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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划结合材料分析茶马古道的文化价值茶马古道及其历史文化价值发布时间：XX-06-14打印本稿发表评论关闭窗口XX年6月17日，由西藏自治区昌都地区、四川省甘孜藏族自治州和云南省迪庆藏族自治州联合主办的茶马古道综合科学考察活动在拉萨胜利结束。笔者有幸参加了这次为期15天的大型考察活动。参加此次考察活动的有来自国内十余所科研机构和大学的人文社会科学及自然科学方面的专家学者，同时国内和香港主要新闻媒体如新华社、中央电视台、凤凰卫视、香港大公报、香港中国旅游、中国国家地理等也随队参与了考察和采访
2、报道。此次考察活动中，笔者参加茶马古道川藏线的考察，由成都出发，经雅安、康定、道孚、德格、昌都、类乌齐、丁青、那曲至拉萨，行程约2400公里，穿越16个县市。一路所见、所思、所感良多，不仅对茶马古道有了更深、更具体的认识与理解，也是一次毕生难忘的经历。本文拟结合此次考察活动的亲身经历与思考，着重就茶马古道的历史文化价值及当前开发茶马古道对藏、川、滇三地藏区社会经济发展的意义及前景谈一些个人的认识和理解。一、“茶马古道”的定义、主要路线与历史概貌“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即
3、滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都，再由昌都通往卫藏地区；南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都，再由昌都通向卫藏地区。需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，如由雅安通向松潘乃至连通甘南的支线；由川藏道北部支线经原邓柯县通向青海玉树、西宁乃至旁通
4、洮州的支线；由昌都向北经类乌齐、丁青通往藏北地区的支线，等等。正因为如此，有的学者认为历史上的“唐蕃古道”也应包括在茶马古道范围内。笔者以为，虽然甘、青藏区同样是由茶马古道向藏区输茶的重要目的地，茶马古道与“唐蕃古道”确有交叉，但“唐蕃古道”毕竟是另一个特定概念，其内涵与“茶马古道”是有所区别的。而且甘、青藏区历史上并不处于茶马古道的主干线上，它仅是茶叶输藏的目的地之一。“茶马古道”与“唐蕃古道”这两个概念的同时存在，足以说明两者在历史上的功能与作用是不相同的。正如世界上的道路大多是相互贯通和连结的，我们并不能因此而混淆它们的功能与作用。当然，有的学者主张茶马古道应包括“唐蕃古道”，主观上是想
5、扩大茶马古道的包融性。这一愿望可以理解，但这样做有一个很大的危险，即任何一个概念若将其外延无限扩大，则其内涵亦会随之丧失。因此，在对待“茶马古道”这一特定历史概念乃至在开发利用茶马古道过程中，采取一种科学的、客观求实的态度是非常重要的。从有关史籍记载看，茶马古道的历史可追溯到唐朝与吐蕃交往时期，茶叶也正是在这一时期由祖国内地传入吐蕃。藏文史籍汉藏史集记载，在赞普赤都松赞在位时吐蕃已出现茶和茶碗，称“高贵的大德尊者全都饮用”，且对不同种类的茶已有所区分和了解，并且还提到一本记载如何鉴别汉地茶叶好坏的书，名为甘露之海。唐人李肇所著国史补也记载，唐德宗时监察御史常鲁出使吐蕃，“烹茶帐中，赞普问曰：此
