《仁文化在校园建筑景观设计中的应用》由会员分享，可在线阅读，更多相关《仁文化在校园建筑景观设计中的应用（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、仁文化在校园建筑景观设计中的应用仁文化在校园建筑景观设计中的应用 我国校园建筑景观现状 我国当代校园建筑景观对情感道德的感召力普遍较弱， 整体呈现以下特征： ）缺少对人与自然的尊重与关怀这体现在校园建 筑景观更多地追求气派豪华，而忽略了人的生理心理感受， 以突兀的姿态凌驾于自然环境之上； ）空间设置的精神追求不足体现在空间设置或停 留在追求使用功能的满足，或失于浮华； ）景观要素雷同肤浅，且其艺术语言失当这主要 体现在要素题材选择千篇一律，出现快餐化符号化倾向， 或者一味追求高大光辉的楷模形象；而且艺术语言要么难 以解读，要么过于直白人们在这样的校园环境中非但不 能受到熏陶，甚至会潜移默化地受
2、到负面影响究其原因， 是在校园建筑景观设计中， “仁”文化内涵的缺失或未能有 效地传递给观者与使用者 “仁”文化的内涵及其当代意义 在春秋时期剧烈的社会变革中，有识之士开始寻求一 种新的理想的人与人之间的关系， “仁”学思想由此产 生 “仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴孔子从 春秋时期大量有关“仁”的思想资料中加以取舍、提炼、 综合，把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境 界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟 （悌） 、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容 “仁”文化看似古老，但对于当代社会的意义不容 小觑去除一些不符合时代精神的成分之外，它对于当代 社会，从
3、个人层面，有利于培养良好的道德修养；从家庭 层面，有利于培养稳定的亲情关系；从国家层面，有利于 和谐社会的构建 校园建筑景观传递“仁”文化内涵的措施 校园建筑景观应当尊重人与自然 校园建筑景观设计首先应当尊重人 “仁”文化的表现 方式体现在以人为研究和关注对象，以围绕“人”的思想 行为的发展状况为主要内容校园建筑景观在满足使用功 能并追求各种理念的同时，要高度关注人的生理与心理感 受，才能潜在地影响身在其中的人们对他人的关怀意 识应注意以下两点： ）在使用中避免产生功能上的障碍，如路线的迂回 或相关功能的分离等，还应深入地了解师生工作学习生活 的需要，提供更加人性化的设施与空间； ）建筑景观的
4、设计要素以中庸平和为宜，以亲切宜 人为准则，不要过于夸张，避免巨大空旷的建筑中庭、大 草坪或其他场地，以免人在其中产生压抑、冷漠、疲劳等 不适感建筑景观的线条、色彩、质感、明暗等也应遵循 适度原则校园建筑景观设计还应当尊重自然 “仁者乐山、 智者乐水” ，自然环境对于陶冶人的情操具有非常重要的作 用尽管基地的改造往往无可避免，也应注意以下几方面： ）最大程度地保留基地植被； ）最大程度地尊重基地地形； ）最大程度地尊重水体的自然形态与驳岸构造； ）注意建筑的天际线与尺度，使之与自然景观相协 调； ）建筑应当与自然景观要素充分呼应，如开辟景观 视廊，确定建筑的良好景观朝向，景观分布利用尽量照顾
