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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划合肥徽派古建门窗材料青岛理工大学建筑学院城市与建筑考察实习报告学生姓名：黄琪钶学号：班级：建学142专业：建筑学指导教师：郝赤彪许从宝解旭东程然耿雪川日期：徽州古牌坊、门楼的演变摘要徽州古民居建筑博大精深，其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。门楼作为徽派建筑装饰的重点部位，已经不仅仅是一个简单的装饰物，而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在内的综合体，所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。本文通过实地考察宏
2、村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的地域文化、艺术特征和人文思想，结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响，对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。关键词徽州建筑；门楼；砖雕；渊源一、序言徽州建筑序幕我在徽州大地实习的时候，见到一座座村落，星罗棋布，错落有致。如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐，耳畔就好像听到了音乐的回声，历史的交响乐章，在思想荧光屏上浮现出来，觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律，感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时，见到的路亭、牌坊，好似音乐的前奏曲；驻
3、足观赏的廊桥，仿佛音乐的协奏曲；精心考察的居室，恍如音乐的主体歌；凝视的宗祠，像是音乐的主题歌；悠然闲步的庭院，可比作音乐的终场曲。你的耳畔，仿佛奏响由无数砖瓦木石组合而成的交响乐。这便是建筑的音乐性，也是徽派建筑音乐性。当然建筑是凝固的音乐，是泛指，是广义的，是针对建筑的音乐物质而言。作为徽派建筑而言，它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。如果用一个字来概括，就是突出一个“徽”字。“徽”字，是它的个性特征。它那凝固的音乐性，不能离开徽派的特殊性。这种特殊性就是：古雅淳朴，凝重深厚，隐僻幽邃，清淡简洁。在宏村等古民居实习的时候，常常会在进村之前首先会看到的是牌坊作为门楼的一种特殊的类型，它仿佛
4、是乐章的序幕，开场时就以昂扬的声调，激越的情调，去扣动观众的心弦，给我造成强烈的印象，使得我怀着憧憬的心理，经过牌坊，跨进村口，并期待着下面的场景的到来。这是一切艺术的共同点：开头要吸引观众，引起读者的好奇心。所以，牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。二、门楼的实用功能首先，有必要了解一下，“什么是门楼？”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。”而是为了满足人的需要，为一户人家起到围护、分隔内外空间及交通疏散，并兼有采光、通风和装饰等作用之物；它还是住宅规模的标识、主人身份的象征，家庭富有的象征，家族地位的象征。凡显贵之家均有门楼。在民间流传着“房子有价门
