《江苏省海安高级中学2018-2019学年高二历史10月月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省海安高级中学2018-2019学年高二历史10月月考试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省海安高级中学2018-2019学年高二历史10月月考试题注意事项：1本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共120分。考试用时100分钟。2答卷前考生务必将自己的姓名、班级、准考证号等信息填涂在答题卡上。3请把选择题的答案涂在答题卡的相应位置上，非选择题的答案填写在答题卡的指定区域内。第卷（选择题共60分）一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.春秋战国时期某一思想流派的代表人物主张“非乐”，他认为非乐并非认为乐不美，而是因为乐会“亏夺民衣食之材”，所以要禁止。上述思想家最有可能是（）A.墨子 B.孟子 C.庄
2、子 D.韩非子2.孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人（）A. 宣扬复古守礼 B. 肯定汤武革命C. 追求仁政德治 D. 主张重构秩序3.在董仲舒看来，君主受命于天，但天却不是为君主个人而立，并认为灾异谴告理论作为“天人感应”思想的外在表现形式，是天对人间政治得失与治乱兴衰的回应。可见“天人感应”思想（）A从理论上论证了君权合法性B带有浓厚的封建迷信色彩C对君主权力滥用有一定约束D有利于维护政治的大一统4.两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉
3、；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。这从一个侧面反映了两宋时期（）A. 儒学的社会化 B. 教育的平民化C. 社会的宗族化 D. 理学的哲学化5.南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣A体现儒学陷入矛盾困境 B促使各派思想趋于合流C源于儒学正统地位动摇 D推动了理学传播和发展6.黄宗羲在明夷待访录中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。”这反映出他的政治设
4、想是A. 士人参政分享国家政治权利 B. 君主应该利用学校培养人才C. 推翻君主专制，建立民主政治 D. 恢复宰相与君主共议国事传统7在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明( )A理学认为人性违背天理 B世俗化是明末儒学主流C经济发展导致思想变化 D明末市民文学得到发展8.韩国客轮“岁月”号发生事故下沉，船长李俊锡却抛下乘客率先逃离。甲同学说：“求生本能使然，没有必要指责人家”；乙同学说：“丧失了一个船长应有的责任心，应受到强烈谴责”。如果承认
5、他们的说法都有道理，这与谁的观点最接近（）A. 普罗泰格拉 B. 苏格拉底C. 柏拉图 D. 亚里士多德9. 伊拉斯谟在其代表作愚人颂中，对以罗马教廷为代表的宗教权威极尽讽刺之事，劝人们学“愚人”，任性而为，无所顾忌。因此，“愚人”一词成为快乐和幸福的同义词。下列各项与该作品反映主题相同的是（）A.理想国B.十日谈C. 论法的精神 D.社会契约论10马丁路德主张人人有权阅读圣经，并把圣经翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的圣经大量刊行。这一现象（）A. 弱化了欧洲各国人民的宗教信仰 B促进了欧洲民族意识的觉醒C开始打破神学对人们的精神束缚 D直接推动德意志地区的统一11卢梭指出：“公
6、共的力量，必须有一个属于它自己的工作机关来使力量集中，并使其在公共意志指导下开始工作，以成为国家与主权间的一种交通工具。”该材料反映的核心思想是（）A政府应充当人民的公仆 B政府权力来自国家主权C公共意志即为国家法律 D按照社会契约成立政府12法国启蒙思想家写作的大多是历史、小说、喜剧、讽刺文学和有关宗教、道德和政治问题的小册子，而不是正规的哲学论文。采取这种做法的目的是（）A批判教会并宣传理性思想 B更多致力于启迪民众C实现思想自由和言论自由 D避免天主教会的迫害13文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者
7、的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了（）A构建民权政府 B批判神权统治C鼓吹人性解放 D主张平等自由14.下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明（）喻世明言第八卷吴保安弃家赎友喻世明言）第十六卷范巨卿鸡黍死生交警世通言）第八卷俞伯牙摔琴谢知音醒世恒言第二十卷三孝廉让产立高名西湖二集第六卷姚伯子至孝受显荣A. 市民文学具有一定教化功能 B. 八股取士抑制文学形式C. 小说冲击了传统的价值观念 D. 民间文学注重彰显个性15. 右图为清中期杰出画家郑板桥创作的竹石图。画面简洁，三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺拔潇洒，充满生机，而老竿新篁，
8、墨有浓淡，层次分明。该画作（）A. 突出市民阶层的文化需求B. 体现了工笔重彩画的风格C. 抒发风神消散的傲世风骨D. 追求自然风景的写实描绘16他曾设想了这样一个理想实验，站在一个很高的塔顶上，向与地面平行的方向抛射出一块石子，那么如果塔顶无限高，石子被抛射的速度愈快，它就射得愈远。当抛射速度达到一定的速度，石子就会像月球那样环绕地球运行。该实验得出的理论（）A改变了有关物体运动的观念 B开创了观察和实验的研究方法C正确解释了潮汐的形成原因D揭示了时间和空间的本质属性17.如图是2017年6月15日出版的美国科学杂志的封面：中国量子卫星“墨子号”从星空向地面发出两道光，标志着我国在世界上首次
9、实现卫星和地面之间的量子通信。关于量子的理论研究和技术应用，以下评述正确的是（）A.量子论继承了经典力学关于时空的认识B.德国科学家爱因斯坦最早提出量子假说C.量子力学的成果推动人类进入电气时代D.中国在量子通信领域取得突破后来居上18.第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了化学鉴原，华蘅芳翻译了地学浅训；甲午战后，严复翻译了天演论、原富，马君武翻译了卢梭民约论。这一变化（）A.反映了中体西用思想不断发展 B.说明中国人找到了强国之路C.表明对西方文化认识走向理性 D.体现了救亡图存的时代要求1920世纪初，梁启超发表多篇文章，重点围绕“公德”、“自尊”、“爱国心”、“独立性”、“自
10、由观念”等进行了探讨。梁启超发表这些文章的主要目的在于（）A批判封建伦理旧道德 B强调维新变法的重要性C增强国民的公民素养 D为建立民国作思想准备20陈独秀说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。”吴虞强调：“孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散。”由此可见两人的真实目的是（）A否定传统文化 B遏制复辟逆流C传播西方文明 D追求民主政治第卷（非选择题共60分）二、非选择题：本大题共5小题，共计60分。其中，21题12分，22题12分，23题13分，24题11分，25题各12分。根据要求分析材料，结合所学知识回答问题。21.（12分）阅读下列材料
11、：材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 汉书董仲舒传材料二五年春，置五经博士。八月，征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当
12、时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究请回答：（1）据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。（4分）（2）据材料二，结合所学知识指出汉武帝重视儒学的主要措施，并分析其作用。（6分）（3）据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？（2分）22.（12分）阅读下列材料，回答问题。材料一齐宣王问曰：“汤放（放逐）桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传（在传记中）有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼（伤害）仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫（独夫）。闻诛一夫纣矣，未闻
13、弑君也。” 孟子梁惠王材料二唯天子受命于天，天下受命于天子天为君而覆露之，地为臣而持载之。地事天也，尤下之事上也。董仲舒春秋繁露材料三新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做程朱理学。张君励新儒家思想史(1)根据材料一并结合所学知识，归纳孟子对于“忠君”的看法。(2分) (2)与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？(4分) (3)根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？并分析指
14、出程朱理学产生了怎样的社会影响。(6分)23.（13分）阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。摘编自马克垚主编世界文明史材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴
