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1、学案学案 39 筛选信息筛选信息(二二) 全文信息筛选整合全文信息筛选整合学案目标 1.掌握筛选整合全文信息题的方法。2.掌握高考考题设计错误选项的方 法。一、试题特点 筛选并整合文中重要信息是高考考查的重点，立足于全文，整体来考查考生的信息筛选、 整合能力，更是重中之重，也是论述类阅读中的难点，是影响考生得分的关键考题。 1提问方式 下列对文章有关内容的表述，正确(不正确)的一项是 下列对某某内容表述正确(不正确)的一项是 下列解释，符合(不符合)原文意思的一项是 根据本文提供的信息，下列理解不准确的一项是 2选项特点 选项表述不只是摘引语句，而是更多的信息整合，重新“拼装”重组。 3筛选特
2、点 立足于全文，要求全方位、多角度、不同层次的筛选整合。 二、做题要求和方法 做这种题，要强化两种意识，一是整体意识，因为这种信息筛选多是放眼全文的，所以， 必须要把握全文内容主旨。二是细节意识。这种题选项错误点设计极细小，稍一粗心就放过 去了。特别需要对选项细读、读细，一个字都不放过。 做题强调三个步骤：第一，细读勾画，把握要旨。 “筛选并整合文中信息”类选择题所 涉及的内容一般范围比较大，所以，细读文本，把握全文的主旨和结构脉络就显得尤为重要。 考生可以边阅读边勾画，即在阅读过程中对那些揭示主旨、作者最新见解的语句予以圈点勾 画，这样既可以增强对选项真伪辨析的明朗化程度，以减少选项与原文信
3、息比照的数量，又 可为一些选项的比照提供快捷、方便的线索。 第二，把握题干，确定答题区间。信息筛选与整合，题干是标准，文本是依据。在明确 题干要求，筛选出真伪比较明朗的选项后，其他选项一定要找准所对应的文本信息，斟酌比 照。 第三，选出答案，复核锁定。考生在选出答案后，须再进行复核，要进一步确认一下排 除干扰项的依据之所在，以确保答案正确无误。 三、演练体悟 阅读下面的文字，完成文后各题。 祭孔大典 祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典， 两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭 祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁
4、祭乐舞”或“大成乐舞” ，是集乐、歌、舞、礼为一 体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。 祭孔活动可追溯到公元前 478 年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔 子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王 祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔 庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠 的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、 乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒
5、，总计 达 196 次。 祭孔大典在古代被称作“国之大典” 。自唐玄宗于公元 739 年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀 孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后 8 次亲临曲阜拜祭孔子。 民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为 长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986 年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整 理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。 祭孔大典的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧 紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“
6、必丰、必洁、必诚、必敬” 。祭孔大典用艺术的形 式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学 说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人” “以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、 精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典” ，对于弘扬优秀传统 文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的 民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。 1下列对历代祭孔活动的表述，不正确的一项是( ) A鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，汉高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。 B祭祀孔子的活动升格为
7、国之大典，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。 C清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后 8 次亲临曲阜拜祭孔子。 D民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。 2下列表述不符合原文意思的一项是( ) A汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙 逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。 B中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。 C祭祀大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼” 的涵义。 D发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典” ，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会 价值。如
8、何识破命题人常用的干扰陷阱既然是信息的筛选与整合，命题者往往选择关键句进行不同程度的“组装” “焊接” 。就 是在原文信息重新“组装”的过程中，命题者做了“手脚” ，有意设置错误点干扰你，迷惑 你。当然，考生必须识破这些“手脚” 。识破的办法只有一个：锁定文字，仔细对比。符合 原文的，就正确；反之错误。那么，这类题目常见的干扰陷阱有哪些呢？ 1曲解文意 故意对原文语句作貌似合理的实则错误的理解。这种干扰方式，从原文 摘引信息没有错，错就错在对它的曲解上。 选项：(2010江西卷第 7 题 B 项)为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员， 下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演。
