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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果景舜逸开书法礼仪国学教育之先河我国第一部从书法礼仪的角度阐述汉字的著作书法礼仪学近日一经问世，就引起了社会各界人士的广泛好评。此书是作者景舜逸先生集四十余年的书法学习、研究创作和书法教育之经验，用五年时间撰写完成的。景舜逸先生提出书法礼仪教育并为之践行是一创举。对此，北京大学教授、中国文化书院院长王守常先生书赠“举前贤之未及 启后学于成规”。中国大众文学会会长、文艺评论家、书法家赵铁信先生称：“开书法礼仪教育之先河。”日前，记者对景舜逸先生的教育理念和做法进行了
2、访问。景舜逸说：书法载礼，是圣人承自然法则而定。没有字法，字则散乱，无规矩，人亦无礼。字的点画之长短、粗细、俯仰，结构之大小、开合、宽窄，皆有节制。失去这自然法则，字就会俗、就会死；得到它，字就会雅、就会生。所以，写字要有虔诚之心，要诚惶诚恐地对待笔、墨、纸、砚及教材。习字前，心要平静，仔细读帖。从点画、结构到章法，都要反复观察、心记。这样下笔才能准确。习字是磨练意志的过程，亦是修心养性的过程。生活在五彩缤纷的世界里，会遇到很多不尽如人意的事，有痛苦、悲哀、苍凉、无奈、失去等。我们要学会节制，只有节制才能平静地思考如何摆脱困境，以良好的心态与周围的人们交往，才能生活得更美好。此时，我们拿起毛笔
3、，对照碑帖临摹数十个字，就会静心、定性。景舜逸说：书法是涵养内心而表现在外表的教育。用书法训练、教育学生，不失为最佳的方法。学书识礼，必以礼为准则，在受教育者身上自然体现出恭敬、谦逊、温文尔雅的气质，使其成为践行礼仪的模范。习书法可以提高少年儿童的智力，已成为社会各界人士的共识。研究证明：人的大脑是由左半球和右半球组成的，且各有分工。左半球多是具备分析性、抽象性、符号性和时间性；右半球更多的是具备形象性、空间性、情绪性、类推性、直觉性和创造性。学习书法可以激活大脑两个半球的效应。只有左右脑协同作战的互补，才能很好地开发大脑的功能，人的智力由此才能提升。而习书法不但在传递信息中刺激大脑，而且在字
4、的点画、结构与章法练习和创作时亦刺激右脑，使左右脑具有协同作战的机制。此外，习书能改变一个人的性格。古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”中国清代的文学家、书法理论家刘熙在艺概中写道：“笔性墨情，皆以其人之性情为本”，“书如其人”。文中指出了人的性格决定其命运，而书法的传情与人之性格有着直接关系。一般地说，写甲骨文使人伶俐；写钟鼎文使人淳厚；写石鼓文使人凝重；写秦篆使人庄严；写简牍使人洒脱；写帛书使人儒雅；写隶书使人淳朴；写楷书使人端庄；写行书使人善变；写草书使人敏捷。只要你选择一种自己喜欢的碑帖，反复地临摹，就会将其性情移到自己的性格上。然后，纵览揣摩名家法帖，博采众长，久
5、之性格就会发生改变，并逐渐完善。我国古代伟大哲学家老子曾论述：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”意思是说：天下的人都知道美之所以为美，这就预示丑的观念同时也就存在了；都知道善之所以为善，恶的观念当然也就同时产生了。有与无之间相互对立而产生，难与易之间相互对立而完成，长与短之间相互对立而形成，高与低之间相互对立而包含，音与声之间相互对立而和谐，前与后之间相互对立而随顺，这是恒久不变的对立统一体。老子通过自然现象和社会现象，阐述了世间万物皆有对立和相互依存的关系，而这种思想在中国古代书法理论中亦比比皆是。如奇与