6、为何物？鲁公曰：涤烦疗渴，所谓茶也。赞普曰：我处亦有。遂命出之，以指曰：此寿州者，此舒州者，此顾渚者，此蕲门者，此昌明者，此湖者。”这条记载恰好可与汉藏史集的记载相印证。常鲁入蕃时间是建中二年，较之赤都松赞执政年代已晚了8090年。据唐人封演所撰封氏见闻录记载，唐时饮茶风气的形成与佛教禅宗的流行密切相关，因禅僧坐禅，“务于不寐，又多不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此辗转相仿效，遂成风俗。”而唐时汉地佛教对吐蕃影响最大者正是禅宗，吐蕃时佛教所发生的最大僧净“渐顿之争”即是汉地禅宗与印度显宗之间的纷争。所以，茶之最初传入吐蕃很可能与禅宗向吐蕃的传播有关，也就是说，是禅僧们到吐蕃传法的同时
7、也将饮茶习俗作为一种“坐禅不寐”的技巧传到了吐蕃僧众之中。汉藏史集记载：“对于饮茶最为精通的是汉地的和尚”，又记吐蕃“高贵的大德尊者全都饮用”，这段话能说明这一点。但从“高贵的大德尊者全都饮用”的记载看，吐蕃时茶还是一种奢侈品，其饮用者主要为佛教高僧和贵族上层。由于吐蕃与唐朝的交往极为频繁广泛，而且这种频繁的交往持续达200余年，因此，当时唐地的茶开始传入吐蕃并在吐蕃上层中逐渐形成饮茶的习惯是完全可能的。不过，汉、藏之间茶马贸易与茶马古道的大规模开通与兴起应是在宋代，亦即吐蕃王朝崩溃以后的分裂时期。此时饮茶习俗在藏区已逐渐从上层普及到民间，茶开始成为整个高原藏区人民日常生活中不可或缺的饮用品。
8、为此造成了藏区对茶叶需求量的骤增。这也导致了由宋朝中央政府直接介入的汉、藏之间大规模茶马贸易的兴起。两宋时期，为对抗北方辽、金、西夏等游牧政权的侵扰，需要大量战马。北宋熙宁七年设立茶马司，并在西北地区设置了众多买马场和卖茶场，每年由官府将川茶大量运往西北地区与吐蕃等部落交换战马，同时也在四川地区用川茶与吐蕃部落交换羁縻马。自此，汉、藏茶马贸易开始兴起。有学者估计，北宋时官府用川茶交换藏区的马匹每年达2万匹以上，南宋达1万匹以上，而两宋时期四川年产茶3000万斤中，每年至少1500万斤以上销往藏区。宋代还“禁南茶勿入陕西，以利蜀货”，从而保证川茶向藏区的销售。元代统治者因不乏战马，故不再将川茶运
9、往西北藏区交换战马，而改为就地销售。但元朝仍重视茶叶向藏区的销售，曾一度设立“西番茶提举司”，由官府统购茶叶，在碉门等地互市。因官府加价过高，难以为继。元朝官府不得不放弃经营，改由商人自行购销，按引纳税，听其销往藏区。元代销往藏区的茶开始形成一种新品种，即“西番茶”，因其味苦涩，适宜制酥油茶而深受藏区民众喜爱。明代是汉、藏茶马贸易的极盛期。由于明朝的治藏之策是“以其地皆肉食，倚中国茶为命，故设茶课司于天全六番，令以市马，而入贡者又优以茶布。诸番恋贡市之利，且欲保世官，不敢为变”，XX年高考政治大题狂做专题101阅读材料，完成下列要求。材料一：南海很早就出现于我国的古籍中，早在后汉书和三国时期的
10、南州异物志以及宋代的太平御览都有对南海的记载，勤劳的中国人民通过航海实践发现了南沙群岛。唐、宋以来，中国人民已在南沙群岛生活和从事捕捞等生产活动。宋代，中国将南沙群岛命名为万里石塘；在此之前的汉代，泛称包括南沙群岛在内的南海诸岛为崎头；在此之后至清代，又有万里长沙、千里石塘、石塘等名称。明、清时代，中国政府明确将南沙群岛划归广东琼州府管辖。材料二：7月16日，菲律宾国防部发言人在一条短信中说，“中国政府不断歪曲事实，并试图误导善良的中国人民”。对于菲律宾军方称中国政府误导“爱好和平的中国人民”，你怎么看？%的受调查者认为“这种说法荒唐可笑”。%的人认为这是“菲军方编造谎言博同情。”结合材料一，
11、运用文化生活知识，说明南海历来属于中国的依据。结合材料二，运用“认识社会与价值选择”的知识，分析说明菲律宾军方称中国政府误导“爱好和平的中国人民”的说法不仅是荒唐可笑的而且是非常有害的。假设你是中国外交部新闻发言人，对于菲律宾无视中国根据包括联合国海洋法公约在内的国际法享有的合法权利，违背与中国多次确认的共识及在南海各方行为宣言中的承诺，单方面提起的南海仲裁案，请问中方对此有何评论？2云南充分发挥地缘、人缘、文缘、商缘优势，扩大与东南亚南亚国家文化交流，同时辐射欧美地区，统筹推进文化交流、文化传播、文化贸易，文化走出去取得了显著成效。在对外文化交流方面，精心策划、成功举办“感知中国美丽云南”日
