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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划根据材料二分别指出洋务派维新派华师一附中高二年级历史训练节选1.阅读材料，完成下列要求。材料一下面两幅图片为同一时期的美术作品图一图二材料二“灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。”路德选集材料三在不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，168
2、8年经过光荣革命，迎来了新教国王，实行了“君主立宪”的宪政体系。?1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。1776年，缔造了一个?美利坚合众国。意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在1870年才成为一个统一的王国。1946年才成立民主共和国。法国在文艺复兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命，在法国大革命期间出现了革命专制、君主立宪、恐怖统治、自由共和等多种政体，最后以拿破仑的军事独裁、帝制告终。1848年建立了短暂的第二共和国，1870年才建立了比较成熟的第三共和国。摘编自曼德：中国需要的不是文艺
3、复兴而是宗教改革精神材料四启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击,抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题?人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法?确实,18世纪下半叶,法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动,但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。摘编自彼得赖尔等编启蒙运动百科全书概述材料一中两幅作品的共同特点。材料一、二所反映的思想本质上有何相似之处？两则材料所反
4、映的历史事件之间有何内在联系？材料三的作者是分别如何评价文艺复兴和宗教改革的？对此，你有何看法？据材料四结合所学知识，分析启蒙运动在打破宗教神学束缚上所起的作用。2阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲，其父黄尊素系东林党人，因弹劾魏忠贤受酷刑而死。黄宗羲在青年时期积极参加反对阉官的斗争，中年又出生入死地进行抗清的武装斗争。在他的主要著作明夷待访录中，开篇便指出“为天下之大害者，君而已矣”。他主张建立一种开明的君主政体，即设置掌实权的宰相或政府首脑，与天子共议朝政。他认为天下之治乱系于法之存亡。他反对残苛的非常之法，主张贤人本着宽简之法尽量发挥主观能动性实现社会公平，即古代所谓的贤人政治。该书通
5、过抨击家天下的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的民主精神，这在当时黑暗无比的社会环境下是难能可贵的。材料二孟德斯鸠，出身贵族世家。1716年，孟德斯鸠继承了其伯父在波尔多议会议长的职务。其著作论法的精神完成于1748年，在该书中，他鲜明地表达了对英国君主立宪资本主义形式的欣赏和认可。他认为，在专制政体下，君主任意生杀豪夺，为所欲为，反复无常；人民无任何规则可遵循，所以，专制政体的原则只能是恐怖。他主张法治，反对人治，他认为是法律保障了公民的权利和自由，强调法律作为人类理性的体现，是一个国家进行社会治理的基础。该书被称为继亚里士多德政治学之后又一部对人类法律文化影响深远的百科全书式著作，书中阐
6、述的理论和原则对后世资本主义的发展产生了深远的影响。以上材料摘编自李芳黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想的比较等根据以上材料并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想主张的异同。根据以上材料并结合所学知识，指出黄宗羲和盂德斯鸠政治法律思想在当时对本国产生的不同影响，并分析产生不同影响的主要原因。3阅读材料，完成下列要求。材料“保守与激进”是中国近代思想史研究中的重要课题。自上世纪90年代以来，它开始受到学术界越来越多的关注，并引起过很多争论。有人认为，中国近代思想史上，从洋务运动到戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等，始终都存在着“保守”与“激进”两种思想势力，二者长期处于矛盾对立状态，相互激荡。
7、但也有人认为，“激进”与“保守”，其社会功能并非截然相反，往往具有不少相似性，与西方近现代史上的激进与保守不同，中国近代史上的激进与保守都从属或服务于中国的现代化运动，只是各自选择的方向和道路有所不同。还有人认为，“保守”与“激进”是相对而言的，随着时代变迁二者之间会发生转化，即前一时期的激进者，后一时期或许又成了保守者，反之亦然。摘编自第三届中国近代思想史国际学术研讨会成果综述评析材料中关于“保守与激进”的观点。4.阅读下列材料：材料一中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕
8、驰铁路，无害为圣人之徒也。张之洞劝学篇材料二西人立国?驯至富强，亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋.常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欲！郑观应盛世危言材料三君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。梁启超饮冰室文集材料四我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。陈独秀新青年请回答：(1)据材料一、二指出，洋务派与早期维新派的“体”、“用”观有何不同？(2)材料三映