5、无价”的说法。门楼的出现是纯粹功能性的，其最初的主要功能是标示着两个空间的转换，并体现了一种权利的赋予。徽州地区门楼现在的特色是经过一个连续的历史演化过程而形成的。它在发展中不断吸收其他地区的优秀建筑技术和文化，最终形成具有特色鲜明特色的徽州门楼。徽州地区还有一种特殊的门楼砖雕，是更常见的一种结构较为简单的门楼砖雕，它也称为“门罩”。即仅在大门外框上方，以砖瓦砌出仿木结构的出檐，并镶嵌砖雕，既具有一种装饰美，同时也有阻挡墙上方流下雨水的实用功能。门罩的结构较为简单，基本平贴于墙面，不太突出，仅在顶端以砖瓦垒砌出简单的出檐以躲避风雨，其作用相当于现在的雨篷。同时有必要提一下，门楼还有一个重要的分
6、支牌坊也叫牌坊门，或称牌楼。牌坊作为一种公共的大型建筑构件，则具有放表褒奖、道德教化、空间分界、情感承载、纪念追思、炫耀标榜、理念体现、风俗展示、装饰美化、标识引导等功能。三、由实用到装饰性的变革中国古代建筑以木结构为其显著特征，木质的柱和横梁给予房屋进行承重支承，屋顶也常带坡度和飞檐，徽州建筑是传承了中国古代木构建筑的特征，并加之徽州当地的本土文化，才会在中国建筑中独树一帜。徽州建筑作为一种在徽州土生土长的构筑体系，其木构的结构框架和带有坡度的挑檐是其骨架。徽州木构建筑的结构中，月梁架设与两根柱之间，梁下设雕饰精美的雀替，梁与柱之间的隔扇作为区分内外空间的隔断，无需提供承重的功能，因此可以视
7、情况决定设或不设。其中，徽州牌坊就是徽州地区利用这种建筑原理所建造出来的杰出代表，没有任何功能上的需求，只是提供了一种精神上的慰藉。此宏村胡文光牌坊时的牌坊己经可以看成是徽州建筑中从实用到装饰性变革的一个明显的案例，例如图中宏村牌坊。而牌坊也叫牌坊门，或称牌楼。著名建筑学者朱永春就把牌楼式门楼划分成徽州门楼的一种分支。通过对造型特征和起始年代进行考察，徽州牌坊和徽州门楼两者皆可视为徽州建筑从功能性转变成装饰性中，徽派建筑文化艺术、社会环境等共同影响下的副产物。而从装饰上的多寡区分，徽州门楼显然更胜牌坊一筹。门楼装饰上的丰富多样和造型结构上的模式化，不仅是儒家礼制文化、宗族教义和封建等级制度上的
8、影响，更是徽州人民主观意识上的和文化艺术上的直观体现。装饰作为一种“有意味的形式”并不是一开始就存在的，不同于因物质需求的增加而产生的功能性要求，装饰则更多的是一种精神上的产物，是人民意识形态的衍生物。正如中国古代纹饰变化的规律一样，从结构上的实用性到装饰上的审美效果，中国古代纹饰也是从一种具象的动植物纹样逐渐演变为抽象的几何线条的，这种由写实到抽象符号化的演变，正是一种从内容到形式上不断积淀的过程，这种过程和徽州本土艺术文化以及徽州人民审美上的提高不无关系。1从早期建筑结构上功能性构件到贴在墙面作为一种纯粹的装饰符号，徽州门楼装饰性的演变也是迎合了这种发展趋势。月梁、横枋、雀替等等建筑结构上
9、的功能构件同样移植到了徽州门楼上面，通过徽州砖雕艺人精妙的工艺制作、徽商金钱上的支持以及徽州当地艺术、文化的改变，这些当初在建筑中仅仅提供结构支撑作用的功能构件，也旧貌换新颜的被装饰一新，成为了徽州门楼上面不可或缺的重点装饰对象。这不仅西递门楼是简单的从功能性到装饰性演变的过程，更是徽州地区艺术文化、人民审美意识不断发生变化的过程。装饰是由写实到符号化不断转变的过程，徽州古民居门楼装饰的发展也同样可以被视为是一种由功能结构不断抽象化并逐渐演变为现如今我们所看到的一种装饰符号的过程。四、牌坊、门楼的历史发展、早期的门旧石器时代，原始的人类寻找天然的洞穴作为自己的居住环境，即“穴居”。在洞穴的出入
10、空间设置一些阻碍物，像天然的树枝、岩石之类，这个时期的“门”基本是一种原始状态天然的形式；经过漫长的岁月沉积，人类的文明从新时期文1王明居著.徽派建筑风韵.安徽人民出版社，XX.5560.明到青铜文化再到砖木材料为主的古代，门作为居住建筑的要素也随之发展，由原来的石门到木门再到逐渐发展的砖雕门。、牌坊源流通过对造型特征和起始年代进行考察，可以推测出牌坊先于门楼先出现。牌坊最早能追溯到我国春秋战国至唐代时期。当时由道路划分城市为若干块方形居民区，这些居民区，在隋代称为“里”，唐代称为“坊”。坊”与“坊”之间隔有高约3米左右的夯土坊墙，大坊内开十字街，将一坊划分为4个区，每个区内还有一个十字巷，即