12、内瓦系列宣传展示活动、第十三届亚洲艺术节、“感知中国缅句。行”系列活动，与老挝合作举办“中国老挝”大型春节联欢晚会，精心打造具有云南特色、中国气派、国际水准的系列对外文化交流品牌，增进了与有关国家的文化交流和友谊。在对外文化传播方面，在国外主流媒体打造一系列美丽云南新闻专刊，用对象国语言办好泰文湄公河、缅文吉祥、老挝文占芭、柬文高棉杂志等系列外宣刊物，推动广播节目和电视频道在周边国家落地，依托节庆活动、报纸和书社等载体开展文化传播，取得了良好效果。结合材料二，运用文化生活知识，分析云南文化走出去取得显著成效的原因。3“花木兰从中华民族传统的孝出发，代父从军，从此产生了十年征战的传奇，她在全世界
13、都享有美誉。”中国当代(转载于:写论文网:结合材料分析茶马古道的文化价值)著名作曲家、中国国家交响乐团团长关峡谈起创作情景交响音乐会木兰诗篇初衷时坦言，当木兰唱起歌剧，她走向了世界，“中华传统文化资源是最厚重的题材库。”关峡透露，为了能够更贴近历史的讲述这个传奇的故事，自己在创作伊始便决定要将花木兰故事发生地河南的地方文化特色融入到音乐和唱腔中，同时又要保证该剧在国际文化交流中的传播，巧妙地将戏曲音调和交响乐进行了有机的融合，并加以发展和再现等作曲手法。于是，吸纳和融汇了歌剧、音乐剧、戏剧、清唱剧、情景剧等适合情景表演元素的该剧，形成了独树一帜的“戏曲风格咏叹调”，效果叫人惊艳。一经问世便引起
14、西方主流歌剧界的关注，被称赞是“整个作品的配器丰富了戏剧性的各个方面，并赋予了更深层面的意识交流的空间。像彩虹中显现的五彩斑斓的色彩一样，和声和力度加强了歌词和戏剧性关键部分的效果并强调了情感的原本色彩”。结合材料，运用“文化传承与创新”的知识，谈谈如何推动中华传统文化走向世界。4中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议于XX年10月26日至29日在北京举行。会议提出要发展分享经济，实施国家大数据战略。材料一：大数据是的处理流程是：首先利用多种轻型数据库收集海量数据，将不同的数据流整合到大型数据库中，然后对数据进行综合分析，发现各种各样的关联，最后进行一定的预测。依托这一流程，决策将日益，而
15、并非基于经验和直觉，决策效果精确量化，效率大幅度提高。材料二：在发展大数据的重要时期，湖南省及早制定了大数据文化发展战略：一是营造湖南“文化大数据管理环境”，开展各类文化大数据库的建设；二是建设湖南“文化大数据共享平台”，打通信息横向和纵向的共享渠道，促进湖南文化基础数据开放共享，推动湖南文化大数据国际信息化交流合作平台建设；三是提升湖南“文化大数据整备能力”，支持文化大数据技术的开发、研究和应用示范，加快文化大数据专业人才培养等，以促进创新文化内容，提高文化生产效率，激发文化创造活力。有人认为，大数据决策克服了主观判断的局限性，因而是一种科学的决策方式。你是否赞同这种观点？结合材料一，请运用
16、“探究世界的本质”的相关知识阐明理由。材料二中湖南省大数据文化发展战略的举措对湖南文化的传承与发展将产生哪些积极影响？5阅读材料，完成下列要求。在市场经济深入发展的今天，人们渴望真情。大众传媒必须具有强烈的社会责任感，传递社会正能量。等着我是中央电视台综合频道大型公益寻人栏目。这栏目以央视官网为基础，聚合部委、明星、专家、志愿者以及全媒体等寻人力量，旨在发挥国家力量，搭建全方位的权威“全媒体公益寻人平台”。人世间的许多情感，亲情、友情、爱情、恩情、师生情?无不弥足珍贵。这些情感，像春雨，如甘露，浇灌着我们的心田，滋润着我们的人生。失去这些情感，我们的心田便不再丰润，我们的人生便不再完美。重拾回这些情感，我们
