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1、景德镇市景德镇市 2016-20172016-2017 学年上学期期末考试试卷学年上学期期末考试试卷高二（高二（1515、1616）班语文）班语文考生注意：考生注意：1.1.本试卷分第本试卷分第卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共卷（表达题）两部分，共 8 8 页，满分页，满分 150150 分，考分，考试时间试时间 150150 分钟。分钟。2.2.作答时，将答案写在答题卡上。在试题卷上作答，答案无效。作答时，将答案写在答题卡上。在试题卷上作答，答案无效。第第卷卷 阅读题（共阅读题（共 7070 分）分）一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分）（一）论述类文本阅读
2、（一）论述类文本阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。谈谈谈谈“循序渐进循序渐进”与与“为而不争为而不争”中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓，也是涵养社会主义核中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资心价值观的重要源泉。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好源，以文化人，以德育人，是我们在培
3、育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。这里谈谈中华传统美德中的一件大事。这里谈谈中华传统美德中“循序渐进循序渐进”与与“为而不争为而不争”的思想。的思想。中华传统美德之中，有一种可贵的思想，叫做循序渐进。这一思想发端于中华传统美德之中，有一种可贵的思想，叫做循序渐进。这一思想发端于老子老子 ，老子老子中说：中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。慎终如始，则无败事。 ”这段话是说，世间万事万物皆有一个发生、发展的演进过程，这段话是说，世间万事万物皆有一个发生、发展的演进
4、过程，我们无论做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，而不我们无论做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾，才能立于不败之地。孔子主张的是虎头蛇尾，才能立于不败之地。孔子主张的“学而时习之学而时习之” “温故而知新温故而知新” ，讲的也是这，讲的也是这个道理。荀子集诸家之说而加以改造，乃化为己说：个道理。荀子集诸家之说而加以改造，乃化为己说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以成江海。锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。 ”发展到南宋，再经朱熹的创造性总结，遂成发展到南宋，再经朱
5、熹的创造性总结，遂成“循循序而渐进序而渐进”的至理名言。的至理名言。为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的又一可贵思想。若究其渊源，这一思想同样为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的又一可贵思想。若究其渊源，这一思想同样可以追溯至可以追溯至老子老子 。 老子老子最后一章说：最后一章说：“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。 ”这里说的这里说的 “不争不争” ，以，以“为为”作前提。作前提。为而不争，有两层含义：第一层所谓的为而不争，有两层含义：第一层所谓的“为为”是是“为
6、人为人” “与人与人” ，即有利他人、给予他人；，即有利他人、给予他人；第二层则是该书二十二章所言四个第二层则是该书二十二章所言四个“不自不自” ，即，即“不自见不自见” “不自是不自是” “不自伐不自伐” “不自矜不自矜” 。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“争争”损害了自己损害了自己的人格、品性等，这才叫做的人格、品性等，这才叫做“为而不争为而不争” 。孔子也主张。孔子也主张“君子无所争君子无所争” ，只是讲法略异于老，只是讲法略异于老子，说的是子，说的是“矜而不争矜而不争” 。也就是说，不争的前提
7、是。也就是说，不争的前提是“矜矜” 。同一个。同一个“矜矜”字，老子作夸饰、字，老子作夸饰、尊大用，主张尊大用，主张“不自矜不自矜” ，孔子则作庄敬持己用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其，孔子则作庄敬持己用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子的如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” 。也正是。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”古往今来，循序渐进、为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族
8、的精神世界，滋古往今来，循序渐进、为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、追逐养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、追逐金钱的坏习气蔓延滋长、无孔不入。结果，许多人对无序竞争、损人利己之事，不以为耻，金钱的坏习气蔓延滋长、无孔不入。结果，许多人对无序竞争、损人利己之事，不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益，弄反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益，弄虚作假，伤天害理。长此以往，势必导致民族
