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1、1 浅析余华浅析余华活着活着福贵形象福贵形象 摘 要 余华的活着给了我们一种独特的视角和全方位的启示。他揭示 了在特定的年代和特定的历史氛围，中国人的生存状态既真实可信又辛酸冷酷， 余华以冷峻的笔触，朴素简单的文笔向我们描述了一个现实又残酷的故事：福 贵家人一个接一个的死去，而他却坚强地活着。这部作品正是通过这样一个又 一个的死亡过程，一波又一波的苦难经历，宣扬了一种面对苦难生活，面对死 亡的可能的态度。本文主要从福贵少年、中年和老年来分析福贵的形象，及其 悲剧命运的原因。通过看福贵苦难人生，探索活着的意义，人类生存的价值。 关键词 福贵； 苦难 ； 活着 福贵是典型的旧时中国人物的代表，一个
2、穷途末路的羔羊，任生活的利刀 宰割。悲剧的命运和动荡的年代让勤劳善良的一家人经历了生的坎坷和活的辛 酸，最终活着的人仍然在悲伤中坚韧地活下去。不论是天灾也好，人祸也罢， 都汇聚在这一个中国最质朴的农民的家庭中，展现了中国底层人生活全景画的 一面，表达了生命中的无常以及普通百姓粗糙的却坚韧的生存信念。 历史的变迁导致人的生活与思想跟着改变，潦倒后的福贵在经历了一场生 与死的较量后，才真正明白，活着是多么美好的一件事呀！福贵一生经历了太 多的死亡，恐惧和孤独，然而他只能默认生活的林林总总的苦难，他背对着灵 魂的孤独，承受了那个时代给带来的无知和愚昧。于是，活着就成了生活的信 念。 一、福贵形象分析
3、一、福贵形象分析 ( (一一) )忤逆放荡的福贵忤逆放荡的福贵 人物是小说创作的重要部分。小说艺术是涵盖于塑造人物形象，艺术典型 的艺术。小说活着中得人物都是苦难的种子，作者通过塑造其他人物形象 来丰富了福贵的生命历程。每个人的生命都是要经历从青涩到成熟的过程，就 像果实一样。 年轻时候的福贵是个嗜赌成性，终日流连于风月场所的浪荡地主少年。凭 着爹是地主的优势，又是独子，从小被溺爱着，整日过着衣食无忧的生活。家 里还有漂亮贤惠的妻子，可谓是人前人后羡慕的主子。有句俗语说：“饱暖思 淫欲”，福贵就是这个样子。小说中是这样写福贵年轻的时候，“我爱往妓院 2 里钻，听那些风骚的女人整夜叽叽喳喳和哼哼
4、哈哈，那些声音听上去像是在给 我挠痒痒。”年轻时候的福贵仗着家里有点钱，在外面过着放荡不拘的生活。 年轻时候什么荤都吃过。但正所谓万恶淫为首，福贵的年轻时候不只是染上了 嫖，正如他自己不无感慨的说：“做人啦，一旦嫖上以后，就免不了要去赌， 这嫖和赌就像是胳膊和肩膀连在一起，怎么都分不开。”的确福贵就是这样的， 他染上了嫖和赌这种陋习，害了自己，也害了整个家族。 福贵年轻的时候过惯了衣来伸手，饭来张口的锦衣玉食般的生活，这个时 候的他显然是不知道生活的艰辛和困苦的，他根本不了解底层人民生活的艰辛。 生活总是在创造一切，生活创造了环境，环境创造了在这个环境里的人的思维， 思维决定了他们的行为方式。
5、福贵，没有经历过衣不蔽体，饭不能抱的困苦， 没有深切体会生活艰辛的人总是不知道珍惜眼前的东西。人，都有这样的缺点， 这就是人类的劣根性，福贵也不例外。年轻时候的他没有珍惜过自己的家人， 没有珍惜家里的财产，没有珍惜过每一个对自己好的人。这样一个纨绔子弟， 似乎真的是无药可救了。他父亲严厉的斥责他是个败家子，他的妻子软硬兼施， 可是苦海无涯的福贵已经在幼稚和肤浅的指引下，在苦海的深处无法自拔；他 的母亲也劝过他，然而这时候的他是什么都听不下去的，忠言逆耳，人都是这 样的，都喜欢听好话，听到别人称他为少爷时，他是那么的舒心。而当他的父 亲因为他去赌博而教训他的时候，他却捏住他父亲的手，说道：“你他
6、娘的就 算了，我是看在你把我弄出来的份上让让你”然后一推，将其父亲推到在墙角。 这样的忤子加上败家子全部集中在福贵身上。 年轻的福贵生活糜烂，放浪不拘。不仅如此，于子，他没有尽到做父亲的 责任，这点后来福贵始终不能忘了他亏欠凤霞和有庆的；于妻，他没有尽到做 丈夫的责任，温柔贤惠的家珍却是他挖苦打击的对象；于父母，他没有尽到做 儿子的责任，反而是恶语相向，甚至至于动手，实在是不该啊。于家已是如此， 那么他是否又会在老丈人面前有所收敛呢？当然没有，简直就是变本加厉。福 贵每次从妓院回来正好路过丈人的米行，就故意大喊：女婿给您请安了，吓得 丈人赶紧叫他祖宗。福贵的丈人无论如何也无法想象，他怎么可以把
