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1、专题五 会写规范的议论文今古河山有定据,方法指导,方法指导,方法指导,方法指导,方法指导,方法指导,实践演练,答案,略。,实践演练,答案,略。,专题五会写规范的议论文_荟古J山有定-据阆英考师是如何就是吾符合议论文文似婉求症分的方法指导实跋演练阅卷老师是如何就是否符合议论文文体要求判分的议论文文体是考场上大多数考生的首选。因此,写作时更要有清晰的文体感和鲜明的规范意识。那么,考场上阅卷老师如何判评议论文文体是否规范呻?我们在判断议论文的标准时,要求:议论文国绕某一观点展开,表达方式以议论为主,论点、论据、论证方法都有。(江西卷高考作文阅卷老师手记)阅芸考师是如何就是吾符合议论文文似要求症分的方
2、法指导实跋演练在阅卷过程中,议论文文体特征这一要点是从两个方面来考查和衡量的:其一,着眼于文章语言整体上采用的表达方式,看是否突出了议论的特性,迦会参照文章的结构和思路,看是否符合论证的思维和逻辑;其二,着眼于具体论述的段葛的语言运用。(福建卷高考作文阅卷老师手记)看来,阅卷老师在评判议论文文体特征时谦主要的标准有两个:一是议论特征是否充足、突出,二是论证方法、论证思路、议论性语言这些文体要素是否齐备。阆英考师是如何就是吾符合议论文文似要求症分的方法指导实跋演练然而,考生在议论文文体上出现的问题也恰恰是议论特性不足,记叙特性有余。这一点从“系列四“关于记叙文的论述中完全可以得到印证。因此,这里
3、面有一个如何处理议论文中的议论和记叙关系的问题。议论文必须以议论为主。议论,就是搓事实,讲道理。既然要“搓事实“,肯定要叙述。那么,如何叙述昵?这一点,它完全不同于记氖文的记叙,记发文的记叟是主要的,有概叙和详叙两种,以详叙为主。它讲究记叙六要素的清晰性、叙事的完整性,是中心思想的主要载体。而议论文中的记叙则是次要的,是概括式的,不求把事物交代得那么清晰、完整,只要能交代、突出有利于论证的那部分事实材料,能够为议论提供招实依据即可。如果详细叙述,连篇累牍,就会喧宾夺主,削弱或扭曲了议论文的文体特性,就会有“文体不明“之嫌了。J阆花考师是如何就是吾符合议论文文似要求症分的方法指导实跋演练迦有十分
4、重要的一点需要考生特别注意,就是论据的使用。很多作文仅仅停留在材料的简单罗列和叙述上,缺乏起码的分析,更缺乏理性的思考。因此,作文阅卷中,如果发现能够对现象事例进行思考、反思和分析,哪怕简单,只要言之成理,往往能够获得高分。(2011年河南卷高考作文阅卷老师手记)因此,写规范的议论文,或者使议论文文体特征鲜明,就必须强化议论。要在议论上下功夫,做足文章。议,要议得实在,不能光说空话、套话;议,要议得合理,这就要讲究方法,或举例,或对比,或综合运用多种论证方法;议,还要议得辩证,切忌简单化、绝对化,在论述某一事物时,不要忘记事物的另一面及其发展变化。阅芸老师春如何就是吾符合议论文文似要求症分的方
5、法指导实跋演练阅卷老师对考场议论文打分的切分层级(以满分70分为例):(D在切合题意的前提下,凡说理表达基本过关、观点基本突出、材料基本充实的议论类文章,可以按48一52分档次赋分。()凡在“三基本“的某一方面达到较好级别的,赋分可以提高一个档次,依次类推。(3)对于借驼随笔、杂感甚班杂文样式表训思想、阑发主张的议论类文章,要反复审诿,谨愫焦分。凡那些能够做到思想深刻、议论风生、纵横捡阎的特别优秀的文章,要敢于打高分,直至满分;凡那些只会借助随笔或杂文写作形式,而思想苍白、议论平淡、缺乏层次的文章,不能误判高分,而只能按一舱议论类的文章标准去如实赋分。阅芸老师是如何就是吾符合议论文文似婉求症分
6、的方法指导实跋演练(4考虑到议论类文章的立意,多为解释“提示语“(材料)的文章,因此,凡能采取比较新颖的角度切入“材料“,解说“提示语“的内涵与精神,便可视为有亮点,提高两个档次向上给分。(3)由于多数议论类文章偏于简单举例且用例较多,因此,凡有如下情形卵可视为有亮点,可以在62分向上判:选取比较新颖、生动、有个性的材料作论据,而不是尽人皆知的“通常例“:;所用事例材料能够有论证层次,并不平面展开,不机械重复,每一例都能显示一个小论点或层层递进的。J阅芸考师春如何就是吾符合议论文文似如求症分的方法指导实跋演练【现场佳作】蓦然回首,套要放手2012年上海高考优秀作文王国维在人间词话里把治学的最高
7、境界比作“蓦然回首,那人却在灯火阔珊处“。爱因斯坦也说过:“百分之一的灵感比百分之九十九的汗水更里要。“东西方学者的共识告诉我们,灵感这一人们心灵中闪过的微光是多么珍贵和重要。然而,当今社会,人们总是在抱怨灵感的缺失,尤其是所谓“搞文艺“的,精品着实不多。真是这样吗?灵感这一微光,真的只在天才心中闪过吗?我以为不然。谁没有悲苦孤独地走在寂寂的荷塘,看那出水很高的荷叶下奶白色的水?谁没有在英雄的阅芸考师是如何就是吾符合议论文文似要求症分的方法指导实跋演练事迹中沉浸陶醉,大张双臂感受伟大的“停顿“?谁没有见过向日葵那金黄的色调2凡此种种一闪即逝的共鸣,休说专业者,我辈凡人皆有。可为何只有天才的大家
8、才为我们留下了一篇荷塘月色、一首英雄、一幅向日葛?对自己心灵中闪过的微光,人们往往会将它轻易舍弃,只因为这是自己的东西,而从天才的作茧中,人们又认出了曾被自己舍弃的微光。如今这种情况更多见,究其根本,原因有三:一是“标准化“时代里,不允许有“异端“,“权威“、“专家“、“大师“层出不穷,他们把持了话语权,制订出条条框框的“标准“压抑了灵感,阻断了普通人成阅芸考师春如何就是吾符合议论文文似要求症分的方法指导实跋演练才的途径;二是“全球化“时代里人们的从众心理被无限放大,当个人被置于全球这一更大的“集合“下,汹涌澎湃的“群众心理“和“集体无意识“将灵感扑灭,将平庸之作炒作成“精品“;三是商业化大潮将一切文化产品搞得像批量生产的肉、鸡、奶粉一样。不错,标准的普及有助于界定,但真正的灵感、天才决不限于标准。卢校的观点不为当吕主流社会所柏变,他在痛苦徘徊后醒悟:“我凭什么怀疑自己全部由思考与理智得出的结论昵?“百年后他的灵枢进入先贤祠,棺木上写“此处安息着自然和真理之人“。全球化的大潮确实有助于文化普及、大众进步,但真正的灵感却绝不是能由浑浑噩吊的大众所能发扬的,须有雄心有坚持。
