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1、,“有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时的翻新，有加无已的赞叹和敬畏 头顶的星空和心中的道德法则。 ” 实践理性批判,康德 1724年4月22日1804年2月12日,Immanuel Kant,生命历程,1724年 生于东普鲁士格尼斯堡 1740年 16岁 格尼斯堡大学神学院 1745年 21岁 家庭教师 1755年 31岁 编外讲师 1770年 46岁 晋升教授 1804年 80岁 去世,著作年表： 1781年纯粹理性批判（第一版） 1783年未来形而上学导论 1785年道德形而上学原理 1787年纯粹理性批判（第二版） 1788年实践理性批判 1790年判
2、断力批判 1793年单纯理性范围内的宗教 1797年道德形而上学,人是什么？,第一，人能够知道什么？第二，人应当做什么？第三，在做了应当做的事情之后，人可以希望什么？,理性主义心灵中的天赋观念 独断论经验论者感官 怀疑论thingsinthemselves“物自身”“自在之物”“物之在其本身“我眼中的事物”,人能够知道什么？,作为有限存在者的人类,现象,感性直观形式：时间、空间,物自身向人显现的一切现象,知性形式：范畴,时空统摄的感觉材料,纯数学,纯自然科学,理性形式：推理,对各类知识进行综合,自然法则,纯粹理性批判,“人为自然立法”（现象界）,灵魂、世界、上帝,理论理性的滥用,对不纯粹的理论
3、理性的批判,人应当做什么？,作为有限存在者的人类,善良意志的自律,纯粹实践理性,自身的行为,“始终把人当作目的，而不能把人当作工具”,自由,实践理性批判,道德法则,对不纯粹的实践理性的批判,绝对命令,我生性是个探求者，我渴望知识，急切地要知道更多的东西，有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严，并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我，我想象中的优越感消失了，我学会了尊重人，除非我的哲学恢复一切人的公共权力，我并不认为自己比普通劳动者更有用。康德,人可以希望什么？,上帝存在,信仰,道德公设：,灵魂不朽,意志自由,至善（道德追求与世俗幸福相统一）,生命的三个领域：,自然必然王国时空中有限
4、的存在者 感性、知性、纯粹的理论理性数学、自然科学知识因果律、自然法则,实践自由王国 纯粹的实践理性、善良意志的自律心中的道德法则,信仰至善 道德公设意志自由、灵魂不朽、上帝存在,判断力批判,美、崇高 美，是不涉及任何利害关系、不凭借概念、普遍的、必然的令人感到愉快的对象，它的判定只以一单纯的无目的的合目的性为根据。 艺术与天才 天才的特征有四： 1、不循规蹈矩，具有独创精神； 2、不是靠人传授的，只能从天才的作品中窥见法则； 3、仅限于艺术领域，无涉科学领域； 4、天才的作品皆具有典范性，可做为他人模仿的范本。,永久和平论,“追求永久和平，是理性的最高目标，也是一种道德义务。” “永久和平”
5、作为一种理想境界，必须怀抱信念持续追求，日日精进，止于至善。,康德之后,谢林（17751854） 浪漫主义 黑格尔（17701831） 辩证法、历史哲学 马克思（18181883） 辨证唯物主义、历史唯物主义祁克果（18131855） 个人、存在主义 叔本华（17881860）作为意志和表象的世界悲观主义 尼采（18441900） 超人、权力意志、重估一切价值 弗洛伊德（18561939） 精神分析学派,浪漫主义,浪漫主义唯有艺术才能使我们更接近那“无以言喻”的经验 康德的影响美、艺术、物自身 史代芬（1801年）：“我们厌倦了无休无止地与粗糙的物质世界奋战，因此决定选择另外一个方式，企图拥抱
6、无限。我们进入自己的内心，在那里创造了一个新的世界”,黑格尔（17701831）,精神现象学、逻辑学、哲学全书和法哲学原理哲学史讲演录世界精神人类历史 历史的发展等同于观念的发展“辩证法”,Hegel 1770-1831,世界精神的展开：个人主观精神家庭、社会、国家客观精神艺术、宗教、哲学绝对精神,克尔凯郭尔（18131855）,“我是具有两副面孔的雅努斯；我以一副面孔笑，以另一副面孔哭”。 他的姓原意为“教堂园地”（Kierkegaard），而现代丹麦文中则指“坟场和墓地”他在坟墓般的人间嘻笑，却在上帝的教堂中哭泣。,祁克果,“那个个人” （That individual）,个人的最高的自我实现在于个人和上帝的关联。因此，重要的不是理智（intellect）而是信仰（faith）。 克尔凯郭尔曾有一个愿望，就是在他将来的墓碑上刻上这样的墓志铭：“那个个人”。,精神之旅（P.394),非此即彼、生活道路上的诸阶段：美感阶段 ：“每个人都在其内心的宁静中秘密地抱着这样的想法，他是人群中最不幸的人。” 道德阶段：对生命抱持认真的态度 宗教阶段：相信基督教就应该过基督徒般的生活,马克思,共产主义的幽灵已经在欧洲出现。共产主义宣言,
