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1、高一语文上学期期中考试试卷B论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。家是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一以贯之的文化传统。人生选择与内心情感逆向行驶，并非是因为不眷顾家园亲情，而在于炽烈情怀早已从乡土走向家国。家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是礼记里修身齐家治国平天下的人文理想，还是岳阳楼记中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感
2、，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。孟子有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理
3、想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。在传承优良家风中筑牢责任意识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。从毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的慷慨赴
4、义，再到焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的为民情深，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人家国情怀的生动写照。国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，见证共产党人的忠诚信仰和无私情怀。以伟岸人格承接伟大担当，以家国情怀托举复兴使命，每个党员干部都应有这样的使命自觉。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”精神有了归属，生命就有意义。家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，我们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。 (选自2016年01月20日人民日报)1. 根据文中“家国情怀”的阐释，下列经典名句不能体现“家国情怀”的一项是A. 顾炎武日知录中
5、的“天下兴亡，匹夫有责”。B. 唐代现实主义诗人杜甫的春望中：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。C. 司马迁报任少卿书中“常思奋不顾身，以殉国家之急”。D. 刘邦大风歌中“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”。2. 下列理解和分析符合原文意思的一项是A. 在人们的意识里，国家与家庭、社会与个人是密不可分的整体。家国情怀就是生命自觉或家教传承。B. 家国情怀就来自那个叫做“家”的人生开始的地方，它从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。C. 因为我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当，所以感念到个人前途与国
6、家命运的同频共振。D. 家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成，我们只要正家风、齐家规就可以构建起永不衰竭的家国情怀。3. 根据原文内容，下列表述正确的一项是A. 责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在，将对国的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。B. 国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人的生动写照。C. 在中华民族伟大复兴的今天，以伟大担当塑造伟岸人格，以家国情怀托举复兴使命，每个党员干部都应有这样的使命自觉。D. 有了家国情怀的丰润，我们的精神有了归属，生命就有了意义，就能描绘大写的
7、人生、成就不凡的意义。【答案】1. D 2. B 3. D【解析】1. 试题分析：此题考查对作品中重要概念的理解。A项，表达了民族存亡，是每个公民的责任这样的一种担当精神；B项，只是抒发荣归故里的自豪；没有“家国情怀”，所以是错误的。 C项，表达了在国家危难之际，理应奋不顾身、挺身而出的家国情怀；D项，抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感，以及对亲人的思念之情等。2. 试题分析：此题考查筛选信息，概括文意。B项，从第三段看出“人们的”应是“中国人的”，选项扩大范围；从三四五段看出“是生命自觉或家教传承”中“或”应为“和”字，应该是并列关系而不是选择关系，选项曲解文意；C项，从第三段“正因为感
8、念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园”看出C选项因果倒置；D项，“只要就”表述绝对化，错误。3. 试题分析：此题考查筛选信息，概括文意，评价作者的观点态度。A项，偷换概念，从由第五段比对原文可知，“将对国的情意”应为“将对家的情意”；B项，表述范围不当，由第五段比对原文可知，“是共产党人的生动写照”应为“是共产党人家国情怀的生动写照”；D项，曲解文意，由第五段比对原文可知，“以伟大担当塑造伟岸人格”错误，应是“伟岸人格承接伟大担当”
9、。点睛：试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“曲解文意”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照原文，比对选项，寻找细微的差别。课内文言文4. 下列各句中加点词意思相同的一组是（ ）A. 越国以鄙远，君知其难也 肉食者鄙B. 顾计不知所出耳 顾笑武阳C. 然不自意能先入关破秦 其意常在沛公D. 诚能得樊将军首 臣诚知不如徐公美【答案】D5. 下列各句中没有通假字的一项是（ ）A. 燕王诚振怖大王之威B. 失其所与，不知C. 令将军与臣有郤D. 窃为大王不取也【答案】D【解析】试题分析：题干要求选出“下列各句中没有通假字的一项”，这是考查文言实
10、词中的通假现象。通假字有四种类型：声、韵母都相同，声母相同，韵母相同，形近通假。A项，“燕王诚振怖大王之威”，“振”，通“震”，震惊，这句话意思是“燕王确实害怕大王您的威严啊”。B项，“失其所与，不知”，“知”同“智”，明智；这句话意思是“失掉了自己的同盟国，这是不明智的”。C项，“令将军与臣有郤”，“郤”通“隙”，隔阂、嫌怨；这句话意思是“让将军和我有了隔阂”。D项，“窃为大王不取也”，意思是“我私下里觉得大王这样做不可取”，句中没有通假字。6. 下列各句中加点词古今同义的一项是（ ）A. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻B. 樊将军以穷困来归丹C. 秦兵旦暮渡易水D. 微夫人之力不及此【答案】C【
11、解析】试题分析：题干要求选出“下列各句中加点词古今同义的一项”，这是考查文言实词中的古今异义现象。A项，“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，“婚姻”古义指结为儿女亲家，今义多为结婚的事。B项，“樊将军以穷困来归丹”，“穷困”古义指走投无路，今义指贫穷。D项，“微夫人之力不及此”，“夫人”古义指那人，今义指对男子配偶的称呼。C项，“秦兵旦暮渡易水”，“旦暮”古今意思一致，都指早晨和傍晚，比喻短暂的时间。7. 下列各句中加点词词类活用分类正确的一项是（ ）又前而为歌 进兵北掠地 项伯杀人，臣活之 君为我呼入，吾得兄事之 夜缒而出 常以身翼蔽沛公 范增数目项王 烛之武退秦师 籍吏民，封府库 道芷阳间行A.
