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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划木板年画买卖合同浅析木板年画的人文价值摘要：木板年画是中国民间工艺美术的重要组成部分，是中国民间于年节之际，用来迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品，也是广大人民群众用来美化环境、反映社会生活、表达心理愿望的一种艺术样式。本文简要讲述了木板年画的人文价值。关键词：木板年画；人文价值；艺术作为中国独有的艺术样式，木板年画有着悠久的历史，无论是题材内容、刻印技术还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。从春耕、夏种到秋收、冬藏，一年中的节庆莫过于年。每逢年的来临，人们心中油然生发的是对未知的新的一年
2、幸福的企盼，以及对灾难与不幸的回避和拒绝。人类与大自然的对话所凭借的是自己感悟和想象出来的神灵。由于灾难的威胁远比锦上添花的福分更为人们关切，所以首先进入年俗并成为一种雏形的木版年画是被作为神灵崇拜的纸马。这里边有避邪的内容，也有祈福的含义。木板年画作为中国独有的艺术样式，具有珍贵的人文价值。一、信仰的寄托出于对生活切实又强烈的热望，人们把年看做步入未来的一个充满希望的新生活的起点。一方面，着力地用比平常生活丰盛得多的新衣和美食，使生活接近于理想，把现实理想化；另一方面，又大事铺张地以吉瑞的福字、喜庆的楹联和画满心中向往图像的年画，把理想现实化。这是一些被强化和夸张了的日子，一种用理想的色彩搅
3、拌起来的缤纷的生活，也是农耕时代中国人创造的年文化。而在这独特的文化中，年画唱主角。面对年画，人们可以直观地看到自己心中的想象。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、家庭安乐、风调雨顺、庄稼丰收、仕途得意、生意兴隆、人际和睦、天下太平、老人长寿、小儿无疾、诸事吉顺、出行平安，等等，都在年画上得以体现。其中金钱的形象是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树。山西临汾地区甚至有一种把金钱作为敬祀对象的纸马，更别提民间无处不在的财神了。但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农耕时代，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。不管年画中
4、有多么真切的生活场景和细节，它所展示的都是普通大众理想主义的形象世界。所以年画最重要的价值是精神价值。二、张贴的规范民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化的规范。年画的张贴时间、地点及其张贴的具体位置和内容都有严格的规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定民间木板年画民间木板年画是我国传统民间艺术之一。多流行于农村。宋代已出现，明中叶起天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍县以及广东佛山、四绵竹等地木版年画作坊纷纷设立，清乾隆年间更为盛行。有分版彩色水印的；有先印人物、背景轮廓的墨线，再以人工敷彩的。有单幅、连环、门神、灶画、斗方、横披等形式。内容大多含有祝福新年的意义，也有描绘劳动
5、生产的场面，如“庄家忙”、“大庆丰年图”以及“娃娃戏鱼”等。一、木板年画题材1、神像。神仙题材有佛教、道教、儒教诸神以及民间俗神，还有各行各业的祖师神，如鲁班、药王、黄道婆等。2、神话传说。神话传说年画除表现人物外，还有民间寓言传说，如猪八戒娶媳妇等，多采用拟人化手法，追求一种趣味性。3、戏文故事。戏曲年画题材比重最大，大量的戏曲故事和历史小说题材年画，有单张的，也有屏条式连环故事形式的，如红楼梦西厢记三国演义等。4、吉祥图符。将具有喜庆意义的花、鸟、草、虫等生气怏然的动植物或文字图形通过一定的组合来构成画面，用谐音、隐喻、象征等手法来表达吉祥寓意的内容。5、娃娃美人。以娃娃美人为内容的年画，
6、反映了人们对家庭美满、后代健康、生活幸福的憧憬。如百子图婴戏图富贵寿桃花木兰穆桂英。6、风俗时事。风俗时事年画以表现社会风俗和家庭生活的场景为主，多具体描绘节日的欢乐情形，在节日时悬挂以增加喜庆气氛，如灯会、描绘、花会等题材的年画等。二、木板年画表现形式依据年画的实用功能,形成了横竖方直、尺幅大小等多种关系。不同的题材采用不同的形式来表现，以适应不同的装饰要求，其主要形式有：门神，中堂，屏条，三裁、四裁，贡笺，方子、斗方，月光，门笺等。门神：又叫门画，贴于各种临街大门之上。内容有武门神、文门神，多种尺寸规格。“中堂”，又称板屏、立宫间，是指用整张纸，画面表现关公形象或福、禄、寿形象，专门张挂于
