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1、,脱去文人长袍的苏东坡,作者：林语堂,1895年10月10日-1976年3月26日，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。 早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办论语人世间宇宙风等刊物，作品包括小说京华烟云啼笑皆非。散文和杂文文集人生的盛宴生活的艺术以及译著东坡诗文选浮生六记等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰林语堂当代汉英词典。
2、1976年在香港逝世，享年80岁。,20世纪四大传记,朱元璋传吴 晗 苏东坡传林语堂 张居正传朱东润 李鸿章传梁启超,林语堂是大师，一个擅长讲故事的人；苏东坡则是大师中的大师，一个一生充满传奇故事的人。当林语堂遇上苏轼，于是就有了一本非常好看的书苏东坡传。,本文是其著作苏东坡传的节选。苏东坡传是林语堂的呕心沥血之作，历时20年之久。英文原著题为The Gay Genius，直译为“快乐天才”。“快乐天才”一语，既是林语堂对苏东坡的总结，也是他借苏东坡对自我人生的一次总结。,写作背景,苏东坡传是林语堂自己最偏爱的一本英文著作，在自序中他写道：“我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存
3、心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。,写作背景,“那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”,文本结构分析,全文共18自然段，分为两部分。 第一部分（1
4、7段），苏轼在黄州逍遥自在的生活。 乌台诗案并没有给苏轼的生活带来多少阴影，他是个随遇而安，自由洒脱的人，在这个肮脏的小镇，他自得其乐，饮酒、夜游、下棋、酣睡，尽管此时他完全没有人身自由，尽管他的夜游两度引起谣言，但他始终不改其乐观的本性。,第二部分（818段），自由的生活带来了其写作风格的变化，变得诙谐、淡然、成熟。 文章将叙事、描写与抒情或议论有机结合，重点解读了苏轼的前后赤壁赋，从他的作品窥探其内在旷达乐观的性情。,思考讨论,1.文章写了苏东坡在黄州的哪些生活？表现了他怎样的思想性格？,2.苏东坡的神仙生活的具体原因是什么？作者是如何写苏东坡的神仙生活的？,3.文章第一自然段写李嵓的目的
5、是什么？,4.文章为何说苏东坡“和酒友的夜游引起了有趣的谣言”？,5.同是在黄州写的著名诗歌念奴娇赤壁怀古为何没有写进这部分的传记里？,6.苏东坡在黄州的生活真的是他人生最幸福的时光吗？结合苏东坡的生活经历简要分析林语堂为何这样写？,1.文章写了苏东坡在黄州的哪些生活？表现了他怎样的思想性格？,文章主要表述了苏东坡因为乌台诗案被放逐黄州的事情：以苏东坡的神仙生活，表现其自嘲的心态；以遭遇谣言，表现其生存的智慧；以其写作风格的变化，表现其精神的升华。,2.苏东坡的神仙生活的具体原因是什么？作者是如何写苏东坡的神仙生活的？,原因：有无限的空暇时间；黄州有美好的风景；诗人本身敏感的想象以及苏东坡对月
6、夜的倾心和对美酒的迷恋等。 表现：与一班朋友下围棋；到黄泥坂干农活；耕作之暇，饮酒酣睡；与朋友一起夜游，并以诗文记载感悟。,3.文章第一自然段写李嵓的目的是什么？,写李嵓快乐、休闲的生活，以李嵓衬托苏东坡在黄州的快乐生活。照应开篇苏东坡有“无限的闲暇”。以此体现苏东坡在黄州思想的变化。,4.文章为何说苏东坡“和酒友的夜游引起了有趣的谣言”？,表现苏东坡在黄州的快乐生活，以此表现苏东坡的乐观精神。表现大家对苏东坡的关注。表现朝廷对苏东坡的重视。,5.同是在黄州写的著名诗歌念奴娇赤壁怀古为何没有写进这部分的传记里？,因为念奴娇赤壁怀古更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人生感叹，与作者要表
7、现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。,6.苏东坡在黄州的生活真的是他人生最幸福的时光吗？结合苏东坡的生活经历简要分析林语堂为何这样写？,从苏东坡的生平来看，在黄州的生活正是苏东坡最失意的时候。而作者林语堂把生活在黄州的苏东坡写得如此快乐，基于作者对苏东坡的看法，他认为苏东坡具有在苦难中寻找快乐的能力，能够“自我嘲笑”。,事实上也是如此，无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出重重黑幕，为我们留下他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。,课后练
8、习,一、苏轼在黄州期间，出现多起谣言。结合相关事件，说说苏轼当时的处境以及他在那样的人生境况中是一种怎样的精神状态。【命题意图】意在让学生把握苏轼在黄州的精神状态，体会作者的幽默写法。透过苏轼在黄州表面过的神仙般的生活，了解其实际现实生活和内心精神状态并非如此。,苏轼在黄州期间，因与酒友夜游等引起谣言。一次是谣传他写了告别词逃走了。谣言使太守吃惊，谣言甚至传到皇帝的耳朵里。另一次苏轼因病几个月不出门。谣言说他与曾巩同一天死了，弄得皇帝无心吃饭。 联系当时的谣言，可知他在黄州的处境：作为一个被贬的官员是被监视的，不得越出县境，人身没有完全自由。,苏轼当时的精神状态，是以自嘲来自救，即以自我嘲笑来