9、道德素质下降。虚作假，伤天害理。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，张载执著追求的，张载执著追求的“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为往圣继绝学，为万世开太平” ，早成旷世箴言，不胫而走。清代学者顾炎武著，早成旷世箴言，不胫而走。清代学者顾炎武著日知录日知录 ，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了用整整一卷篇幅集中探
10、讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣责焉耳矣”的呐喊。后来学人据以归纳，遂以的呐喊。后来学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，亡羊补牢。从当前社会风气的实际出发，学人中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，亡羊补牢。从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲循序渐进、为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我似有必要多讲讲循序渐进、为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华
11、传统美德深入人心、蔚成们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。新风。（陈祖武（陈祖武人民日报人民日报有改动）有改动）1 1下列对下列对“循序渐进循序渐进” “为而不争为而不争”的表述，不正确的一项是（的表述，不正确的一项是（ ）A A中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源， “循序渐进循序渐进”是中华传统美德之中的可是中华传统美德之中的可贵思想之一，探究这一思想的渊源可追溯至贵思想之一，探究这一思想的渊源可追溯至老子老子 。B B世间万物皆有一个发生、发展的演进过程，世间万物皆有一个发生、发展的演进过程， “循序渐
12、进循序渐进”历经发生、发展、改造、历经发生、发展、改造、总结，最终成为流传至今的至理名言。总结，最终成为流传至今的至理名言。C C “为而不争为而不争”的涵义是在生活中，只需埋头苦干，接受命运的安排，遇到困难，不的涵义是在生活中，只需埋头苦干，接受命运的安排，遇到困难，不去斗争，便能寻求到内心的安宁。去斗争，便能寻求到内心的安宁。D D 道德经道德经中中“水利万物而不争，以其不争，故天下莫能与之争水利万物而不争，以其不争，故天下莫能与之争”讲的就是讲的就是“为而为而不争不争”这一思想。这一思想。2 2下列不能全面反映下列不能全面反映“循序渐进循序渐进”内涵的一项是（内涵的一项是（ ）A A万石
13、谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。B B真积力久则入。真积力久则入。 战国战国 荀子荀子劝学劝学C C一书已熟，方读一书。一书已熟，方读一书。明明 胡居仁胡居仁丽泽堂学约丽泽堂学约D D为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋宋 张载张载3 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A A孔子提出的孔子提出的“学而时习之学而时习之” “温故而知新温故而知新”要求我们无论做任何一件事情都要有始要求我们无论做任何一件事情都要有始终如一地保持兢兢业业
14、的态度，而不是虎头蛇尾的态度。终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾的态度。B B荀子能提出荀子能提出“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而不舍，金锲而不舍，金石可镂石可镂”这样的至理名言，是因为站在了前人孔子的肩膀上。这样的至理名言，是因为站在了前人孔子的肩膀上。C C 老子老子最后一章提及的最后一章提及的“为而不争为而不争” ，以，以“为为”作前提，即有利他人、给予他人。作前提，即有利他人、给予他人。孔子主张孔子主张“君子无所争君子无所争” ，不争的前提是，不争的前提是“矜矜” 。D.D.社会的人心风俗问题为历代中国学人所关注，数
15、千年来以范仲淹、顾炎武等为代表社会的人心风俗问题为历代中国学人所关注，数千年来以范仲淹、顾炎武等为代表的中国学人以的中国学人以“凝聚人心，扶正风气凝聚人心，扶正风气”为己任，这体现了其强烈的社会责任感。为己任，这体现了其强烈的社会责任感。（二）实用类文本阅读（二）实用类文本阅读（1212 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 4 46 6 题。题。我为何写作我为何写作余华余华二十多年前，我是一名牙科医生，在中国南方的一个小镇上手握钢钳，每天拔牙长二十多年前，我是一名牙科医生，在中国南方的一个小镇上手握钢钳，每天拔牙长达八个小时。达八个小时。在我们中国的过去，牙医是属于跑江湖一类的，通常和理发的或者修鞋的为伍。这在我们中国的过去，牙医是属于跑江湖一类的，通常和理发的或者修鞋的为伍。这样的牙医都是独自一人，不需要助手，和修鞋匠一样挑着一副担子游走四方。样的牙医都是独自一人，不需要助手，和修鞋匠一样挑着一副担子游走四方。我是他们的继承者。虽然我在属于国家的医院里工作，但是我的前辈们没有一个来我是他们的继承者。虽然我在属于国家的医院里工作，但是我的前辈们没有一个来自医学院。我所在的医院以拔牙为主，只有二十来人，前来治病的人都把我们的医院叫成自医学院。我所在的医院以拔牙