11、唐代文献中所记载的“曲”。坊墙中央设有门，以便通行，称为“坊门”。因坊有大小，因此，一个坊有2至8座坊门。每个坊的坊门上都写有某某坊之名。如唐长安城有“永兴坊”、“平康坊”、“道政坊”等。这便是早期的牌坊。2而后其中一些坊门吸纳了华表的形制特点，将坊门两侧柱子改换成高耸而华美的华表柱后，形成了“乌头门”，“乌头门”在除去门扇后，形成了立柱远远高出于额杭的冲天式牌坊;另一些“坊门”，没有用高耸的华表柱来替换坊柱，而是吸纳了“胭”的形制特点，在额杭和柱顶上加盖了楼顶，从而形成了柱子不出头的屋宇式牌楼。然而，尽管这两者比原先衡门式的坊门要美观得多，但其各自都有局限，前者只有华表柱而无楼顶，后者只有楼
12、顶而无华表柱，于是有些人就想出了两全齐美的办法，一方面将坊柱换成高高的华表柱，同时又不在杨柱顶上盖楼顶，而是在华表柱一侧的额坊上盖楼顶，这样，就形成了既有华美的楼顶，又在楼顶上露有高高的华表柱的冲天牌楼。乌头门山东省孔庙棂星门纵而观之，我国历史上出现的并且迄今依然存在的这三种形制的牌坊即是由此演变发展而来的。而发生这样的演变发展，最终形成中国牌坊的这三种主要形制，大致上是在自宋代至清初逐步演化完成的。、早期徽州门楼发展牌坊和门楼之间的联系可以从徽州地区的文化开始追溯。2金其桢著.论牌坊的源流及社会功能J.中华文化论坛,:71-75.浅谈徽州民居门窗装饰艺术内容摘要：徽州民居具有独特的装饰风格，
13、简约平和之中又极见装饰的精致。门窗装饰是建筑装饰的重要组成部分，是装饰风格的一个缩影，徽州民居的门窗装饰不仅显示建筑的美观，而且与实用相结合，体现了装饰性与实用性的统一需求；同时徽州民居门窗的装饰特色也成为徽州民风民俗和经济实力的反映。关键词：徽州民居、门窗、装饰艺术一、徽州民居独特的装饰风格明清时期的徽州辖区包括歙县、休宁、婺源、祁门、绩溪和黟县六个县，这一时期的徽商富甲一方，为徽州文化的发展提供了雄厚的物质基础。徽商衣锦还乡后，为了提高声望，光耀门庭，大修宅院，建造牌坊、宗祠，一掷千金，这也是徽州古民居在装饰上崇尚精致、完美的主要原因，精致的门窗装饰艺术应运而生；另一方面，徽州有着深厚的文
14、化底蕴，民居装饰强调文化内涵，讲究情趣。当时稳定的经济促进了文化的发展，孕育了程朱理学、四大徽班、徽墨、歙砚等文化。受朱熹理学平淡自然的美学思想影响，在建筑外观上青瓦白墙，质朴简约；在徽派建筑材料上选择木、石、砖等原始材料，少用金石；在装饰的颜色上，一般不上色，如木雕装饰只涂一层桐油防腐，显露木料材质的美感，将中国传统文化的博大精深、沉稳、含蓄等诸多特质淋漓尽致的表现出来。目前，西递、宏村、呈坎、唐模等都是保存原来风貌较好的村落，比较完整的体现了徽州民居独特的装饰风格，简约平和之中又极见装饰的精致。门窗装饰是建筑装饰的重要组成部分，是装饰风格的一个缩影，徽州民居中的门窗装饰不仅给人美的享受，在
15、建筑中还起着隔断空间、装饰空间的功能，同时徽州民居门窗的装饰风格也成为徽州文化观念和经济情况的反映。二、门窗装饰体现美与实用的需求1、门窗装饰不仅显示建筑的美观，而且要结合实用，是装饰性与实用性的统一需求。徽州民居从外观上看，枕山环水，高墙窄巷，高高的围墙起着防盗和对女性禁锢的作用。为了减弱大面积白色高墙带给人们的压抑感，通常在墙壁上嵌有较小的窗洞，常用黟青石或灰色的砖为材料，施以雕刻。石窗的出现使平淡的墙面增加了活力，这里的窗是墙上窗，窗与墙形成大小对比，明暗对比，带给人视觉的美感，成为民居外观的装饰点，同时又有着通风、透气的作用。民宅院内的墙上也装饰有拱卷门洞或大漏窗，透过前院的漏窗可以看到后院的景物。墙上窗以透空的花格纹作窗心而不用窗扇，双面镂空雕刻，以几何、动植物纹饰居多，常见的几何纹这类抽象纹样有回纹、格子纹、直线纹等，其他还有一些寓意图案如喜鹊登梅和文字图案等，使石窗成为庭院中十分引人注目的雕刻艺术。宅院内有不同样式的门窗，在门窗的设计与装饰上也充分的体现了装饰美与实用性的结合。遮羞窗指的是有的居室在卧室的窗户外面加一层外窗，主要是用来起遮挡作用。徽州民居在院落中有天井，窗子都朝向院中，这种窗的高度基本与人同高，因而能够挡住外
