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1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里感恩孝亲心得体会XX百善孝为先，孝乃人之本。孝亲敬老是中华民族的传统美德，家家有老当重孝。在历史的舞台上，孝总是演绎着最精彩的角色，多少故事已成为今日的千古美谈。感恩孝亲心得体会XX鸟儿感谢大树对它的养育之恩;鱼儿感谢湖泊的默默奉献;花朵感谢雨水的滋润;我们更应该感谢那些为我们无私奉献而不求回报的人。从我们呱呱坠地的那一刻起，我们看到了让我们感恩的人，正是从那刻起，我们就已拥有感恩。感恩加深了人与人之间的距离，感恩增进了朋友之间的友谊。感恩
2、让我的童年变得五彩缤纷，记得小时候我坐在爸爸的怀里，看着他用充满慈爱的眼光注视着我，我就仔细的数从爸爸口中喷出的烟圈;看妈妈在一旁不辞辛苦的为我织毛衣，她虽然很辛苦但是脸上洋溢着幸福的微笑，我知道那是妈妈对我的无私的母爱。那时在我小小的心中就总会有一个声音莫名其妙的升起“爸爸妈妈对我这么好，长大了我一定要用实际行动报答他们”。从那时起埋藏在我心中的“感恩”的种子发芽了，它嫩嫩的，在悄无声息中慢慢长大了。上了小学后，我也渐渐懂事了，在院子中总能听到我那甜甜的打招呼声，这边一个“奶奶好”，那边一个叔叔好”等等，久而久之大家都公认我是一个很有礼貌的的好孩子。如果和好朋友一起玩时，想要玩他们的玩具时总
3、会征的对方的允许，玩后会及时感谢他们，正是由于自己对朋友很有礼貌所以大家都喜欢和我玩。而我对家人也有了更进一步的感恩。记得有一次妈妈发高烧，爸爸由于工作很忙脱不开身，所以照顾妈妈的重担就落在我的身上了，我从来没独立照顾过别人，为了妈妈我早上早早的起来亲手为妈妈煮饭，平时都是家人照顾我，我根本不会做，尽管我用了全力可是煮的稀饭中的豆子还是太硬而且还有一股难闻的烧焦味，我难过极了。只好给妈妈重新冲了一碗麦片，想起自己总是让妈妈照顾的无微不至，可自己却不懂得珍惜。什么都不会做我非常内疚。想给妈妈煮碗饭都搞不好，幸亏我还会煮麦片，我将妈妈扶起来，学着她以前给我喂饭的样子一口一口的给她喂，妈妈开心的笑了
4、，我也仿佛如释大众。中午，我又为妈妈做了我独家秘方研制的爱心蛋包饭，没想到妈妈吃了十分的感动，开心极了，竟感动的哭了，我才发现原来妈妈这么容易满足呀!我就在心中暗下决心日后一定要好好照顾妈妈，报答她的养育之恩，这种感恩已经在我心中开花了，只待结果。上了初中后，我突然发现，父亲曾经矫健的步伐已变的蹒跚;母亲曾经神采奕奕的目光已变的黯然无光;父母曾经强健的体魄已变得瘦弱不堪;他们曾经乌黑靓丽的头发上已布满了白霜。岁月在他们脸上，身体上留下了自己的痕迹;岁月带走了曾经属于母亲的美丽;而我们却在这时成长，岁月无情，将他们的优点带走换到了我们的身上。现在我已近初三了，是该为他们做一些会使他们开心的事了，
5、比如，为自己洗完衣服后，不忘帮他们洗洗，岁月在他们的手上留下了不可磨灭的痕迹;在他们做饭时，过去帮他们一下;别等到“子欲养，而亲不待”的时候才后悔自责，把握父母健在时的一分一秒，仔细看看他们的眼眸，认真抚摸他们的手掌，不要让他们在为一些小事而为我们操心，不要再为一件鸡毛蒜皮的小事而让他们生气，不要因为衣食住行不如他人就抱怨他们，因为他们能健在已是你最大的幸福了。婆婆去世前，大舅没有好好的照顾婆婆，只有我和妈妈陪在她和爷爷身边，但当她的噩耗传给大舅时，他好像比我哭得还伤心，但是人在世时，不好好珍惜，去世了就算哭天喊地也无何用所以好好的珍惜爱待你的亲人。孝亲敬老是中华民族的传统美德，在做到孝亲敬老
6、之前请先做到感恩，学会感恩你才能真正的孝亲敬老。感恩孝亲心得体会XX孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础我国孝亲文化包括敬养父母生育后代推恩及人忠孝两全缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身齐家治国平天下的延展攀高的多元文化体系人间有三大真情：亲情友情爱情如今，亲情缺认友情缺位爱情缺真的现象屡见不鲜特别是在亲情方面出现的六亲不认的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐家庭和谐社会和谐建设的进程与质量孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德社会公德职业道德家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明经济文明精神文
7、明建设不可忽视的精神支柱和精神力量所以，给予我国孝亲文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益一孝亲，我国传统文化的核心价值观孝亲是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德在中国传统道德规范中，孝亲具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统舜是中国古代守孝的第一君主中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝亲文化传说很久以前我国有个君主叫舜舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子后来父亲又娶后妻，生一子叫象从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟舜的孝心感动了天地当
8、舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职最后，尧把帝位传给了舜尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭贯穿百代如周代将孝亲作为人的基本品德当时提出的三德三行(学孝行，以亲父母;学友行，以尊贤良;学顺行，以事师长)成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教左传中有六顺：君义臣行父慈子孝兄爱弟敬;孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系他创私
