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1、李凭箜篌引李凭箜篌引 学案学案学案编号：学案编号：1111 编写人：崔莉编写人：崔莉 审核人：张永才审核人：张永才一、预习检测1我们先替李凭设计一张演奏会海报，画面上应有什么？ 时间： 地点： 乐器： 演奏者： 2参加这场演奏会的除了诗人，还有哪些听众。请分别介绍一下他们的身份， 并描绘一下他们听李凭演奏时的神态 讨论明确： （1）江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪。 （2）素女，又称“素娥”是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟。皎洁的面庞也起了 愁容。 （3）紫皇，天神紫皇，天上最尊贵的神。被音乐打动。 （4）女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼 五色石
2、修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听 得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜 （5）神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。（6）老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃作舞。 （7）吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。（8）寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯 离开。 （9）云，空山中凝聚着，低垂着，不肯流走。仿佛具有人的听觉功能和思想感 情。 （10）十二门的百姓。唐代的都城长安方圆 70 多里，呈正方形四面每面三门， 共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声
3、中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。二学习目标 有感情地朗读课文，赏析诗的内容和艺术特色。比较法，感悟法，阐发法。体会作者对声音的艺术描写，感受作者的思想感情。 赏析诗的内容和艺术特色。三问题引导下的再学习（一）第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 翻译：赏析：起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物 亦即写人，收到一箭双雕的功效。 “空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老” （金铜仙人辞汉歌）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘 托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神
4、”的魅力。 第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前 四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴， 写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。（二）第二段：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 翻译：思考：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地 运用了什么艺术手法？这样写具有怎样的艺术效果？ 讨论名曲：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗 都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起 音乐的形
5、象感，以形类声，就构成了通感。 “昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观； “凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨； “芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉； “香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。 “十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体 情绪。 （三）第三段：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 翻译： 赏析：诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽 的境界。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”这
6、两句诗写乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方， 连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。 “秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”之后气 势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。乐曲 就在这种惊天动地的凄冷情绪中结束了。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人 肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破 天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。 神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中 翩翩起舞。月宫中的吴刚听到乐曲声也忘
7、记了砍树，倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂 树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人回味整个演奏过 程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染 出乐曲的美妙。 四当堂训练四当堂训练题郑防画夹五首题郑防画夹五首(其一其一) 黄庭坚惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。 注 郑防：画的收藏者，生平不详。画夹：分页装潢的画册。惠崇：北宋僧人，画家。擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。潇湘：指湘江，流入洞庭湖。【试题试题】1请从画境、真景以及两者的关系对本诗进行赏析。2古代有人批评这首诗说，要别人提醒后作者才想起眼前只是一幅画，这
8、 “太过”夸张了。 你认为这个批评恰当吗?请简要说明理由。五 完全达标教学骤雨骤雨 宋华岳 牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。 怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。 牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。 慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。 【试题试题】（1）第三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。（2）请结合全诗，赏析“雨势骤晴山又绿”一句。（3）有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为 什么？六 课堂小结这是一曲诗的音乐，一首音乐的诗。美丽的秋空，多情的云，悲啼的“江娥”， 满面愁容的“素女”，出产美玉的“昆仑山”，充满神话色彩的“凤凰”，浸染着 楚辞情调的“芙蓉”
9、和“香兰”，救世的女娲，骤落的秋雨，闻弦起舞的神妪， 闻声跳跃的瘦蛟和老鱼，无眠的吴质，露湿的寒兔都融入了李凭惊天地泣鬼神 的箜篌的美妙音乐之中。七 作业 一线精炼 预习下一课13、李凭箜篌引李凭箜篌引 教师版教师版一预习检测 1我们先替李凭设计一张演奏会海报，画面上应有什么？ 时间：高秋 地点：中国 乐器：箜篌（吴丝蜀桐） 演奏者：李凭 2参加这场演奏会的除了诗人，还有哪些听众。请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下 他们听李凭演奏时的神态 讨论明确： （1）江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪。 （2）素女，又称“素娥”是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟。皎洁的面庞也起了愁容。 （
10、3）紫皇，天神紫皇，天上最尊贵的神。被音乐打动。 （4）女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补 苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自 己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜 （5）神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。 （6）老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃作舞。 （7）吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。 （8）寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。 （9）云，空山中凝聚着，低垂着，不肯流走。仿佛具有人的听觉
11、功能和思想感情。 （10）十二门的百姓。唐代的都城长安方圆 70 多里，呈正方形四面每面三门，共十二门。 人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。二学习目标 有感情地朗读课文，赏析诗的内容和艺术特色。比较法，感悟法，阐发法。体会作者对声音的艺术描写，感受作者的思想感情。 赏析诗的内容和艺术特色。三问题引导下的再学习（一）第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 翻译：吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。 听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游； 那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。 这高妙的乐声从哪儿传出？那是
12、李凭在国都把箜篌弹奏。赏析：起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物 亦即写人，收到一箭双雕的功效。 “空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老” （金铜仙人辞汉歌）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘 托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。 第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前 四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴， 写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。（二）第二段：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门
13、前融冷光，二十三丝动紫皇。 翻译：像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉； 像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。 整个长安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那样清幽。 二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。思考：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地 运用了什么艺术手法？这样写具有怎样的艺术效果？ 讨论名曲：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗 都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起 音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。 “昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，
14、形容乐声乍起的壮观； “凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨； “芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉； “香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。 “十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体 情绪。 （三）第三段：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 翻译：高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。 好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。 夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授； 湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠
15、。 月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。 桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！ 赏析：诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽 的境界。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”这两句诗写乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方， 连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。 “秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”之后气 势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情绪中结束了。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人 肺腑。一个“
16、逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破 天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。 神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中 翩翩起舞。月宫中的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂 树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人回味整个演奏过 程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染 出乐曲的美妙。 四当堂训练四当堂训练题郑防画夹五首题郑防画夹五首(其一其一) 黄庭坚惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。 注 郑防：画的收藏者，生平不详。画夹：分页装潢的画册。惠崇：北宋僧人，画家。擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。潇湘：指湘江，流入洞庭湖。 【试题试题】1请从画境、真景以及两者的关系