7、客厅北墙居中设置香烛案的上方墙上的年画。“屏条”，是指将整张纸以横裁对开成狭长条幅，画面表现花鸟、或山水、或人物故事，以双屏条、或四屏条、或六屏条、或八屏条形式，以对称的方式张贴于客厅左右墙上的年画。“三裁”、“四裁”，是指把整张纸分裁成三副、四副作画面的年画。许多小型的单副年画，一般都采用这类形式。这类形式的年画张贴的范围较广，客厅、厢房、穿堂、卧室等房间的墙壁都可张贴。瑞符:即为护符,幅面不大,画面多由吉祥文字、图案或八卦图构成。贡笺，有称官间、官尖。“大贡笺”、“小贡笺”，是指用大小不同开型的纸作画面的年画。大开型的叫“大贡笺”，小开型的称“小贡笺”。另有作直式副面构图的谓“直贡笺”。这
8、类“贡笺”形式的年画，张贴范围与“三裁”、“四裁”相似。“方子”、“斗方”，是指一市尺见方左右的一种小方幅年画。有单幅，亦有双幅对称的。这类形式的年画，张贴于窗户或箱、柜上居多。月光：又称圆光，以其画面如满月之圆形而得名，一般以两幅为一对。门笺：也称挂笺、吊笺、欢乐图等。一般五幅为一组，尺幅不大，彩色套印。“桌围”，是指过春节时，专门贴于客厅里“八仙桌”上正面作装饰的一种年画。幅面横约二市尺半，竖约三市尺，稍带一点直长方形历画：又称春牛图。历画上一般有节气表，以便于农事等。木板年画制作过程：画稿、构线、木刻、制版、印刷、人工彩绘、装裱。年画作为中国独特的艺术门类，源远流长，影响深广。许多年画艺
9、人大都是生活在乡镇的农民，他们把美好的理想愿望，丰富多彩的生活面貌以及艺术的欣赏趣味，反映于年画作品之中。各地的木板年画工艺大同小异，基本采用坚硬，纹理细腻的梨木，枣木板雕刻后，刷上水墨，印在容易吸水的宣纸上，也用水性的彩色颜料，分多版多次印成彩色年画，通常可用五版，最多的如朱仙镇年画，有用九版印制的；而桃花坞木版年画只用红黄绿蓝黑五种色彩。杨柳青年画则采用雕版印出轮廓线条，再以人工填色晕染；四川绵竹木版年画先印线条，人工填彩完成后再套一次金线版；而晋南的木版年画喜欢以画上配诗，字画，也自有特色，很多木版年画还很注重反映当地的风俗民情，如桃花坞年画，传统题材还包括“姑苏万年桥”，“玄妙观庙会”
10、等。具有浓郁的地方特色，备受群众喜爱。主要出产地年画的出产地，一向分成两大中心：北方是在天津杨柳青和山东潍县的杨家埠；南方是在苏州桃花坞和广东的佛山。他们的产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大。这因为，年画在很长时期以来，一直就是民间所创造、所喜爱的美术作品。虽则年画在宋代已经具有了雏型的规模；但它的真正形成则在明代，资格最老的要算天津杨柳青的产品。年画四大家在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国年画四大家。另外，朱仙镇木版年画以及扑灰年画也都历史悠久，身手喜爱。桃花坞年画是其中之一。桃花坞位于江苏省苏州市以北，桃花坞年画
11、源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，民间画坛称之为姑苏版。这幅传统的麒麟送子图就表现出桃花坞年画精细秀雅的典型艺术风格和工艺特色。一、天津杨柳青年画杨柳青年画创始于明代万历年间，盛于清代雍正、乾隆至光绪初年。其特点：一是题材广泛，二是色彩艳丽，三是体裁多样。杨柳青年画连年有余，娃娃怀抱一条大金鱼，手执一枝莲花，形象及其生动，设色艳丽而雅致，具有强烈的装饰性和形式感。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳青年画艺术的主流，一直延续发展至今。二、江
12、苏桃花坞年画江苏桃花坞是南方年画的中心之一，始于明代，清代乾、嘉时期的年画。桃花坞年画层次清晰，内容丰富，构图饱满。画面精细，秀美典雅。表现形式有传统的主轴式、册页式，也有连环画式和月份牌式，色彩鲜明雅致。三、四川绵竹年画绵竹年画历史悠久，明末清初进入繁盛时期。绵竹年画的发展与当地造纸业发达有关，历史上曾被称为“竹纸之乡”。绵竹年画造型质朴、粗犷，色彩对比强烈，以浓艳见长，富浓厚的地方特色。品种分为“黑货”和“红货”两大类。四、漳州木板年画明代的漳州木版年画就很兴盛，已经有数家作坊出现，如“曲文斋”、“多文斋”等，而发展到清代更有“胡庆堂”、“俊记”、“锦源堂”、“永华堂”、“文华堂”、“多艺
13、斋”等12家。其中最著名的是颜姓家族开设的“颜锦华书坊”，颜氏明永乐间从外省迁到永寿县，不久后又迁入漳州，定居于洋老洲，颜姓家族世代以制作木版年画为业，开始创书并兼印制木版年画，兼画、刻、印的年画作坊，拥有60多名匠师，作品达200多种。之后又分设了“锦源堂”，“俊记”，“永华堂”，“文华堂”等名号，在漳州地面上影响最大。漳州年画构图大方，造型夸张，主题突出，强调图案性，装饰性，纯朴田雅，色块雄浑，好用大红大绿，对比显明。线条上继承了北方木版年画中的粗扩简洁，又流露出漳州人的纤巧细腻，富有乡土气息。课前调查目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。
