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1、【结】人教必修 5 第 4 课归去来兮辞教学资料一、学习探究乐与悲 对于本文内容，写乐还是写悲？传统说法写乐。通篇运用夸张和想象的手法，抒写了作 者的田园之乐和隐逸之欢，是一首诗化的田园牧歌。但近来有人以为此文忧乐相生， “诗人 抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句” ， 字里行间潜藏着人生的凄凉。 归去来兮辞在某种意义上说是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的 心灵悲歌。你是如何看待这个问题的？请阐述你的理由。 答：认为写的是乐认为写的是乐。 首段“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等四句，抒发归途之乐。次 段描写归居独处之乐。 “载欣载奔”四句写到家之乐， “携幼入
2、室”四句写天伦之乐， “引壶 觞以自酌”四句写家中独居之乐， “园日涉以成趣”四句写园中独涉之乐， “云无心以出岫” 写独处安闲之乐。第三段“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”等诗句尽 情描写归耕之乐。第四段“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔” ， “登东皋以舒啸，临清流而赋诗” ，一边从事农耕，一边赋诗作文，享受着文人隐士的高雅之乐。最后写“聊乘化以归尽，乐 乎天命复奚疑” ，用一“乐”字收束全篇。 认为本文忧乐相生认为本文忧乐相生。 辞以慨叹“心为形役”起笔，这里包含了几多辛酸。诗人为口 腹之计，羁身宦海，固是“心为形役” ，然后弃官归田，也是出于无奈，又何尝不是“心为 形役”？“
3、猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志终成泡影，诗人“惆怅而独悲”啊？第二段透 过貌似逍遥闲谈的表象，能窥见诗人隐隐作痛的内心。 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” ，反 衬诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的无奈， “景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓” ， 用夕阳晚照、光景暗淡渲染悲凉情怀。第三段“欢乐其表，忧痛其里” 。 “乐琴书以消忧” ， 只有诗书琴韵才可以寓情传志，消愁解忧，而一般的“亲戚” 、 “农人”则只可形交，不可神 往，这是世无知音的隐忧。 “或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘” ，暗示诗 人隐而不发、深藏不露的遗世情怀，从某种意义上说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃 的
4、山林隐士。特立独行，遗世独立，是自由的，也是痛苦的。 “木欣欣以向荣，泉消消而始 流。善万物之得时，感吾生之行休” ，看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞， 而是自伤自悼，这份敏感与哀伤正是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。第四 段强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。 “寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，强调委心命运，其实是去留难定， 心力不及的无奈和痛苦。 “胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决， 其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ ”乐天安命正折射
5、出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。三、素材储备归去来兮辞归去来兮辞素材积累梳理：素材积累梳理： 1坚守精神家园。从官场退隐后的陶渊明，找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿， 那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食 的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高，一份淡泊与清净。 那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！ 2放弃的智慧。陶渊明由于受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，因而有著“猛 志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当 中，他始终没能找到施展自己
6、才华的机会。当社会的现实真的不容他的理想时，刚直坦率的性情，使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿” ，于是他只好辞官而去。诗人回归自然，回 归性情，保持了真我思想。 3崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居农村，心平静气地接受田园和田园 生活作为自己的生存环境。他领悟到：大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所。在他 的心目中，大自然的一切都生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。他摆脱了人 间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然“和一”的境界。 4高昂的头颅。 公元 405 年冬天，彭泽县令陶渊明的上司来视察，别人劝陶渊明穿着整齐， 态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高
7、的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁 肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。 ”他马上写了一封辞职信，离开了 只当了八十多天的县令职位，从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神，成了中国士 大夫精神世界的一座堡垒。5。享受亲情。背负了太多岁月的阴影，真的让陶渊明好累。他 选择了离开，酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。全新的生活 随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一 起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。尽管有时有劳累、彷徨、 块垒和长啸，但亲情为他疗伤，给他希冀和抚慰，给他激励和温暖
8、6让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市声中让浮躁的 心灵宁静？陶渊明为我们做出了榜样：让思想在南野田园中自由飘荡，在水面轻轻摇荡；与 寂寞高洁的菊松倾心交谈，倾听鸟的对唱，虫的独吟；让知识的甘泉涌过荒漠，在胸中流出 一片绿洲。那时，我们也像陶渊明那样实实在在是一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！7寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做 到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣 价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。人生 是短暂的，人生需要旷达。现代人
9、，要守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美 丽，寂寞使人诗意地安居！ 8张扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊，有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗 的高尚人格。他更是松，是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守，而固 守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣” （论语述而 ）挺立一生的 主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求： 个性的张扬和人性的解放。 9角色与本色。自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时， “心为形役” ，成了自己、 他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊， 能自由轻松地生活。所以，要像陶潜那要敢于放弃角色，回归本色，按照自己内心真实去生 活。这是一种智慧和勇气。