6、正、刚与柔、方与圆、大与小、长与短、粗与细、疾与涩、缓与急、虚与实、顾与盼、呼与应、向与背、主与宾、拙与巧、擒与纵等。书法中的点画与老子论述的对立与依存的关系皆通。如，收与纵、虚与实、背与向各是一对矛盾，没有收也就无所谓纵，没有纵也就无所谓收。同样，若能将点画实处视为虚处，书写时就能达到笔断而意连。背与向者，以点画而言，“）”为向；“”为覆，“”则为仰。以结构而言，“北”“兆”“驰”等字，如两人相背而立，为背；“好”“卯”等字如两人相对而立，为向。不难看出，中国书法隐含着哲学的辩证思想。一部优秀的书法作品可以说也是一部哲学概论的图录。景舜逸说，书法与舞蹈艺术有着相同点。我国古代的教育家、思想家
7、孔子曾提出“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，指出了掌握诗、礼、乐知识对人生发展的重要作用。据尚书舜典记载：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”。意思是说，舜帝任命夔为乐官，用音乐、诗、舞来教子孙，培养他们率直与温和、宽仁而端庄、刚强而不残暴、简素而不傲慢的品性。诗词要表达志向，歌曲要唱出心声，声音要抑扬顿挫，韵律要五声和谐。八音能和谐，互不侵扰，自然与人就和睦了。由此证明，艺术教育对人类文明的作用在远古时代就被帝王所重视。在我国保存下来的画像石、画像砖、雕塑、陶俑、壁画中，有很多形神兼备、动态各异的舞蹈形
8、象，而这些又为新时代古典舞造型提供了丰富的素材。舞蹈造型以圆润、曲线为主，而舞蹈队形则有横线、竖线、曲线、方形、圆形、菱形等多种形式。这些造型与书法楷书的横画、竖画，弧画、曲画等线条样式，及字体的方、圆、菱等形状是相同的。舞蹈根据情节内容的需要，通过眼睛与肢体的有机结合，演绎各种类型的运动路线和造型，表达出丰富的思想内涵，以激起观者的情感并产生共鸣。书法家则依据内容，通过大脑支配手，将字的点画搭接成字体，结合自己在生活中的感受，按书法章法创作出主题性作品，藉以唤醒人们的认识，愉悦、陶冶性情，让欣赏者得到美的享受。由此看出，舞蹈基本功与书法技法的基础训练完全相通。愈是精彩的艺术作品，内容与技法水
9、平愈是相得益彰。舞蹈家用情感和肢体表现出有血有肉的艺术形象来表达主题，从而给观者一种震撼。而书法家通过书法的点、线、面，墨的浓、淡、干、湿、焦，运笔的轻、重、缓、急，传达作品的主题思想。如果说文化构成了认知的世界，科学构成了智慧的世界，那么艺术则构成了情感的世界。舞蹈、书法艺术恰好证明了这一点。艺术教育就是爱的教育，它不仅使受教育者得益于古今的先进文明成果，而且对其树立正确的人生价值观有不可估量的推动作用。无论书法艺术教育，还是舞蹈艺术教育，皆是礼仪教育。其宗旨都是传承人类文明，使受教育者身体矫健、心灵升华。这对受教育者陶冶性情，提高观察力、独立性、组织能力、想象力和创造力都大有益处。景舜逸说
10、：“书法乃隆礼之道。书法不仅蕴含着哲学，舞蹈、政治、军事等内容，点画符号亦负载着礼仪信息。如，点画的形状：粗处为主，细处为从。圆笔为主，方笔为从。印章字白文为主，朱文为从。前人常将刻有白文的名章钤在上，将刻有朱文的斋号章钤在下。什么是习书识礼？字的横、竖、撇、捺、折、转，这六者中择其一笔，作为字之主笔而余笔则成拱向。久而习之，必潜移默化形成主宾意识，必在事业和生活中懂礼、行礼。景舜逸说：就以楷书之祖钟繇的荐关内侯季直笔帖中的字来说，“言”字第二笔长横为主笔；“策”、“年”字的竖；“录”、“不”字的撇；“今”、“人”字的捺；“尚”、“同”字的折；“图”、“因”字的转；皆是字中主笔。因此，在学习书
11、法时，用习书识礼来培养，用临帖来启发，用创作来巩固，用竞赛来培养恒心，用爱心来积善，使礼义融铸人的行为。所以，教师之内心，始终有一个主，这个主就是“行为世范”。教师难，难在衣、食、住、行形象之确立；难在喜、怒、哀、乐之节制；难在读破五车书；难在出口即文章；难在效周公挞儿示成王之方法。景舜逸说：“国学乃民族精神之本，周易中有：“一阴一阳之谓道”，老子中有：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”。“抱一为天下式”。孔子曰：“天无二日，国无二君，家无二尊，以一治之”。左传曰：“千人聚，不以一人为主，不乱则散”。这些经典之语的内涵在书法形体与气势中，自然体现着字的点画主从、方圆、长短、粗细、俯仰、
