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1、绝密启用前 试卷类型：全国卷 四川省泸州市 2017 届高三三诊考试 语文试卷 本试题卷共 10 页，22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 祝考试顺利 【注意事项注意事项】 1答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在 答题卡上的指定位置。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答 题卡上的非答题区域均无效。 4选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上
2、指定的位置用 2B 铅笔涂黑。答案写在答题 卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 5考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第卷 阅读题（70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。目前，“中国哲学”与国学好像一张纸的两面，似乎有关国学的研究都可以“中国哲学”的名 义问世。这种现象折射出，“中国哲学”一方面想借助国学竭力摆脱西方哲学的影响而谋取自身的 独立性，另一方面却又对自身作为一种独特的哲学尚未形成明确的自我意识，因此在现实中无法明 确自身与国学的本质性差异。其原因很大程度上
3、在于，大多数用以证明“中国哲学”是一种独特哲 学的理由难以成立。有人认为，“哲学”是个共名，因此“中国哲学”必定是一种独特的哲学。这虽然看到了中国 “哲学”与西方 Philosophy 之间的共通之处，但却似乎忽略了类似的共通之处也可以存在于“哲 学”与文学、艺术或宗教之间。还有人认为，哲学是某种文化的核心，没有哲学，任何文化都不可能有长久的生命力，而中国 文化从古至今一直延续未断，因此必有“哲学”这门学问。这类说法，大约还是以西方文化为样板 而得出的一个非普遍的结论。另有观点认为，中国有 Philosophy 这门学问，是西方人自己最先承认，且至今还有认可中国 的 Philosophy 并以
4、之作为终生研究事业的人。的确，从目前可见的资料来看，西方耶稣会士所作 的中国的哲学家孔子（1687 年）似乎是最早用“Philosopher“（哲学家）一词来称呼孔子的 文献，但耶稣会士对中国思想充满主观性的、非专业性的传播，使当时欧洲著名的哲学家如莱布尼 茨、伏尔泰等人都先后一度对中国思想产生兴趣。但他们对中国思想的了解都很有限，不能用来证 明中国自古就存在与西方 Philosophy 一样的学问。虽然现当代西方有一些学者终生钻研所谓中国 Philosophy，但他们的研究多不为西方 Philosophy 界的同行所看重。更重要的是，归根结底，这 种判断中国哲学之成立的方式，仍然是以西方为参
5、照的。还有一些学者借海德格尔等人的思想，证明中国古代不但有 Philosophy，而且还优越于西方。 但只要我们的眼光不只是滞留在他们对西方传统 Philosophy 的批判态度上，而同时深入他们批判 的具体过程之中，就会发觉，他们所用的批判方法及问题意识都是典型西方 Philosophy 式的。拿 海德格尔来说，他认为自己从事的是“思想”而非“Philosophy”。但海德格尔所谓的“思想”， 是对存在的真理和统治了西方 Philosophy 几千年的理性、逻辑之思。他批判西方传统 Philosophy 并非将其彻底抛弃，而是要揭示其缺陷，为更正当的理性和逻辑重新奠基。但在中国古代，并不曾