7、自己的女 儿嫁给这么一个混蛋的东西。福贵在老丈人的心中就像一个全部腐烂的苹果， 里外都是那么的不堪入眼。 就是这样的一个福贵，金玉全无，败絮其内。似乎纨绔子弟的所有恶劣品 质，他只多不少，大多数人肯定都会毫不犹豫的对这样的福贵进行口诛笔伐， 恨不得将其淹死在公众灼灼的正义里。但笔者认为就是这样的福贵还是保有农 民的善良和厚道的。他的行为的确是荒唐的很，但这不是他一个人的错，环境 的巨力从来不可以轻易忽略的，在半殖半封的社会里所有的阶级都是腐烂的活 3 着。福贵至多是一堆烂苹果里的一个，仅此而已，任何夸大福贵的缺点的观点 都是不客观的。还有福贵始终是善良的，我们知道福贵生活很糜烂，他只是自 己乐
8、于自己的腐烂。但却没有对他人刻意剥削他人，没有去偷，没有去抢，哪 怕是到了山穷水尽的地步，他首先想到的是自食其力。这样的福贵还是值得我 们投以赞许的目光的。 （二）浪子回头的福贵（二）浪子回头的福贵 生活打磨着每一个人，福贵也不例外，经历了这遭变故后，福贵老实了。 自从赌博输光家产后，福贵就像换了一个人一样，他开始明白了挣钱的不容易。 当他父亲叫他去还赌债时，刻意到当铺换成三担铜钱叫福贵挑去，公子的他以 前怎么干过这样的活，所以挑到绸衣磨破了，肩膀出血了。讲到这里时，福贵 不也感慨的说“到这时候我才知道爹为什么不要银元偏要铜钱，他就是要我知 道这个道理，要我知道钱来的千难万难”可怜天下父母心，
9、到这时福贵才明白 要珍惜，才明白父亲的一番用意，实在是悔悟的太迟了。 佛家有句俗语，孽海无涯回头是岸，讲的就是人要在迷途之中能够彻底醒 悟，意识到自己的错误，这时候就是最大的收获。其实错误本身并不可怕，孔 子说过人非圣贤，孰能无过，可怕的是明知错误却还是要执迷不悟。显然经历 了这样一番变故后，福贵终于意识到自己的错误了，这一点难能可贵。从富甲 一方的地主到如今身无分文，福贵没有像其他的纨绔子弟一样自甘堕落，而是 自食其力，担起了养家糊口的担子。这样巨大的落差，福贵没有选择逃避，而 是勇敢的选择了挑起生活的重担。福贵的回头使家里人感到了希望，因为他是 家里的独子，是家人的顶梁柱，是希望。家人没有
10、过分的去责怪他，母亲无私 的爱喝妻子的贤惠成了福贵活着的支撑，也是动力。父亲没有过分的怪他，只 是淡淡地说：“赌债也是要还的”，父亲的叹息使得福贵“眼睛里酸溜溜的， 我知道他不会来和我拼命了，可他说的话就像一把钝刀子在割我的脖子，脑袋 掉不下，倒是疼的死去活来。”母亲也说人只要活着高兴，穷也不怕。家人的 关怀给了福贵最大的支持，可以说这样的家人是福贵最大的财富，这使得福贵 会最终没有垮下，扛起了这个家庭。 家资告罄的福贵终于体会到了生活的困苦，体会到了家人的不容易。输光 家产后，福贵不再逛窑子了，父亲的叹息仿佛还在耳边，久久不能散去，那是 一个将死之人的最后无奈地叹息，又仿佛是在苦笑造化弄人，
11、父亲的叹息使福 贵每天都在煎熬中度过，悔不当初啊。当父亲死后，福贵自责不已，父亲是被 自己活活气死的。经历了人生的大起大落，福贵不再是衣来伸手，饭来张口的 公子了，他开始自力更生。当往昔的少爷拿起锄头来的那一刹那，就标志着福 贵的痛定思痛的蜕变，虽然这种蜕变的代价是沉重和痛苦的。他开始心疼自己 4 的母亲来了，当母亲不忍自己的儿子干农活累得十分疲倦时，就亲自下地干活。 但是年老体力不支，老是气喘吁吁。做儿子的福贵为了不让母亲担心就天天起 早贪黑的干活，最终还是将农活做好了。对家珍也是一样的，自己的女人以前 那样糟蹋人家，现在自己身无分文，家珍不仅没有责怪反而是鼓励自己，这样 贤惠的女人，福贵现