5、整体而非局部，利用建筑的半室内半室外的“灰”界面使 建筑与外环境之间自然过渡等正如王澍的象山中国美院 建筑，以尽量不破坏自然环境为准则，把学校建在稻田的 边缘上，四周有开阔的空间，使“山与建筑的关系，从来 不是景观关系，而是某种共存关系”得到了生动地体现 校园建筑景观需设置精神性空间 凡能触动并提升“仁”之情怀及理念的校园建筑景观， 其中精神性的空间不可或缺如我国古代书院建筑，皆设 有对圣贤顶礼膜拜的空间这类空间的设置，会对身在其 中的人们产生一定程度的潜移默化地影响由行为的 “礼”生发情感的“敬” ，直至升华为内心的“仁” 首先， 应以尽可能多的开放空间实现多元化的人文交流，以新的 建筑景观
6、形式实现对公众空间的关注 这类精神性的 空间，若用地所限，可与走廊或集散空间（如门厅、中庭 等） 、亭廊、步道等合二为一，但要注意赋予其足够的宽 度如果单独设置，则要满足以下原则：须设置在重要的 路径节点上，可以被穿越通过；还应适于停留驻足，即留 出足够人们观看和思考的空间其次，应使校园建筑景观 的精神性空间成为富有节奏韵律的空间序列任何优秀的 建筑景观，其空间都如完美乐章中的片段，有铺垫华彩之 区分，起承转合之关联校园中承载“仁”文化内涵的精 神空间亦应如此，使人们能为之所吸引感动最后，精神 性空间在空间感的建构方面，不能只满足其作为人与展品 的容器的作用，还要在空间形式上予以精心推敲，如空
7、间 的光线运用、形体运用及材质运用等 校园景观要素应挖掘“仁”之题材 要有效承载传递“仁”文化，应深入挖掘校园景观要 素题材，使其能够触动人们的内心首先应避免符号化、 快餐化景观要素的运用相对于架上绘画及传统的文人画 而言，在公共场合耸立的雕塑往往成为一个时代现实的标 识和符号，比其他艺术门类的样式更深刻地影响着我们的 社会生活 设计师应将题材视野放得更加开阔，到更 深厚的历史、更广阔的天地、更真实的生活中去寻找关于 “仁”之题材，并对什么样的题材能够真正触动人之内心 进行充分揣摩（避免题材符号化、快餐化） ，使其充分包含 令人感动、深思与奋进的力量同时，校园景观要素欲追 寻“仁”的内涵，应当
8、更加深入关注修养与品格、关爱他 人、关爱社会、关爱生命、关爱自然等领域，使得即使是 现实生活中的普通人和日常事，也能够折射出“仁”的光 辉 校园景观要素应运用恰当的艺术语言 除题材的挖掘甄选外，校园景观要素所运用的艺术语 言也是决定要素“仁”之内涵能否有效传递的关键所 在首先要注意艺术语言不要过于抽象以校园雕塑来说， 先不论及那些抽象雕塑的内涵，就其抽象形式本身，也是 难以为人所理解的，尤其对于绝大部分没有经过造型艺术 训练的师生更是如此当然，校园景观要素避免绝对的抽 象并不代表只包容具象的艺术语言无论采用何种程度的 具象或抽象的语言，只要不妨碍师生对其题材与内涵的理 解即可同时，艺术语言既要
9、做到容易解读，也应留给观 者以想象的空间因为，要想真正使景观要素题材与内涵 能够触动观者的心灵，除了容易解读之外，必须通过更深 入的艺术语言，使观者回味其中的内涵，而非宣传标语般 让人一目了然另外，景观要素是否容易解读，与时代或 文化背景有很大的关系譬如，若将古代的辟雍环水或府 学泮池之类，隐喻与君子美德密切相关的玉的景观符号放 在当代校园中，其内涵在很大程度上就很难被充分理解和 接受，与之相比，校园的植物要素则更容易被观者解 读因为中国文化向有“比德”之说，尤其植物与人的 “比德”关联，一直流传范围较广，如以梅兰竹菊松柏荷 花等隐喻君子人格，即易于被人们理解和接受因此，校 园景观要素运用恰当的艺术语言，是有效传递“仁”之内 涵的关键 结语 “仁”文化并非属于抽象的范畴，它体现在许多具体 的事物之中同样，在包括校园在内的许多场所中，对 “仁”文化的表达，也可以通过许多具体的手法和措施， 落实在建筑景观的载体中对“仁”文化的承载与传递不 仅仅是校园空间的使命，也是更多城市公共空间需要深入 思考的问题。
