _(7)孔子师郯子： _答案(1)形容词的意动用法，以为耻(2)形容词用作名词，聪明的人，愚蠢的人(3)形容词用作名词，小的方面，大的方面(4)动词的使动用法，使学习(5)名词的意动用法，以为师(6)名词用作动词，低于(7)名词的意动用法，以为师3文言句式(1)师者，所以传道受业解惑也： _(2)道之所存，师之所存也： _(3)不拘于时： _(4)句读之不知，惑之不解： _(5)而耻学于师： _(6)师不必贤于弟子：
8、 _(7)今其智乃反不能及： _答案(1)判断句(2)判断句(3)被动句(4)宾语前置句(5)介宾短语后置句(6)介宾短语后置句(7)省略句4翻译下列句子(1)是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。译文：_(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：_(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：_(4)余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文：_答案(1)因此无论(地位)高低贵贱，无论年纪大小，知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。(2)因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧！(3)因此学生不一定(永远)不如老师，老师(也)不一定(样样都)胜过学生，(师生的差别只是)听到道理有早有迟，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。(4)我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写了师说来赠送给他。二、重点突破5文章第一段介绍了有关老师的哪些方面的问题？我来答题_
