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1、1 论民本论民本 (时间：45 分钟 分值：60 分) 一、基础知识一、基础知识(27(27 分分) ) 1下列加点字的注音有误的一项是(3 分)( ) A牺牲既成，粢盛既洁(z chn) B为丛驱爵者(ju)，鹯也(zhn) C犹水之就下、兽之走圹也(kun) D谨庠序之教(xin)，申之以孝悌之义(t) 2对下列加点实词的解释正确的一项是(3 分)( ) A是故得乎丘民而为天子(山岳) B苟为不畜，终身不得(牲畜) C其何能淑，载胥及溺(相互) D奚暇治礼义哉(治理) 3下列各句中，加点虚词的意义和用法不同的一项是(3 分)( ) A颁白者不负戴于道路矣 师者，所以传道受业解惑也 B今天下
2、之君有好仁者 五亩之宅，树之以桑 C苟不志于仁，终身忧辱 颁白者不负戴于道路矣 D所欲与之聚之，所恶勿施尔也 今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也 4下列句式与其他三项不同的是(3 分)( ) A为渊驱鱼者，獭也 B此之谓也 C然后从而刑之，是罔民也 D如之何则可也 5下列加点词活用不同于其它三项的是(3 分)( ) A从而刑之 B树之以桑 C衣帛食肉 D斯民亲其上，死其长矣 6翻译下列语句。(6 分) 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(3 分) 2 答：_ _ 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。(3 分) 答：_ _ 7 论民本第二段论证了什么观点？作者为了论证观点采
3、用了哪些论证方法？(6 分) 答：_ _ _ 二、文本阅读二、文本阅读(11(11 分分) ) 阅读下面的文章，回答 810 题。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎 诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置 社稷。 ”(尽心下) 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯 得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民 之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民 者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，
4、则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者， 犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 诗 云：其何能淑，载胥及溺。 此之谓也。 ”(离娄上) 8解释下列加点的词语。(4 分) 社稷次之：_ 牺牲既成：_ 得天下有道：_ 苟为不畜，终身不得：_ 9判断解释下列“以”的用法。(4 分) 祭祀以时( ) 以陷于死亡( ) 树之以桑( ) 五十者可以衣帛矣( ) 10选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想？你觉得孟子的民本思想有什么现实意义？ (3 分) _ _ 3 _ 三、类文阅读三、类文阅读(15(15 分分) ) 阅读下面的文字，完成 1114 题。
5、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也；由是则生而有不用也，由 是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
6、得我欤？ 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(孟子告子上) 11对下列语句中加点词语的解释，正确的一项是(3 分)( ) A二者不可得兼 得兼：都得到 万钟于我何加焉 加：增加 B所欲有甚于生者 甚：甚至 故不为苟得也 得：得到 C由是则生而有不用也 用：使用，采用 所识穷乏者得我欤 得：得到 D舍鱼而取熊掌者也 舍：舍弃 非独贤者有是心也 非独：不单单 12对下列加点词语的意义和用法，判断正确的一项是(3 分)( ) 如使人之所欲莫甚于生 万钟则不辨礼义而受之 所欲有甚于生者 万钟于
7、我何加焉 A相同，不同 B不同，相同 C不同，也不同 D相同，也相同 13下列表述不符合文意的一项是(3 分)( ) A第一段作者用鱼和熊掌设喻，意在说明熊掌比鱼更好吃。 4 B因为所欲有甚于生者，所以就不能苟且偷生而失去最重要的“义” 。 C不应为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感激的目的，而忘掉义。规劝人们切勿“失其 本心” 。 D全文的论点是：要有舍生取义的精神，切不可“舍义偷生”或“见利忘义” 。 14翻译文中画线的句子。(6 分) 答：_ _ _ _ 四、语言运用四、语言运用(7(7 分分) ) 15仿照下面一句话，写一句内容相反的语句，形成对比。(2 分) 得天下皆因权为民用，情为民系
8、，利为民谋。 答：_ 16下面是孟子选段，请将其翻译成现代汉语，并对文段内容简评。(5 分) 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则 如之何？”王曰：“弃之。 ”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。 ”曰：“四境 之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 译文：_ _ _ _ _ 简评：_ _ _ _ 答案解析答案解析 1B 2C 3A 4D 5D 6所以得到百姓(的拥戴)便可以做天子，得到天子(的欢心)便可以做诸侯，得到诸侯 5 (的欢心)便可以做大夫。现在天下各国的国君如果有喜好仁德的，那其他诸侯都会为他把人 民赶来了。 7第二段主要论证了“
9、得民心”与“得天下”的关系。 作者为了论证这个观点，采用了比喻论证的方法。如那些不修仁政的暴君，就像“为渊驱 鱼者” “为丛驱爵者” 。另外还采用了对比论证的方法。如：“为汤武驱民者，桀与纣也。 ”拿 清明的汤武二帝与昏庸的桀纣二帝比较，更加鲜明突出。 8古时帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神，旧时用作国家的代称 祭祀用的牲畜 方法 不储藏 9按照 以致 用 来 10 “民为贵，社稷次之，君为轻”集中体现了孟子的民本思想。孟子的民本思想给今天 “执政为民”理念的形成提供了借鉴。 11D 12C 13A 14鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到， (只好)放弃鲜鱼
10、而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不 能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。 参考译文 鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只 好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能 够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命 更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡 更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一 切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以 避开祸患的方法，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。 靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的 东西，厌恶的有比死亡更厉害