12、在才发现到她的优点。自此以后，福贵就开始关心自己的 家人了，心疼母亲妻子了，这样的变化不能不说是彻底，不能不说是令人欣喜。 俗话说浪子回头金不换，福贵的回头使我们看到了知错就改，勇于承担家 庭责任，自食其力的不一样的福贵。 （三）老年坚忍不拔的福贵（三）老年坚忍不拔的福贵 过了而立之年的福贵，开始懂得了怎么样去珍惜。年轻时的荒唐浪荡让他 亲身经历了从腰缠万贯的富裕到身无分文的落魄；从锦衣玉食的主子命到每天 要为三餐奔波勉强糊口的劳碌。这判若云泥的落差，福贵还是化解了，我们可 以发现从一开始逆来顺受这样的品质就没有消失过，它一直潜藏在我们民族的 基因里，只要条件适合它就会发挥作用。就像种子，只要
13、有阳光和雨露的滋润 就会破土而出，茁壮成长。 就在我们以为福贵似乎要过上幸福的生活时，余华的笔锋忽转，虽然他还 是那样的毫无感情的介入到故事的讲述，但从福贵输光家产后，故事就蒙上了 一层悲伤的阴影。输光家产后，悲剧的序幕就正式拉开了。先是父亲被气成内 伤，在上厕所时摔下来，死了；刚刚学会懂得珍惜家人时候，又被抓去做壮丁， 历经千折万磨，好不容易回到了家，这是已经是福贵失踪了两年了，就在福贵 失踪的这段时间里母亲病逝，女儿失聪；时隔十年后儿子又在一场医疗事故里 被活活抽干血而死；中年丧子的创伤好不容易被时间默默的抚平了些的时候， 女儿又在同一所医院难产而死；妻子再也无法承受丧子亡女的悲痛而撒手人
14、寰； 几年后女婿又在一场意外中惨死，留下一个年幼的儿子；就在爷孙开始过上好 一点的生活时，外孙又因福贵的疏忽因噎而死。 人生的全部惨剧都经历了，面对亲人的接二连三的死去，福贵没有倒下， 他依然坚强的活着，他将所有的灾难都默默的承受下来了，但却始终没有任何 怨言，他依然在耕种者脚下的土地，和一头老牛作伴，嘴里喊着亲人的名字， 好像他们依然活着。我们不得不佩服福贵这种坚韧，他就像一根弹簧，无论压 力有多大，他总是巧妙地温情地化解在积蓄生的力量里。这就是福贵的伟大之 处，这也是中华民族得以生生不息的道理。活着，正如余华所说的，不为活着 以外的任何事物而活着，活着就是为了活着本身活着。难道活着仅仅只是
15、为了 活着而活着吗？人活着就应该分享生命的价值，在有限的生命里去实现自我超 5 越，只有这样才能更好的活着，不负于人生匆匆几十年。可是在福贵所生活的 那个年代里，他没有办法去分享生命的价值，去超越自己。福贵的一生是不幸 的，但他依然平静地活着，直到孑然一身也还是乐观的活着。余华成功的为福 贵找到了一条缓解苦难的有效途径忍耐。没有血泪的控诉，没有撕心裂肺 的尖叫甚至都没有愤怒。有的只是福贵在生活中磨练出来的无边无际的忍耐包 容着一切，以至再大的苦难来临，福贵也能将它们消解在自己的忍耐中和宽广 的胸怀中。最终福贵达到了与孤单相依为命的地步。圣经说，爱是恒久的忍耐。 这句话也可以这样理解，恒久的忍耐
16、可以产生爱，当然这是需要极大的勇气和 坚韧的，没有任何芦苇可以承受千钧的力量的。福贵就是这样的人，苦难磨练 了他的忍耐，从而塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格。 对福贵而言，苦难已经消失于无形，他的内心只有有道理思想中那种对生 活的平静和超然。为什么会如此的超然和平静？答案也许就在福贵曾经拥有过 财富地位和女人，他没有珍惜，后来他失去了这一切，但却得到了爱，他拥有 他母亲对他无私的爱，拥有妻子对他的忠贞不二，拥有他的孩子、女婿对他的 尊敬和孝顺。正因为他拥有这些并经历这些，所以在经受了如此大的打击，仍 然没有失去生活的勇气。其实这里面已经包含了生命的意义。那就是人性中的 善和中国最底层老百姓之间特有的相濡以沫的温情和他们朴素的生存哲学，这 一切使卑微的生存变得有尊严，是苦难显得温暖，这就是人性的光辉。余华说： “以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”寥寥 12 万字，全程笼罩着欲哭无泪的 苦痛，但依然要坚韧顽强，这应是生命的力量吧，虽然有些苍凉的意味。 二、人为什么活着二、人为什么活着 活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于呼喊，也不 是来自于进攻，而是忍受
