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1、第 2 课时 寡人之于国也研习梳理【字词梳理】1.正音粟( ) 曳( ) 数( )罟( )洿( ) 帛( ) 鸡豚( )狗彘( ) 饿莩( ) 孝悌( )庠序( )答案：，,。2.辨音畜牧( ) 王侯( )牲畜( ) 王天下( )数罟( ) 丧事( )数字( ) 丧命( )答案 ，；，；，；，。3.辨形子（） 弃甲 兵（）米（） 生拉硬（）震 （） 挑 （）遗 （） 拾（） 测（）答案：栗，粟；曳，拽；撼，憾；拣，捡，检。【词语积累】五十步笑百步：自己跟别人有同样的错误或缺点，只是程度轻一些，却在讥笑别人。后广泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或轻或重的区别。弃甲曳兵：常用来形容败逃的狼
2、狈样子。常见古代时间词歌诀时间不长叫做“旋” ， “俄尔”表示忽然间。 “俄顷” 、 “顷之”是一会儿， “食顷”功夫吃顿饭。 “斯须”、 “倏忽”和“须臾” ，都表瞬间时间短。 “少顷” 、 “未己”和“逾时” ，也指片刻短时间。黎明时分称“质明” ，早晨一般称作“旦” 。 “侵晨”是指天将亮， “中夜”时分夜已半。 “旦日”天明第二天， “兼旬”即为二十天。 “朔”为初一“望”十五， “晦”为月底那一天。每月十六称“既望” ，过段时间称“居有间”。 “方”即正当某时候， “日”字用来表每天。 “期月”表示一整月， “期年”表示一周年。表示年年用“累年” ， “来年”即为第二年。一年将尽称“
3、岁暮” ，也称“岁晏”或“岁阑” 。要记诗文时间词，正确理解是关键。口诀帮你记牢固，理解运用多方便。【文言整理】1.通假字（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路矣（3）涂有饿莩而不知发答案：（1） “无”同“毋” ，不要 （2） “颁”同“斑”（3） “涂”同“途” ，道路2.古今异义(1)寡人之于国也古义： 。今义：形影孤单的人。(2)河内凶古义： 。今义：泛指所有河流。(3)弃甲曳兵而走古义： 。今义：常指一般的行走。(4)则无望民之多于邻国也古义： 。今义：没有希望，是一个词。(5)五十者可以衣帛矣古义： 。今义：常连用，是一个词，表示同意、认可等意思。答案:（1）
4、古代国君称自己的谦词。（2）专指黄河。（3）跑，这里指逃跑。（4） “无”通“毋” ，是“不要”的意思；“望”是“希望” 、 “奢望”的意思。（5） “可”是“可以” ， “以”是“凭借” 。3.词类活用（1）填然鼓之（2）是使民养生丧死无憾也（3）树之以桑（4）五十者可以衣帛矣（5）然而不王者，未之有也（6）王无罪岁（7）谨庠序之教答案：（1）名词作动词，击鼓。（2）生、死：动词活用作名词，活着的人，死去的人。（3）名词作动词，种植。（4）名词作动词，穿。（5）名词作动词，称王，指统一天下。（6）名词作动词，归罪。（7）形容词作动词，认真从事。4.一词多义(1)发于是众枪齐发，敌人纷堕如落叶
5、发闾左谪戍渔阳九百人涂有饿莩而不知发野芳发而幽香，佳木秀而繁阴早发白帝城发号施令(2)数数罟不入洿池数口之家可以无饥矣扶苏以数谏故，上使外将兵则胜负之数，或未易量蒙冲斗舰乃以千数(2)焉寡人之于国也，尽心焉耳矣斯天下之民至焉盘盘焉，囷囷焉焉有仁人在位，罔民而可为也(3)兵非我也，兵也穷兵黩武草木皆兵必以长安君为质，兵乃出(4)直直不百步耳，是亦走也中通外直，不蔓不枝系向牛头充炭直(5)以请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义故远人不服，则修文德以来之答案:发：发射；征发、征派；打开粮仓，赈济百姓；开花；出发；发出，宣布。数：，细密；，几，若干；，屡次；，天数、命运；，计算。焉：语气助词；语
6、气助词；的样子；哪里。兵：兵器；兵器，代指武力；士兵；军队。直：只是，不过；挺直，不弯曲；同“值” 。以：介词，用；介词，凭借；介词，按照；介词，把；连词，表目的关系。5.特殊句式（1）是亦走也。（2）非我也，岁也。（3）养生丧死无憾，王道之始也。（4）则无望民之多于邻国也。（5）树之以桑。（6）然而不王者，未之有也。答案：（1）判断句 （2）判断句 （3）判断句 （4）状语后置句 （5）状语后置句 （6）宾语前置句6.固定句式（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）直不百步耳。（3）是何异于刺人而杀之。答案：（1）或或，有的有的。 （2）直耳，只罢了。 （3）是何异于，这同有什么区别呢？资
7、料园地1.走近作者孟子（约前 372前 289） ，名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤” ，孟子却说“唐、虞、三代之德” ，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗 书 ，述仲尼之意，作孟子七篇” 。孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孟子在写作上很有特色
8、。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。2.孟子的仁政思想（1）民本思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ” （孟子尽心下 ）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。（2）邦国的主
