《1.百家争鸣和儒家思想的形成》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1.百家争鸣和儒家思想的形成（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、总体概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,背景：,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国的经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,第1课 “百家争鸣”和儒家的形成,1、重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；各思想家的主要观点。 2、难点：了解儒家思想的形成，认识其对后世的影响。,一、“百家争
2、鸣”局面的形成,1.形成的原因,阶级关系：,教育学术：,“士”阶层活跃和受重用,官府垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。,春秋战国时期，中国社会发生了重大的社会变革。,时代背景：,春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。,“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。,一、“百家争鸣”局面的形成,1、形成原因 2、“百家争鸣”的含义,历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家 十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家,百
3、家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,3、表现,一、“百家争鸣”局面的形成,1、“百家争鸣”的含义 2、形成原因 3、表现 4、影响,（1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。,二、儒家思想的形成与发展,1、孔子创立儒家思想,孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。,“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”史记-孔子世家,仁,爱人,忠恕,樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”,孔子像,以
4、古鉴今：仁的基本内涵是爱人（人与人的关系），富有爱心，尊重他人。实现仁的途径是通过自身努力，宽恕恭谦，体谅别人，与他人 坦诚相待，主动与别人沟通。,我读论语之 仁,重点解析,理解孔子的思想,仁,爱人,忠恕,以德治民,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之” “其身正，不令则行；其身不正，虽令不从” “政者正也，子帅以正，孰敢不正？” “节用而爱人，使民以时。” “子为政，焉用杀？”,体贴民情、爱惜民力， 以德教化、反对苛政和任意刑杀。,材料中反映了孔子怎样的治国理念？,孔子像,仁,礼,爱人,忠恕,以德治民,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣
5、臣，父父，子子。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”,孔子追求的“礼”是什么？ 他主张如何实现“礼”？,西周时的等级名分制度（实质）,“克己复礼”,“正名”（贵贱有序）,仁,礼,爱人,忠恕,以德治民,有教无类,子曰：“有教无类。”,意思是指，不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都可以进行教育。,二、儒家思想的形成及发展,1、孔子创立儒家思想,创立： 基本内容,思想核心：是“仁”，通过“礼”来实现； 政治主张：“为政以德”，主张以德治民，包含了民本思想； 教育思想：主张“有教无类”，创办私学，打破了官府垄
6、断。 （学在官府 学在民间）,(3)评价：,开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼” 。,重点解析,毫无疑问，孔子是一个失败的士，一个失败的理想主义者然而，就是这样一个彻底的失败者，对后来中国的影响，却远远超过了他心中的偶像周公。 黄伟林孔子的魅力,1.为什么说“孔子是一个失败的士”？ 2.如何评价、对待孔子的思想文化成就？,1.孔子的思想未能适应社会发展变革和争霸的需要，不被重视,2.评价：“仁”体现民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义； 主张维护周礼，代表没落奴隶主贵族利益，具有保守性。首倡私学，
7、打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展；编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。,对待：古为今用，批判继承；取其精华，去其糟粕,评价孔子思想,二、儒家思想的形成与发展,“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子,“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子,孟子,（1）政治观：仁政（“民贵君轻”）,（2）伦理观：性本善,（3）道德观：先义后利、舍生取义,2.孟子和荀子对儒家思想的发展,三、儒家的代表人物及思想主张,且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣
8、？荀子,荀子,（1）政治观：仁义（“君舟民水”）、王道（礼法并施）,（2）伦理观：性恶论,饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 荀子荣辱荀子,荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。,秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。,资料链接,比较
9、孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,（1）时代：（2）目的： （3）观点,孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期， 孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。,孔子代表没落奴隶主贵族利益； 孟子、荀子维护新兴地主阶级利益,合作探究：儒家的“民本”思想是否与今天“以人为本”理念相同？,儒家的“民本”思想劝告统治者重视人民，以民为本，以维护“君”为中心，是一种维护君主统治的策略。 现代“以人为本”的理念以维护人民利益为出发点，其内涵是主权在民，其核心是人民当家做主。,1、老子及道家,老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个
10、探讨宇宙本源的哲学家。著有道德经，充满着哲理和东方智慧。,老子,1）创始人,道德经,三、道家和法家,2）老子及其道家思想,(1)唯心：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。,老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。,(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民,老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。,(3) 辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。,观点：庄子认为：世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶
11、，便可以达到精神的逍遥和快乐。 庄子还认为，人应该顺从自然。 庄子的文风对后世有深远的影响。逍遥游等,2、继承与发展：战国时期，庄子(庄周),战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。,小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：,2、战国时期是法家学说的集大成者韩非,(1)积极变法革新；(2)以法治国：明法令，严法典；(3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结
12、合治国。 (“势”是君主的政权、威势，即权威),韩非子,秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？,法家理论可得天下而不能治天下。,天下大乱，15年便灭亡。历史启示？,三、道家与法家的思想主张,1、道家,世界观：道是世界万物本原，藏于自然万物之中 政治观：顺应自然，无为而治 方法论：朴素的辩证法思想,（1）老子,（2）庄子,（1）认为社会是不断向前发展的，应适时改革 （2）以法治国 （3）国君主要树立绝对权威，实行君主专制,2、法家（商鞅、韩非、李斯）,相对主义（世间万物都是相对的，没有本质区别） 消极避世（注重主观感受，追求精神自由）,问题3、儒、法、道三家的
13、主张及联系,（1）主张： 儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。,（2）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“依法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,