6、有哪些思想经典对西方式的理性与逻辑做过清晰而系统的阐明论证。因此，借助作为西方传统 Philosophy 之叛逆者的海德格尔等人的思想来讧明中国“哲学”之合法性甚至优越性，无并于缘木 求鱼。 有人担心，否认中国古代存在类似于西方的 Philosophy，就等于否认中国古代思想有对人生真 理、生命的终极目的和终极精神的思索和追求。其实，古希腊有了艺术和宗教之后，Philosophy 还 会发展出来，其重要原因之一就在于，虽然三者同样都能实现对人生真理和终极精神的追求，但与 艺术和宗教不同的是，唯有 Philosophy 是通过运用概念进行推理论证这种人类所独具的理性思维 方式来把掘人生真理和追求
7、终极精神，而艺术主要通过直观和知觉，宗教则借助于非理性的力量。 西方 Philosophy 所表现出的这种通过概念进行推理论证的理性思维方式是其必要的典型特征，具 备这种特征的西方 Philosophy 可称之为“典型哲学”，而凡是这种典型特征表现得不充分、不明 显的其他哲学，诸如中国“哲学”则可称之为“非典型哲学”。若要证明“中国哲学”是一种具有独特内容和形式的哲学，就必须找出中国“哲学”与西方 Philosophy 的真正共通而同时又与艺术和宗教的不同之处。笔者认为，作为通过概念进行推理论证 的理性思维方式的哲学，在几千年的中国古代思想中不能说完全没有，但确实表现得不充分。中国 古代思想最
8、根本的特点是“未尝离事而言理”。因此，如果我们认为哲学对把握人生真理和追求终 极精神具有不可替代的价值，并认为我们也拥有作为一种独特哲学的“中国哲学”，那么，就有必 要进一步加强对西方 Philosophy 的学习和训练，以培养我们本来并不擅长的通过概念进行推理论 证的理性思维能力。这样的学习，不但不会瓦解中国传统思想，消解中国思想的主体性，反而更有助于我们从深层 次超越历史的局限性，批判继承传统思想，借鉴、吸收、转化传统思想的智慧和优势，真正建构起 能够作为时代精神精华的中国哲学。 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A“中国哲学”对自身作为一种独特的哲学尚未形成明确的自我意识，只是想借
9、助国学来竭 力摆脱西方哲学的影响，从而谋取自身的独立性。B中国“哲学”与西方 Philosophy 之间存在着共通之处，类似的共通之处也存在于“哲学” 与文学、艺术或宗教之间，而有的学者好像并没有关注到后者。C哲学是某种文化的核心，没有哲学，任何文化都不可能有长久的生命力，而中国文化从古 至今一直延续未曾间断，因此中国文化中必有“哲学”这门学问。D与西方哲学不同，中国“哲学”在通过概念进行推理论证的理性思维方式这一点上表现得 不充分、不明显，不能称为“典型哲学”，只能称为“非典型哲学”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A虽然西方耶稣会士所作的中国的哲学家孔子已经把孔子称为哲学家，但要
10、据此认为中 国自古就存在与西方 Philosophy 一样的哲学，依据是不充分的。B海德格尔等人批判西方传统 Philosophy 时所用的方法和问题意识都是典型的西方 Philosophy 式的，所以，用其思想来证明中国“哲学”的合法性是不对的。C古希腊的文化告诉我们，否认中国古代存在类似西方的 Philosophy，也就意味着否认了中 国古代思想有对人生真理、生命终极目的和终极精神的思索和追求。D中国古代不存在纯西方式的哲学，因为中国古代思想往往是“未尝离事而言理”，其中不 曾有哪些思想经典对西方式的理性与逻辑做过清晰而系统的阐明论证。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A尽管中国哲学
11、与国学并不相同，但由于用以证明其是一种独特哲学的理由难以成立，所以， 中国哲学在现实中无法明确自身与国学有本质性的差异。B只有证明了中国“哲学”与西方 Philosophy 的真正共通而同时又与艺术和宗教的不同之处， 才能证明中国哲学是一种具有独特内容和形式的哲学。C中国哲学界部分学者试图借助西方哲学家对中国古代思想的关注来论证中国哲学与西方哲 学的一致性，这种思路本身就是不太站得住脚的。D加强对西方 Philosophy 的学习和训练，有助于我们借鉴、吸收、转化传统思想的智慧和优 势，真正建构起能够作为时代精神精华的中国哲学。（二）实用类文本阅读（12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题
