《古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词,一、古汉语单音词的发展古代单音词和现代复音词的对比，主要有三种情况：1.换了完全不同的词。例如：“具卒乘”“具”：准备；“卒”：士兵；“乘”：兵车。2.加上词尾词头。如“虎”变成“老虎”，“杯”变成“杯子”，“石”变成“石头”；,3.利用两个同义词或反义词作为词素，构成一个复音词。例如：儿子儿子；鸣叫鸣叫。人民，声音，树木，言语，道路，买卖，是非，动静，忘记. 注意：许多古代的单音词，作为词已经消亡，但作为词素还留存在现代汉语里。如： “虑”字。论语卫灵公：“人无远虑，必有近忧” 。在现代汉语里，“虑”字只作为词素保存在“顾虑”、“考虑” “深谋远虑”，
2、“深思熟虑”等结构中，不能作为单词自由运用。,二、古汉语复音词的类型古汉语复音词可以分为两类:合成复音词和单纯复音词.1. 合成复音词合成复音词由两个语素组成,分为两类： 复合式合成词：实语素实语素。 附加式合成词：实语素虚语素。汉语大部分复合式合成词都是经过同义词临时组合阶段的。开始由两个单音词多次地长期连用,逐步凝结成为一个整体.主要有以下三种情况:,第一，最初某些同义词的组合没有固定的形式，两个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。例如同义词“险”“阻”“隘” ，在上古既可单用，又可互相组合。左传僖公二十二年：“隘而不列”，“阻而鼓之”， “不以阻隘也”，“阻隘可也”。史记孙子吴起列传：“马
3、陵道陕（狭），而旁多阻隘” 。 史记淮阴侯列传：“恐吾至阻险而还” 左传成公十三年 ：逾越险阻，离骚：路幽昧以险隘。,第二，古人对於并列使用的同义词，常常加以区别。例如“婚姻” 成为复音词很早。如左传成公十三年：“寡君不敢顾婚姻”，说文：“妇家为婚，婿家为姻”。“饥馑”在后代也是复音词，朱熹注论语：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”,第三，构成这一类复音词的每一个词素，往往保存着一定的独立性。在这个地方它是复音词的词素，在其他地方它又可以独立成为一个单音词。例如：恐惧战国策齐策：“齐王闻之，君臣恐惧。” 论语颜渊：“君子不忧不惧，”孟子梁惠王下：“吾甚恐。,恭敬左传宣公二年：“不忘恭敬，民之主也”
4、： 论语子路：“居处恭，执事敬”。朋友论语学而：“与朋友交，而不信乎？” 论语学而：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 礼记儒行：“其交友有如此者。”,复合式合成词形成后，两个语素意义发生了不同的变化。主要有三种情况:第一，两个语素仍保持着它们原有的意义。如上述的恐惧，恭敬等。,第二， 两个意义相近或相反的语素,只有一个语素表示意义，另一个语素失去其意义,只是作为陪衬。偏义复词。例如：今有一人，入人园圃，窃其桃李。（墨子非攻上）多人，不能无生得失。（史记刺客列传）骂其妻曰，生子不生男，有缓急，非有益也。 （史记文帝纪）,第三，两个语素失去原义而产生一个新义。如“天下”、“足下”、“君子”、“小人”、
5、“先生”、“将军”等。这些都是从词组变来的固定组合，拆开来讲与整体的意义完全不同，故应该认为是复合词。,2.单纯复音词 单纯复音词通常有两个音节，但只表示一个语素。单纯复音词，绝大部分是连绵字。连绵字中的两个字仅仅代表单纯复音词的两个音节，它只有一个语素(词素)。如：“倜傥”、“忸怩”、“造次”、“镃基”、“抑郁”、“徘徊”、“觳觫”、“逡巡”、“逍遥”、“须臾”等。 多数连绵字在语音上或是双声，或是叠韵. “倜傥”、“忸怩”是双声，“逍遥”“徘徊”是叠韵。,注意：连绵字中的两个字仅仅代表单纯复音词的两个音节，不可把连绵字拆成两个词当作词组来解释。如：“披靡”：草木随风偃仆的样子，也用来比喻军
6、队的溃败。史记项羽本纪：“汉军皆披靡”。张守节正义云：“靡，言精体低垂。” “辟易”：倒退的样子。史记项羽本纪：“人马俱惊，辟易数里”。张守节正义云：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”,真正单纯的复音词在古代汉语里比较少见，但也占一定的数量。注意:当我们阅读古书的时候，遇着同义词连用时，不要轻易地看成复音词；遇着连绵字时，千万不要拆开来讲。,三、古汉语同义词辨析 1.概念的不同概念的内涵：如：“府”和“库”。“府”：收藏文书和财物的地方,“库”：收藏兵器和战车的地方。概念的外延不同：如“人”和“民”。“人”：指区别于动物的所有的人。礼记曲礼上：鹦鹉能言不离飞鸟，猩猩能言不离禽兽，今人而无礼
7、，不亦禽兽乎？“民”：指人中比较愚昧者.论语泰伯民可使由之，不可使知之。,一般来说，这类同义词连用时是泛指（段玉裁称浑言或统言）的意义，对举时是特指(段玉裁称析言)的意义。如：“恭”和“敬”对举，论语子路：“居处恭，执事敬。”用於特指，意义有分别。朱熹注：“恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中。” 二者的分别：“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心。“恭”和“敬”连用，如左传宣公二年：“不忘恭敬，民之主也。”“皮”和“革”，皮本指带毛的兽皮，革指加工去毛的兽皮。,2.程度轻重的不同。如：“饥”和“饿”“饥”指没有足够的食物吃，吃不饱。 孟子公孙丑上：饥者易为食。渴者易为饮。“饿”常表示几天没有进食，
8、已经濒临死亡的边境。论语季氏：伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。,3感情色彩的不同。如：“杀”和“弑”“杀”：指一般的杀死，中性词。“弑”：指下杀上，含有对杀人者的谴责，贬义词。礼记檀公下：臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在官者杀无赦。,4使用条件的不同。如：“能”和“得”，古代都表示可能的意义，都用作助动词，但它们的使用条件有所不同。“能”：用於表示能力所及。论语八佾：“夏礼，吾能言之。”“得”：用於表示客观条件的容许。 论语微子：“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。”,有些使用条件的不同，显示出语法的差异。如：“耻”和“辱”，用作名词时同义。用作动词时，“耻”一般用于意动。 史记司马相如列传：卓王孙闻而耻之，为杜门不出。“辱”一般用于使动。论语子路：使于四方，不辱君命。,