9、学把孝放在教学首位，作为道德的根本强调君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与;孟子发展孔子思想以人性善论为理论基础，提出仁义礼智(亦即：恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心)，孝悌忠信孟子说：世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也;博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也;朱熹是后汉儒家思想的集大成者朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收融合了佛道思想，构成了一套系统的严密的哲理化的道德教育思想，他提出孝悌忠信礼义廉耻他把父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信作为五教之目朱熹把
10、学校教育分为小学(815岁)大学(16岁以后)两个阶段，无论小学大学，都以明人伦为目的他主张小学要学习洒扫应对进退之节，遵守孝悌忠信等道德规范大学要明明德，修身齐家治国平天下;20世纪初，以孙中山章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出道德革命家庭革命口号孙中山提出了忠孝仁爱信义和平等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容综上可见，孝亲贯百代，上下五千年孝亲已成为了中华民族繁衍生息百代相传的优良传统与核心价值观为了维护形成这个孝亲传统，在周朝，每年举行一次大规模的乡饮酒礼活动，旨在敬老尊贤礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇春秋战国时，70以上的老人免一子赋役
11、;80岁以上的老人免两子赋役;90岁以上老人，全家免赋役在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿;在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动千寿宴康熙六十一年(1722)正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒康熙还即兴赋诗，名曰千叟宴诗为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行劝民孝行的各种举措汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵;隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名在整个封建时代，孝经是国家规定的教材，开科取士的考
12、评依据小孩子从入学起便从童蒙教材三字经弟子规中诵读首孝悌，次见闻此外，严惩不孝隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的十大恶之中杀父母者历代皆凌迟处死明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑民间流传的打爹骂娘，天打雷劈，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容百善孝为先，夫孝，德之本也孝亲文化是中国传统文化的基本文化，民用和睦，上下无怨，又是和谐文化，中国特色文化作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范二孝亲文化，社会文明的力量孝，狭义说就是善事父母;广义说，就是孔子说的始于事亲，中于事君，终于立身
13、感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人孝与感恩是以孝敬父母为本的孝亲文化的基本元素孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝孝是人性，孝是根本，孝是至德几千年前，孔子曾写出一部被誉为使人高尚和圣洁传之百世而不衰的不朽名著孝经，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝亲文化孔子提倡的孝亲文化，其内涵可以从如下五方面来理解：敬养父母这是对双亲而言敬
14、养父母双亲是人类的天性孔子认为：父子之道，天性也意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性又说：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母;父母生病时以最忧虑的心情照料父母;父母过世时以最哀痛的心情来料理后事;举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦在有些人看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上养活他们，使他们吃穿不
15、愁，也就算报答生育之恩了孔子不同意这种观点他说今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?孔子强调敬，认为仅仅能养是不够的所以，孝敬父母应在既养又敬上下工夫在家不仅应主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母意见和教导，经常把生活学情况告诉父母外出和到家，向父母打招呼在外地读书或工作，经常写信或电话汇报情况，或经常回家看看，免去父母挂心孝敬不等于盲从孔子在孝经谏诤章说：父有争子，则身不陷于不义故当不义，则子不可以不争于父;臣不可以不争于君孔子态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝主张做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，做儿子的若看到父亲有不义的
16、行为，就应该直言相劝;对父母有意见，有礼貌的提出，不应和父母吵架耍态度为人臣子的若看到君王有不义的行为，就应该进言劝止这些都体现了孔子的辩证思想和民主思想生育后代这是对后人而言人类生命是一个链条，民族兴衰关键在后代生育后代既是生命延续与民族繁衍的需要，也是承继孝亲文化的责任与义务生育后代，提高后代的质量，在当代绝不是个人一家的行为，而是培养社会主义事业接班人和建设者，强我壮我中华民族之后的需要推恩及人这是对他人而言孝亲分养亲敬亲尊亲三个层次外，还强调推恩孟子说过：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣又说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼其意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝亲得以升华把孝亲敬老的美德推广到同学师长及社会每个成员，既尊敬热爱自己的父母长辈，也兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间都能够互尊互爱，和谐相处中华人