9、原文：对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀 行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对 血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽 搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。 比对分析 罗马人喜欢看血腥表演目的不是“展示国家强力” 。目的理解错误。 2无中生有 阅读材料中本无此意，而命题者却在设计的选项中故意凭空臆造出这种 说法。(也叫“于文无据”) 选项：(2010四川卷第 6 题 D 项)“京裱”和“苏裱”两大流派代表我国书画装裱工艺的 最高水平。 原文：清代出现的“京裱”与“苏裱”一起成
10、为中国书画装裱的两个主要流派。 “京裱” 古朴庄重，讲求防燥、防裂；“苏裱”工艺精湛，用料考究，讲求防霉、防蛀。直至今日， 这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。 比对分析 选项中“代表最高水平”的说法在文中找不到根据。3颠倒错位 指的是命题者把事物之间的各种关系颠倒了顺序后造成的错误。如把事 物发生的时间顺序颠倒、原因和结果颠倒、条件和结果颠倒、主要矛盾和次要矛盾颠倒等。 选项：(2009 年福建卷第 9 题 C 项)由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、 乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代” 。 原文：越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻
11、 于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里 铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除 了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。 比对分析 原文是说在这个复制的时代，似乎什么都可以复制。并不是因为复制器官， 因此说是一个“复制的时代” 。这叫强加因果，或因果错位。 4改变范围 指的是命题者设计选项时，在事物的数量范围上设置干扰，故意将阅读 材料中对部分事物情况的判断，表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情况的判断。 “夸大其词” ，这是一种非常常见的命题技巧，它往往表现为故意夸大
12、某方面的内容，如对 优点、作用、前景等的评价。 “故意缩小” ，这是与第一种方式相对而言的，即人为地对某些 内容故意往小处说。 选项：(2010 年全国卷第 6 题 C 项)只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经 过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。 原文：当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介， 解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介。 比对分析 据原意，两种文化交流可以有多种途径和话语，而选项把“变形的话语”当 成“唯一的” ，这叫夸大，有点绝对化了。 5张冠李戴 顾名思义，这种方式就是将本属于甲事物的特性、用途等“移植”到
13、乙 事物上，让考生形成一种错觉，从而出错。 选项：(2010 年湖南卷第 14 题 D 项)社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感 将更为向往。听课记录： 原文：在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范 围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现 得日益突出。 比对分析 原文只是对“高情感”向往， “强竞争”只是产生高情感的原因之一，错把 原因当对象。 6以偏赅全 以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。重点关 注：(1)表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)，(2)表范围大小的词语(凡、全、
14、都、 所有、部分等)，(3)表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)，(4)表频率高低的词语(通常、 总是、有时、偶尔等)。 选项：(2010 年天津卷第 6 题 D 项)传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生 态德育关注的是人在自然界中的生存状态。 原文：而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教 育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。 它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手 问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。比对分析 从原文
15、可知，生态德育关注的范围很广，不只是仅仅关注“人在自然界中的 生存状态” 。选项是典型的以偏赅全。 演练体悟 试着将下面的选项与原文进行比对分析，找出干扰类型。 1选项：(2009 年山东卷第 8 题 D 项)第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。 原文：这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游稽山行有“村村作蟹椴，处处起鱼 梁”(“椴”亦可作“簖”)之语。清潘衍桐两浙 轩续录载海盐才女李壬由武原至梅里 诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。 ”这里的 “簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。 比对分析： _ 干扰类型： _ 2选项：(2007 年山东卷第 8 题 B 项)无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被 称为“卢城” 。 原文：无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城。 比对分析：_ 干扰类型：_ 3选项：(2007 年山东卷第 8 题 C 项)张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方， 因其地点并不固定，故而在匈奴境内统称为“龙城” 。 原文：龙城是匈奴祭祀龙神、
