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1、人活着的意义-健康-情感-快乐千万别失去这三样东西，否则再努力也没有用人活着，总是有自己的想法，总是有着自己设计的某种奔头的。人活一世，浑浑噩噩，毫无目的，得过且过，是一种可悲的心态，也是一种不可取的人生方向。俗话说得好：就是一棵草，也有自己的朝露和夕阳。所以，人活着，千万别失去这三样东西，否则做人再努力，也没有什么用。第一样东西：健康。健康，是一个人活着幸福快乐的基本保障，一个人，只要拥有健康，那么，这个人，只要不是慵懒散，他们的日子，也不会差到哪里去。人活着，如果不明白这个道理，那么，我们就可能会误入歧途。有的人，喜欢纸醉金迷的生活，结果，透支了健康；有的人，喜欢强横就是硬道理的人生信条，
2、结果往往下场可悲，身体，甚至连生命都可能凉凉；还有的人，“为赋新词强说愁”，硬把自己健康丰满的身体，愁成了病恹恹的“林黛玉”，自然活着消极和无聊。人活着，健康非常重要，一个人，如果失去了健康，那么，我们再努力，活着的滋味也是寡淡无味的；一个人，如果失去了健康，那么，我们所做的一切努力，估计，都难以弥补我们对健康的渴求。所以，人活着，一定要想方设法保护好自己的身体，否则的话，再努力，也是白费力气。第二样东西：爱情。爱情，是男女双方真挚诚实，互相仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种深厚而专一的感情。一个人，如果能够拥有真正的爱情，那么，这个人，就一定会拥有幸福美好的家庭。一个人活着，家庭的幸福，
3、至关重要。而家庭幸福程度如何，跟夫妻俩的爱情关系紧密。相反，如果一个人，在自己的一生中，没有拥有幸福的家庭，甚至，没有遇到过属于自己的爱情。那么，人生的这一非常美妙的情感体验，我们就没有经历。一个人，如果没有拥有过爱情，那么，自己的人生即使过得再壮丽，事业再宏伟，估计在自己的内心深处，依然觉得人生失去了一种真正的意义，自己再努力，也是怅然若失的。第三样东西：快乐。其实，人活到最本质的一个层面，就是快乐。快乐，在一个人的一生中，也是非常至关重要的。人活着，保持快乐不但能够自己健康长寿，同时，快乐，也能够延伸自己的人生宽度。而快乐，很多时候，是跟财富，跟自己的生活水平关系不大的。李白在将进酒中喊道
4、：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”由此看来，真正的快乐，来自自己内心的舒畅，来自友情，甚至来自“对影成三人”的孤芳自赏。一个人活着，如果不懂的快乐的真正含义，不懂得自己追求理想，赚取金钱，只是一种作为快乐的载体，而是把赚钱作为唯一的目标的时候，那么，这样的人生就悲剧了。真正的快乐，应该是我们人生的最终目的。所以，做人，没有这三样东西，再努力也白费力气：包括身体的健康，家庭的幸福，甜蜜的爱情，乃至林林总总的各种小确幸，其实到了最后，都会汇成一条快乐的河流，流进我们的内心。朋友们，你们说，是这样的吗？欢迎大家在评论区留言，大家一起探讨一下：人活着，究竟哪些东西最重要？人活着的意
5、义爱因斯坦1921年获得诺贝尔物理奖时的演讲辞我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以
6、暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚
7、蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的
8、朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵
9、力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选
10、出一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面在德国的政治制度中，我所重视的是，它为救济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人类生活的壮丽行列中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也是迟钝的。讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我所厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可以满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶渊薮应当尽快加以消灭。由命令而
11、产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万刮，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益以有计划的破坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验虽然掺杂着恐怖产生了宗教。我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，
12、感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有象在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。致我的亲人
13、:人活着的意义是什么？文/龚思恩亲爱的朋友,今天我们要聊一个比较大的题目人活着的意义是什么？一、意义何处寻？我相信每个朋友都思考过这个问题，但是我们越思考到终极的时候，我们就越想不明白人活着的意义究竟是什么。最后我们就逃避这个问题，不愿意再去想了。但是无论逃避或者面对，这个问题始终存在，人在不知不觉中，总会问人活着的意义是什么。无论我们是有钱人还是穷苦人，无论我们是有文化的还是没有文化的，这个问题深深扎根在我们的心灵深处。我有个舅妈，她一辈子穷苦，常常被人看不起。这几年来，因着我表哥在外地赚了不少钱，因此他们家逐渐变得富裕。我表哥先是在一所学校附近买了一块地皮，而后花钱盖了当地很大气宽敞的房子
14、。去年，我舅妈患病去世，我回到家里，当我与我妈妈谈起我舅妈的一生时，我那不识文化的妈妈感叹道：“人活着真没有啥意思，刚过上好日子人就走了。”这是我妈妈的答案，她认为人活一辈子没有啥子意思，死亡带走一切，因此她认为人活着的时候就要尽量吃好穿好，因为死了就死了，死了就没法再享受。在我大三那一年，我曾经很崇拜一些学者。有一次偶然的机会我认识了一位作家，期间我通过邮件跟那作家聊过一些问题。记得有一次我问她：“林老师，想问你一个问题，人活着的意义到底在哪儿？”亲爱的朋友，我把那作家当时的回复附在下面：关于你说的“人活着的意义在哪？”这真是哲学大命题，自有人类以来，人们从来就没有停止这类提问与思考，可是，
15、很遗憾，至今也没有谁得出一个大家都认同的结论与答案。记得在鲁院的时候，和几个同学一起吃饭，微醺之后，大家情绪来了，谈起了人生，开始是热烈的，慢慢地，却颓废起来，觉得人活着其实是没什么意思的。一时间，气氛很不好。可是，一直不怎么说话的一个同学却慢吞吞说了一句话，人，最好不要想这些虚无的问题，一旦进入这方面的讨论，人，就找不到活着的理由了。只有在具体事物里，人的行为才有意义。我当时不是很懂，后来，因为常常碰到这样一些虚无浑噩的时候，但都是被一些具体的事情冲淡和遗忘了。就是说，你一旦进入具体事物状态，你才能感觉你是实实在在和有用的。的确，无论我们身份地位如何，当我们深入思想人生的意义时，我们就像林老
16、师所说的那样，在自觉与不自觉中陷入死胡同，在讨论中陷入迷茫，顿觉人生意义的问题是虚无浑沌的。最后我们就选择逃避，不愿意再去面对。但是亲爱的朋友，人活着有意义吗？如果有意义，这个意义究竟是什么？如果没有意义，那我为什么要问我活着的意义是什么？难道人跟动物的区别仅仅就在于我们是进化而来，我们是更高级一点的动物而已吗？但是如果我们的属性真是动物，为什么我们会问意义的问题？为什么猪跟狗吃完就可以安然入睡，但是人却会因为想不明白人生的困惑而彻夜难眠？人不是动物，所以人会问活着是为什么。如果猪能够懂人类的语言，当它知道人类自寻烦恼地问活着是为什么时，猪肯定会嘲笑人类：“这群神经病！”亲爱的朋友，如果人生真有意义，这个意义是谁决定的呢？是由我自己决定吗？抑或由父母