9、获得精神上的解脱和自由。作者说苏轼在黄州过的是神仙般生活，是美满舒服、快乐的日子，这是表面现象，是作者的主观看法，这与苏轼实际生活不完全相符。 第一，从课文透露，“他现在所过的流浪汉式的生活”是贫穷的日子。,第二，从作者所阐释的苏东坡的前赤壁赋记承天寺夜游来看，苏东坡都有自嘲的意思。前赤壁赋中，朋友对“箫声如此之悲”的解释，感到个人的渺小；苏东坡安慰朋友的话，说明宇宙之中变化与不变化的道理；记承天寺夜游中苏东坡自称“闲人”，这些话仔细体会，实际都含自嘲。作者在课文中说，“自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类惟一自救的美德，该不是溢美之词吧”。,苏东坡在当时就是沦落的人。因此，要说他的日子是“美满舒
10、服”，并不准确。赤壁怀古词中“人生如梦”的感叹，就透露其内心的消极情绪。,二、从课文中看，苏轼在黄州的放逐生涯对他的写作产生了怎样的影响？传记作者又是怎样叙写这种影响的？ 本题意在让学生了解作家的生存环境对创作的影响。,苏东坡在黄州的解脱、自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛刻，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。,传记作者通过引用苏轼的作品，直接地、真实地表现了苏轼在黄州的放逐生涯对他的写作产生了深刻的影响。在阐释苏轼创作前后赤壁赋中，传记作者采用了将叙事、描写与抒情或议论有机结合的方
11、法。这使读者仿佛亲眼见到了当时苏轼在黄州的景象，有身临其境之感，使传记显得生动、真实，也使人感到苏轼黄州时期的作品在思想和艺术上更为纯熟。,三、文中大量引用苏轼的诗词文章，有什么表达效果？ 【命题意图】意在让学生了解在传记写作中引用传主本人作品所起的效果。本篇引用传主作品，对表现人物、增加传记的趣味，都恰到好处。如果过多引用，有时也会起副作用。,示例：课文中大量引用苏轼的文章的作用： 增加了作品的真实感。因苏轼是大文豪，诗词文章都极擅长，大量引用他的诗词文章，才符合传主的真实身份和性格。 从中透露了苏轼在黄州期间的内心世界和性格。他在黄州过着被监视的生活，表面上好像很潇洒，饮酒夜游，赋诗作文。
12、实际上是以自嘲来获得精神上的解脱和自由。同时夜游表现了他旷达的性格特征。 增加了作品的幽默感。如引苏轼的一篇随笔，讲了两个穷读书人的故事，都是引人发笑，令人深思的。,四、作者是怎样展现苏轼写作前后赤壁赋的情景的？分析这样写的好处。 【命题意图】意在让学生了解传记作者如何处理引用传主自己作品的技术：既不是照搬原文，又不是原文的翻译，而是采用第三人称叙述法，与原文若即若离，作者始终掌握着写作的主动权。,作者展现苏轼写作前后赤壁赋的情景，采用第三人称叙述的语气，将原文的意思，用白话传达出来，既不是原文的呆板翻译，又不离原文的意思。 好处：与原文若即若离，既尊重原文的意思，又可发挥作者引文的主动性。,
13、小结,文章通过描写被贬的苏东坡的作为，表现苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，体现了苏东坡坚强面对挫折、保持乐观旷达的思想品质。,自嘲，即指自己嘲笑自己，是一种重要的交际方法。另外鲁迅先生有一首自嘲诗，其中两句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是人们较为熟知的名句。 幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术，因为它要你自己骂自己。也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。没有
14、豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。,可想而知，自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背。自嘲谁也不伤害，最为安全。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。 那是谁？轻拄着青青的竹枝，踏着脚下的芒鞋，脊背上顶着风雨，发白的胡须上略粘着些酒气。是“拣”尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是欲醉眠芳草的乐天派么？,是什么让他居于肮脏的小镇，仍痴迷着月夜和美酒？是什么让他能眠于脏泥路旁，忽蹶起，大唱“月明兮星稀”？是什么让他化惩处与官方的监禁为神仙般的生活，发出“人间有味是清欢”的情感？ 一定是深藏在他世俗躯壳下的神性灵魂吧！如神仙般的胸襟，自在而旷达！否则，他如何一洗绮罗香泽的柳词之态，使人扬首高歌，举樽邀月？如何挟海上风涛之气击碎文字之祸，撕裂政治上的不得意，获得自由旷达生活，做月下的漫步者，烧烛照红妆的闲人，荒诞夜行的幸福达人？这种神性的灵魂令他的文字，疏疏几笔，似到非到，悠扬而起，淡淡露情,你是千古风流人物。你以神性的自嘲，神性的“独骑瘦马踏残月”的情调，渲染了漫布天地的“凌万顷之茫然”之景。纵使脱去了文人的长袍，穿着农人的短褂子，也无法沉沦了你神性的灵魂啊，苏东坡！,