12、向背和结构的主宾、开合、正侧、虚实、大小、宽窄、奇正与章法之中的抱一启下，首行为数行之主，首尾相顾的对立与统一中。有墨处为阴，无墨处为阳等。没有阴阳就没有万物，没有矛盾就没有世界。同样，没有阴阳就没有书法之形，没有矛盾就没有书法之势。形即结构，或为体，或为阴，或为静。势则无形。然生于力，又生于形，或为阳，或为动。人作为天地之灵，自然效法天地之道，而立人道礼道。弘道，必立书道，正是书魂之所在。所以说：书法承载着国学，是国学的外在表现。在教学中我始终将书法技法贯穿在国学教育之中教师之责，以铸造人才为己任，即是科学家，又是心理学家，更是艺术家。何谓？科学，在于条理上；心理，在于调整上；艺术，在于方法
13、上。备此三者，学生之大幸。因此，书法礼仪学是老师授课的重要内容，亦是老师用来评判作品优劣的标准。所以，选择经典性法帖，不但是临摹学习的模板，亦是检查、评判等级的依据。要建立统一的原则，其中不乏按年龄长幼和学习时间长短来划分，区别对待。法依礼存在，礼因法而发展。老师能得天下英才而教育之，实为一乐也。景舜逸说，今年2月，他应邀赴韩国参加纪念中韩建交20周年暨中韩经济领袖对话活动，出席此次活动的还有日本、美国等国家的代表。席间，安排与韩国前总理郑云灿会面。我赠送了书法礼仪学一书和用钟鼎文书写的“厚德载物”书法作品，郑云灿先生非常高兴，他说：“能获赠中国的钟鼎文书法大师景舜逸老师的大作倍感荣幸，尽管本
14、人不太懂中国字画，但感觉景老师的字迹相当有稳重的感觉，几个字里面有较强的气场，是融合景老师书法哲学、礼仪、文德，感情、造诣的极富生命力的杰作，这不仅是简单的书画杰作，更是景老师对人生、对世界的浓缩。能够得到景老师如此贵重的厚礼，深感荣幸，再次感谢并祝景老师健康！也祝景老师在韩国期间开心顺利”。在首尔，与韩国的书法家进行了交流，接受了韩国艺术报等一些新闻媒体的采访，参观了博物馆、美术馆等。韩国不仅有专门陈列中国书画的博物馆，就是下榻的饭店房间、楼道走廊墙上亦悬挂有关作品。韩国人对中国书法的酷爱，深感中国书法艺术的魅力无国界，回国后即着手整理出版书法礼仪学2，该书计划出5本。此外，中国历代书法礼仪
15、国学系列教材景云轩书谱计划第一套5册也将在年内出版。能为中国书法艺术瑰宝尽绵薄之力是我一生的最大快事。据了解，景舜逸近年来潜心书法，成果非凡。景舜逸临石鼓文是我国第一部石鼓文理论、创作专著；景舜逸书钟鼎千字文是我国第一部钟鼎文临帖范本；景舜逸书石鼓文千字文是我国第一部用石鼓文体书写的千字文法帖；启功书法解析大字典是他主编的我国第一部当代书法名家大字典。在北京办的“景舜逸石鼓文书法大展”、“景舜逸教学成果暨师生作品展”，在河北任丘、秦皇岛分别举办“景舜逸石鼓文书法巡回展”。其中“景舜逸教学成果暨师生作品展”的作品分别用甲骨文、钟鼎文、石鼓文、篆书、隶书、楷书、行书等字体书写，集中体现着师生习书识
16、礼，行为世范和教学方面的最佳硕果。当景舜逸到北师大红楼向启功先生汇报师生作品展时，启功非常高兴。在谈到石鼓文时，启功说：清代石鼓文写得最好的是吴昌硕；现代写石鼓文最好的是你景舜逸。景舜逸的书法作品多次获各种奖项，其中在日中书法交流展、中国书法美术家艺术精品展和第五届国际美术作品展获得金奖。其作品被日本、韩国、英国、法国、西班牙等文种在外文报刊上推介宣传，声誉远播海内外，被海内外文博、企业、名流收藏。近年来，景舜逸培育的千余学员弟子，在北京及全国书法绘画各项大赛中也荣获多种奖项，其中在教育部艺委会主办的全国中小学生绘画书法比赛中获奖率达96%，景舜逸荣获教育部艺委会颁发的指导工作一等奖。XX年由文化部对外艺术展览中心等单位主办的“奔向XX第三届国际儿童艺术大赛”。在颁奖大会