12、。天籁之声 赤子之心在很多场合胡德夫被称为“台湾民谣之父” ，三十多年前，他曾以一首自己创作的民谣美 丽的稻穗唱响整个台湾。1973 年，胡德夫举办了台湾有史以来第一场个人演唱会，首唱乡愁四 韵他以歌唱参与了台湾那个动荡的时代，并成为那个时代标志性的人物。1950 年，胡德夫出生在台湾台东的一个原住民家庭，父亲是卑南族，母亲是排湾族。胡德夫 外文名叫 Ara-Kimbo，Ara 是胡德夫排湾族语名字的简称，意思是带领勇士们的人。Kimbo 是胡德夫 的自取名。太麻里溪、大武山、嘉兰部落，这几个地方勾勒出了胡德夫最美好的童年记忆，也是胡 德夫的音乐与生命之源。 20 世纪 70 年代，当台湾人都
13、在学唱美国歌曲时，胡德夫却与李双泽、杨弦等人一起收集整 理台湾原住居民音乐，开始谱自己的曲，写自己的词，表达自己的感情，在台湾掀起了一股本土音 乐创作热潮，这场运动后来被称为“台湾民歌运动” 。 “台湾民歌运动”影响了台湾乃至整个华语乐坛，促使台湾一直稳居华语流行音乐的中心， 很多音乐人都是受此启蒙而开始歌唱历程的，包括罗大佑、李宗盛等人。发起这场运动的李双泽、 胡德夫、杨弦，三个人里面，李双泽英年早逝，杨弦旅居美国，只有胡德夫唱到了现在。 有乐评人曾这样评价胡德夫：他是天生的歌唱家，他的音乐大多建立在对大自然的礼赞上， 淡化了风花雪月、情爱缠绵的流行音乐元素，更多的是悲天悯人的情怀，并超越了
14、政治意识形态， 饱含对社会的情感关怀、对土地深沉的爱意以及对人生的深刻省思。 除了歌唱家，胡德夫还有一个身份， “台湾原住民运动先驱” 。他从来就不是一个只会感叹的 歌手。作为一名台东卑排族人，他目睹了原住民所遭受的种种不公，便着力为他们争取平等与权益。1980 年，他参与创立了“原住民权益促进会” ，担任会长，发动“还我土地”大游行。在经 历与观察到原住民在社会边缘的悲情与苦痛之后，他全力创作，为原住民发声。海山煤矿灾变，目 睹同胞受难遗骸，创作了为什么 。 此后，他更是不遗余力地参与原住民运动，并以美丽的稻穗 大武山美丽妈妈等歌曲 演唱与参与各种社会运动。这些被台湾各个年代的人誉为“自己的
15、歌”的民歌，见证了 30 年台湾 民主历程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉兰花” ，承载着几代人对这片土地的复杂情感。 胡德夫为原住民发声而屡受当局打压，迫使他重回故乡大武山嘉兰部落，沉寂了 10 年。 2005 年 4 月，胡德夫带着首张个人音乐专辑匆匆归来，获得台湾流行音乐百佳专辑第 2 名，歌 曲太平洋的风获 2006 年金曲奖最佳作词人奖、最佳年度歌曲。2011 年，第二张专辑大武山 蓝调和他的原住民歌唱团队震撼了海峡彼岸的听众，在第 13 届音乐风云榜年度盛典中获得了 “最佳民谣专辑”和“最佳民谣歌手”两项大奖。 从大武山山谷里牛背上的孩子到太平洋海边迎着海风歌唱的老人，胡德夫把时间长
16、河里留在 自己身上的印记一概抹除，他一边沉思一边从容地趟过这 66 年，最终把海浪般翻涌的时间归还给 了屹立不动的大武山。就像白岩松评价的那样，胡德夫的歌声里，听得到“岁月与山河” ，以及 “一个男人所走过的路” ，他用音乐表达自己的人生哲学，讲述沧桑的岁月与经历；他沉思着，在 风云变幻的时代里，什么才是永恒；他诠释着，在沧桑变幻的岁月中，一个男人该怎样歌唱。 【链接出来】 2016 年 12 月 17 日，由时代人物杂志、时代人物研究院和陕西国际商贸学院共同主办、华 山论剑西凤酒总冠名的第七届时代人物年会 2016 年度“中国绅士、东方淑女”颁奖盛典在西安隆 重举行，台湾知名音乐人胡德夫上榜 2016 年度“中国绅士” 。其获奖颁奖词为：长得像流浪汉，唱 得像吟游诗人。一曲乡愁，开辟一个时代；一腔悲悯，抚慰几代孤魂。他是歌手、导师，也是民运 先驱，他的人生不仅有音乐，还有爱、情怀
