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1、论语中的子路 形象分析,史记仲尼孔子列传中记载：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”,初印象,子路一副赳赳武夫的打扮，求见孔子，并且对孔子很不礼貌，但在孔子彬彬有礼的接待下，心悦诚服，于是，穿上儒服，倾心委身于孔子，成为弟子。 拜师后，子路一心向学，论语中记载了很多他向孔子请教如何成为君子、士子的对话。,现在，我们来走近子路,子路在沂水春风一文中的形象常被定义为是：冲动、莽撞。但这不完全是子路的形象。论语一共20篇，其中14篇都涉及子路；共539章，共有40章提到了子路。在史记仲尼弟子列传中，
2、子路的篇幅也仅次于子贡。这些都显示着子路的形象不仅是冲动、鲁莽,肯定还有很多未被挖 掘的地方,子路的言行在论语中出现过四十一次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时，被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”。,一、善于政事,不光是孔子高度评价子路的政事才能，连后世论语的编订者也认同这一点。在论语先进中的第三章有“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，子路。文学：子游，子夏。”,了解学生的莫过于老师。何况是孔子这样伟大的老师。“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” 孔子虽然无法回答
3、子路是否仁，但是却指出了子路的政事才能。 且在先进篇中，也说到：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 这样前后应证也表明，子路并非在个人理想上狂妄自大，在他的政治前景和政治能力方面，老师也是给予肯定的。 “由也果，于从政乎何有？”这是面对季康子时，孔子所给出的答案，孔子用“于从政乎何有”的语气，再次印证了他对子路在政事方面的信心。,对于政事，子路不是天生习得，而是努力学习得来。在论语中，子路问事鬼神，问政，问成人，问事君，问君子。在向老师请教的过程中，政事也占很多。子路在政事方面的能力得到了老师和同门的认可，那么学习的效果如何呢？事实证明
4、，在孔子周游列国之前，子路就开始从事政治活动，成为季氏宰。在周游列国之后，在卫任职。由此可见，子路这种游刃有余的政治才能是随处可见的。,能力,二、尚勇果敢,上文提到“由也果，于从政乎何有？”孔子从正面既证明了子路的从政能力又点出了子路的性格“果敢”。孔子不仅是在表扬子路，更是对子路的性格予以肯定 同时，又会在子路“闻之喜”的情况下进行批评。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？” 子路听闻之后很开心，认为老师出行就带他一人。孔子为了打压子路膨胀的心又说：“由也好勇过我，无所取材。”,对于“由也好勇过我，无所取材”这句话，历代学者都认为勇为“勇敢”，而对“无所取材”则有着很多见解。 杨
5、伯峻先生认为“无所取材”为“这就没有什么可取的呀！” 先生认为“无所取材”为“就是不知道如何剪裁自己”。 钱穆先生认为这句话应是“没处去弄到这些木材”。南怀瑾先生和李零先生都同意这种说法。 董楚平先生认为这是“不善于取舍的意思”。 虽然对于这句话的解释众说纷纭，但是前半句的解释却毋庸置疑。个人的性格特征造就了一个人的气质。“子路，行行如也；” 行行，刚强的样子。故而也正是因为这个原因，引起了孔子的担心，“若由也，不得其死然。”9在论语中，子路也会依据自身所独有的特点向老师提问“君子尚勇乎？”10孔子赞赏子路有勇，但更希望子路将勇与义更好地结合，因此正如孔子所说：“君子义以为上，君子有勇而无义为
6、乱，小人有勇而无义为盗。”11“勇”在不同人的身上所体现的是不同的特质，对子路来讲“尚勇果敢”则最为贴切。,性格,三、好学重实践,好 学,“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。” 而且在实践问题上，还与老师有过争执。子路叫子羔做费宰，孔子认为子羔并没有具备成为费宰的能力就让他去实践，这是在害人家的孩子。而子路曰：“有人民焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”17子路提出自己的理论，认为可以边学边干，边干边学，实践出真知。然而孔子却生气地发表了“是故恶夫佞者” 的见解。虽然孔子是在批评指责子路的，但并没有提出反驳意见，可以推测子路以子之矛攻子之盾，使得孔子只能以“佞”来将自己的不满 发泄出来。,四、敢于
7、直言敢于质疑,在论语中，子路是出现次数最多的人，共四十七次。而且子路也是多次与老师顶撞的弟子。“有是哉，子之迂也！奚其正？”19以此可见，师徒两人对如何在卫国为政这个问题上有着不同的看法。当孔子表明他要先“正名”时，子路觉得老师迂腐，不仅仅心里觉得，而且还面对面地表示了对这个举措的不赞同。孔子以“野哉，由也”，并告诉子路“正名”的目的。在论语中师生这样的对话是仅仅存在于孔子与子路之间的。这其中可能是因为子路的性格、子路与孔子相差九岁，交流沟通起来比较随意的原因，更是他们师生之间关系亲密的原因之所在。子路不但敢于直言也敢于质疑。“子路不悦，曰：末之也，已，何必公山氏之之也？” 子路曰：“昔者由也
8、闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”21在面对公山弗扰与佛肸的邀请时，孔子欲往之，子路大胆地提出了自己的质疑，将自己敢于直言敢于质疑的性格白描化地表现出来。于是就有了以上的对话。,现在，我们眼中的子路。应该是这样的,子路给人们的印象一般是直率、鲁莽。但仔细发掘，我们会发现子路不愧为孔门十哲之一。他善于政事，先后在季氏手下和卫国担当职位。他对政事也很敏感，可以准确地做出判断。 他果敢豪气、重诺，可以“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”22“子路无宿诺”23。 最宝贵的是他身上的本色，不掩饰、直爽，一直备受推崇。认为老师有错就指出，敢于直言不讳。 只要是
9、老师解释了便不再追究，而且一心一意地追随者孔子，只要老师提倡的并且他已经懂得的道理，子路都会去实践，并且终身实践。,子路不是最聪明的学生，不是孔子最喜爱的学生，可是他身上许多质朴真诚的品质是值得后世学习的。,附带：与老师非一般的交情,子路乃周公旦之后 孔子乃微子之后 孔子和子路继承了先周文化的高山大河,夫子曾经预言：“若由也，不得其死然。”（像仲由这样的人，会得不到好死的吧。）不幸一语成谶，子路最终不得好死，死的很惨烈。鲁哀公十五年（公元前480年），卫国宫廷发生内乱，太子蒯瞶挟持大夫孔悝，迫使他加入争夺其子王位的政变阴谋。子路听人报告后，火速赶往都城，遇见正从城内逃出来的子羔，子羔说：“来不及了，不要去那祸难之地！”子路却说：“受人俸禄，我不能逃避祸难。”进入孔悝府邸，看到蒯瞶挟持孔悝登台盟誓，子路就放火烧台，想迫使其放掉孔悝；蒯瞶慌了，派人下台去阻击，子路被利戈击中，临死前还不忘系好帽带子。子路临难赴死的过程，记述在左传里。又据孔子家语记述，孔子初闻子路殉难的消息，禁不住失声痛哭，待知道子路被砍成了肉酱，又吩咐把食用的肉酱都倒掉，说：“我怎么忍心再吃这些东西！”可见夫子对子路的死是何等的悲痛。,谢谢观赏,
