钱钟书:理想的爱人,总是从窗子出进的

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1、钱钟书:理想的爱人,总是从窗子出进钱钟书:理想的爱人,总是从窗子出进 的的 又是春天,窗子可以常开了。春天从窗外进来,人在 屋子里坐不住,就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了! 到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太 阳晒得懒洋洋的风,不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就 是鸟语,也似乎琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。 我们因此明白,春天是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了 框子。 同时,我们悟到;门和窗有不同的意义。当然,门是 造了让人出进的。但是,窗子有时也可作为进出口用,譬 如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门 的根本分别,决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事 来

2、看,我们不妨这样说:有了门,我们可以出去;有了窗, 我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜,把风 和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安 坐了享受,无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗 子的这种精神,颇有会心。 归去来辞有两句道:“倚南窗以寄傲,审容膝之 易安。 ”不等于说,只要有窗可以凭眺,就是小屋子也住得 么?他又说:“夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至。自 谓羲皇上人。 ”意思是只要窗子透风,小屋子可成极乐世界; 他虽然是柴桑人,就近有庐山,也用不着上去避暑。所以, 门许我们追求,表示欲望,窗子许我们占领,表示享受。 这个分别,不但是住在屋里的人的看法,有时也适用于屋

3、 外的来人。一个外来者,打门请进,有所要求,有所询问, 他至多是个客人,一切要等主人来决定。 反过来说,一个钻窗子进来的人,不管是偷东西还是 偷情,早已决心来替你做个暂时的主人,顾不到你的欢迎 和拒绝了。缪塞在少女做的是什么梦那首诗剧里,有 句妙语,略谓父亲开了门,请进了物质上的丈夫,但是理 想的爱人,总是从窗子出进的。换句话说,从前门进来的, 只是形式上的女婿,虽然经丈人看中,还待博取小姐自己 的欢心;要是从后窗进来的,才是女郎们把灵魂肉体完全 交托的真正情人。 世界上的屋子全有门,而不开窗的屋子我们还看得到。 这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者 的需要,窗多少是一种奢侈,屋

4、子的本意,只像鸟窠兽窟, 准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。但是墙上开了 窗子,收入光明和空气,使我们白天不必到户外去,关了 门也可生活。 屋子在人生里因此增添了意义,不只是避风雨、过夜 的地方,并且有了陈设,挂着书画,是我们从早到晚思想、 工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口, 窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁 害,而向四垛墙、一个屋顶里,窗引诱了一角天进来,驯 服了它,给人利用,好比我们笼络野马,变为家畜一样。 从此我们在屋子里就能和自然接触,不必去找光明,换空 气,光明和空气会来找到我们。所以,人对于自然的胜利, 窗也是一个。 不过,这种胜利,有如女子对

5、于男子的胜利,表面上 看来好像是让步人开了窗让风和日光进来占领,谁知 道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!我们刚说门 是需要,需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃,渴了 就得喝。 门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来,只 要把窗幕拉过一边,你就知道窗外有什么东西在招呼着你, 是雪,是雾,是雨,还是好太阳,决定要不要开窗子。上 面说过窗子算得奢侈品,奢侈品原是在人看情形斟酌增减 的。 我常想,窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说:“窗, 聪也;于内窥外,为聪明也。 ”正和凯罗晚歌起句所谓 “双瞳如小窗,佳景收历历, ”同样地只说着半。眼睛是 灵魂的窗户,我们看见外界,同时也让人看到了我们的内

6、 心;眼睛往往跟着心在转。所以孟子认为相人莫良于眸子, 梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼,可以看见对方有多 少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话,总 觉得捉摸不住他的用意,仿佛他以假面具相对,就是为此。 据爱戈门记一八三 o 年四月五日歌德的谈话,歌德恨 一切戴眼镜的人,说他们看得清楚他脸上的皱纹,但是他 给他们的玻璃片耀得眼花撩乱,看不出他们的心境。窗子 许里面人看出去,同时也许外面人看进来,所以在热闹地 方住的人要用窗帘子,替他们私生活做个保障。晚上访人, 只要看窗里有无灯光,就约略可以猜到主人在不在家,不 必打开了门再问,好比不等人开口,从眼睛里看出他的心 思。 关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼 才看得见的,譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了,关 了窗好让灵魂自由地去探胜,安静地默想。有时,关窗和 闭眼也有连带关系,你觉得窗外的世界不过尔尔,并不能 给与你什么满足,你想回到故乡,你要看见跟你分离的亲 友,你只有睡觉,闭了眼向梦里寻去,于是你起来先关了 窗。因为只是春天,还留着残冷,窗子也不能整天整夜不 关的。

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