9、权在民。孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。 ”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。 ”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。 ” （孟子梁惠王上 ）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否，天子不能以天下与人。 ”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。 ”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。 ” （孟子万章上 ）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有
10、决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。（3）民对不施仁政的暴君是可以不服从的。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫 。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁
11、” ，又“贼义” ，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。（4）政事以民为归宿。孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。 ” （孟子梁惠王上 ）那么， “地方百里而可以王” 。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。（5）用人以民意为准。孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。 ” （孟子离娄上 ）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰
12、可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。 ” （孟子梁惠王下 ）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。（6）国君应以保民为职分。孟子主张君王应做到“不扰民” ，反复强调“不违农时” “勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系， “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也” 。 （孟子梁惠王下 ）君王只有“与民同乐” ，才可以“王天下” 。（7）施仁政应使百姓安居乐业。齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。 ”孟子认为有小勇，
13、有大勇。 “文王一怒而安天下” ，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。 ”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。 ”孟子称赞周初古公禀父带着他的妻子姜氏到岐山之下，并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （孟子梁惠王下 ）（8）反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。 ”又说：“得道者多助，失道者寡助。 ”他主张如果进行战争，也应“解民倒悬” 。这种思想也是有积极意义的。3.孟子名言名句集锦富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君
14、为轻。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。合作探究1.孟子是怎样借题发挥，因势利导地进行论说的？探究：针对梁惠王提出的“寡人之民不加多”的疑问，孟子并不急于直接阐述自己的观点，而是用比喻的方法，说明梁惠王所为与邻国相比，无异于“五十步笑百步” ，本质上是相同的。再以假设的方法阐明什么是“王道” ，进而在梁惠王面前展示出一幅老百姓安居乐业的美好情景。最后转入对当前政治的批判，提出了改革政治的希望。文章论证思想极为严密，也颇有气势。2.孟子用了哪些方法来帮助说理？探究：在孟子与梁惠王的对话中，孟子用“五十步笑百步”的比喻使梁惠王认同自己的观点，说明梁惠王移民粟与“邻国之政”并无本质的区别。再以“仁政”的治国方略与梁惠王的治国措施进行对比，突出了“仁政”的作用，正面阐述了自己的主张。全文比喻论证、类比论证和对比论证的方法运用娴熟，有很强的说服力。文苑小憩霞光灿烂，赏读经典书卷感悟【美文欣赏】先秦诸子散文春秋末年开始，奴隶制逐步为封建制所代替，经济、政治、意识形态都发生了巨大的变化。尤其是“