9、了近代中国哪个派别的观点？他们提出了什么救国方案？(3)依据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。5.阅读下列材料，回答问题。材料一：夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学?若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道?要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。?故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。司马迁史记
10、太史公自序材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。班固汉书董仲舒传材料三材料四：XX年1月11日，经国务院批准，高米、重10吨的孔子青铜像屹立在天安门广场东侧、中国国家博物馆北门的广场上。这是党中央、国务院为构建和谐社会、弘扬以孔子思想为核心的中国国学文化、复兴中华的重大精神体现。请回答下列问题据材料一，司马迁认为儒、墨、法、道各家之长分别是什么？据材料二，概括董仲舒的主张，并提出该主张对后世的影响。结合所学知识简述材料三中李贽、康有为与陈独秀对儒家思想的基本观点。近些年来儒家思想越来越受到人们的重视，我们应该怎样看待孔
11、子和儒家思想6.近代中国学校教育的变迁也是中国思想文化逐步走向近代化的时代缩影和历史见证。阅读下列图文材料，回答问题。材料一同文馆于同治元年(1862年)成立.馆学最初只有英文、法文?同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”齐如山齐如山回忆录材料二京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。京师大学堂章程规定其办学方针为“中学为体，西学为用，中西并用，观其会道”，宗旨是“广育人才，讲求时务”。还规定：“中国圣经垂训以伦常道德为先?所有学堂人等?有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孔孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”高二历史阶段测试四必修3第
12、五单元近代中国的思想解放潮流测试题一、选择题年澳门新闻报报道说：“中国官府完全不晓得外国的政事，又不询问考求，至今仍不知西洋。只有林总督行事与其他官员相反?。”“林总督”“相反”的“行事”是指A虎门销烟B.抗击英国侵略者C编译四洲志D主张学习西方政治制度2从“师夷长技以制夷”到维新变法、追求民主共和、提倡民主和科学、接受马克思主义，近代中国人向西方学习逐步深入，思想不断解放。其中“师夷长技以制夷”的主张是针对以下哪一幅图片所反映的社会现实而提出的。A列强瓜分中国B这把破扇子哪能抵C经学难抵洋枪炮D南京大屠杀挡得住外来的狂风骤雨3同治十三年，李鸿章奏：“轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力
13、百倍，炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。”为了应对强敌，他采取的主要措施是A采取出卖国家方式求得和平B开展洋务运动实现富国强兵C通过改革政治制度以图自强D通过外交努力来“以夷制夷”4被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他。A.主张“中体西用”B未超越洋务派对西学的一般认识C认为造船、制器不重要D认识到西方强盛之本在政治制度5“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于哪一派的观点。A顽固派B洋务派C维新派D立宪派6在比较洋
14、务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指。A.西方科学技术B西方生活习俗C西方经济制度D西方教育制度7康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是。A儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象B儒家学说对中国社会的影响根深蒂固C儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具D儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍8郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是。A中国失去了发展的机遇B洋
15、务运动没有学习西方的资本主义制度C中国和西方的差距太大1D西方国家阻挠了中国近代化程度9“其貌则孔也，其心则夷也。”这一评价指的是。A海国图志B新学伪经考C资政新篇D狂人日记10近代一位历史人物认为：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之?人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”这描述的是。A君主专制B民主共和C君主立宪D中体西用11.甲午一战，天朝再败于尔邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。一一金耀基文化自觉、全球化与中国现代性之构建。当时“中国知识精英”的着力点是。A经济的现代化B器物的现代化C制度的现代化D精神的现代化12民国时期的著名记者黄远生说：“盖在昔日，仅有制