12、 / / / B. / /C. / / / D. / / 【答案】B【解析】试题分析：题干要求选出“下列各句中加点词词类活用分类正确的一项”，这是考查文言实词中的词类活用现象。先明确加点字的词性，然后依据其在句中的位置和前后词语的词性辨析活用类型。都属于名词活用为动词，“又前而为歌”中“前”意思是“上前”，“范增数目项王”中的“目”意思是“使眼色”，“籍吏民，封府库”中的“籍”意思是“登记”，“道芷阳间行”中的“道”意思是“取道”。都是名词做状语，“进兵北掠地”中的“北”意思是“向北”，“君为我呼入，吾得兄事之”中“兄”意思是“像对待兄长一样”，“夜缒而出”中“夜”意思是“连夜”，“常以身翼蔽
13、沛公”中“翼”意思是“像鸟张开翅膀一样”。都是使动用法，“项伯杀人，臣活之”中“活”意思是“使活”，“烛之武退秦师”中“退”意思是“使退”。8. 下列各句中与例句句式一致的一项是（ ）例：具告以事A. 是寡人之过也B. 燕王拜送于庭C. 吾属皆且为为所虏D. 大王来何操【答案】B【解析】试题分析：题干要求选出“下列各句中与例句句式一致的一项”，这是考查文言特殊句式。文言特殊句式包括判断句、被动句、省略句以及倒装句，倒装句包括主谓倒装、宾语前置、定语后置以及状语后置等。例句“具告以事”是状语后置句，“以”是标志，应为“以事具告”，意思是“把事情都告诉了他”；B项，“燕王拜送于庭”也是状语后置句，
14、“于”是标志，应为“燕王于庭拜送”。A项，“是寡人之过也”，判断句，“是也”是标志，意思是“这是我的过错”。C项，“吾属皆且为为所虏”是被动句，“为所”是标志，意思是“我们都将被他俘虏”。D项，“大王来何操”，宾语前置句，属于疑问句中疑问代词做宾语前置的类型，应为“大王来操何”，意思是“大王来的时候带了什么”。9. 下列有关文化常识描述有误的一项是（ ）A. 联，是第一人称代词，从秦始皇起，专用为皇帝的自称。B. 庙号，是帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。始于秦代，唐代以后历代帝王都有庙号。C. 年号，是纪年的名称，也是帝王用的。D. 先妣，是对已故母亲的敬称。【答案】B【解析】
15、试题分析：题干要求选出“下列有关文化常识描述有误的一项”，此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。B项，“始于秦代，唐代以后历代帝王都有庙号”错误，应是起源于重视祭祀与敬拜的商朝，汉朝以后承袭了庙号这一制度。10. 下列有关文化常识描述有误的一项是（ ）A. 六部，是中国隋唐到清末中央行政机构吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的总称。B. 三省，中国隋唐至宋的中央最高政府机构，即中书省、门下省、尚书省。C. 征辟制，是中国汉代选拔人才的一种制度。征辟，是指皇帝下诏征聘。被征辟者，可以应聘，也可托辞不就。D. 科举制度分别为称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称三元。【答案】C【解析】试题分析：题干要求选出“下列有关文化常识描述有误的一项”，
