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1、第五章 美国的 机能主义心理学,第一节 美国心理学的成长和特征,1880年至1900年期间美国心理学飞速发展 :第一，1880年，美国没有心理学的实验室; 到1900年的时候，已经有了41个，而且装备上比德国的实验室更好。第二，1880年，美国心理学没有自己的杂志到1895年的时候，有了三个心理学杂志。第三，1880年，美国人不得不到德国学习心理学; 到1900年的时候，大部分美国人选择在国内读心理学研究生。,第五，1910年，在心理学刊物上发表的论文中，有超过50%的使用的是德语，英语的仅占30% ; 到1933年的时候，所发表的论文中有52%的使用英语，德语的仅占14% 第六，英国1913
2、年出版的科学名人(Whos Who in Science)指出，在心理学方面，美国占据优势地位，世界上主要的心理学家中，美国占了84位，比德国、英国、法国的总和还要多 。,到20世纪末时，英语已经成为国际会议和出版的文献中占支配地位的语言。美国心理学会的心理学摘要杂志不再收录非英语的文献. 心理学在欧洲开始以后短短20年的时间里，美国心理学就成为这一领域无可争议的领导。在1895年的美国心理学会主席的就职演说中，卡特尔(J.M. Cattell)报告说:,在过去的5年里，美国心理学的学术成长几乎是史无前例的在本科课程中，心理学是一门必修课在大学的课程中，在吸引的学生的数量方面和出版的学术著作方
3、面，心理学都可以与其它主要学科进行竞争。,J.M. Cattell,随着越来越多的学生被吸引到心理学中，心理学实验室的数量也有了飞速的增长。1900年的时候，美国的41所心理学实验室代表了世界上主要的心理学实验室，而欧洲国家的心理学实验室总数不超过10个。因此，在课堂、实验室和现实世界中，美国心理学正在稳步发展。 美国人以极大的热情接纳了心理学，并迅速地把心理学迎接到大学课堂和日常生活中。今天，这一领域远远超出了它的建立者所能想象的范围，甚至也超出了他们认为理想的范围。,大约到1900年的时候，美国心理学不仅规模上超过了德国，而且已经具备了它自己的特点，既区别于冯特的心理学，也不同于铁钦纳的构
4、造主义。美国的心理学更多的受到达尔文和高尔顿的影响，关注的是意识怎样操作，它不关心意识的结构或内容。作为一个正式的学派，机能主义是19世纪末和20世纪初在美国发展起来的。,为什么机能心理学在美国发展起来，而不是在机能主义精神的发源地-英格兰发展起来的呢？,答案在于美国人的气质，以及美国独特的社会、经济和政治特征。美国的时代精神为接受进化论及其由此产生的机能主义态度做好了准备。,第二节 斯宾塞的社会达尔文主义 及其对美国的影响,斯宾塞（Herbert Spencer, 18201903），是英国人。1882年，62岁的他到达美国，美国人象接待民族英雄那样接待了他。给斯宾塞带来荣誉和声望的是是他的
5、达尔文主义，即进化和最适者生存的观念。但是斯宾塞大大地扩展了达尔文工作的范围。,在美国，人们对达尔文的进化理论产生了强烈的兴趣，人们如饥似渴地吸收着达尔文的思想观念。不仅大学和学术圈热爱进化理论，通俗杂志，甚至某些宗教出版物也表现出对进化论的兴趣。,斯宾塞强调指出，宇宙所有方面的发展，包括人的性格、社会风俗等，都是进化，都遵循“最适者生存” 的原则。他的这一思想被称为“社会达尔文主义”，即把进化论应用于人性和社会。吸引美国人的正是这种社会达尔文主义的思想。,从斯宾塞的观点来看，如果让最适者生存原理自由发挥作用，那么只有那些最优秀的才能生存下来。这样一来，只要不采取行动干涉事物的自然秩序，人类将
6、不可避免地趋向完善。在这种体制中，最关键的是个人主义和自由的经济体系，政府不对工商业和福利进行任何调节。,那些不能适应的人、商业或机构无法生存下去，为了社会的整体利益，应该允许它们自然灭亡。如果政府持续资助那些经营不善的企业，那么这些企业就会存在下去，最终削弱了社会，违反了最强壮的、最能适应的才可以生存的自然基本定律。 斯宾塞强调，只有确保那些最优秀的生存下来，社会最终才能发展和完善。,这些思想观念同美国个人主义精神是一致的。因此，“最适者生存”、“生存斗争”很快成为美国民族意识的一个部分。 在美国这个开拓性民族居住的都是一些吃苦耐劳的人们。他们信奉自由、自强和独立，不愿意接受政府的支配。,从
7、日常生活中，他们深深理解了最适者生存的道理。那些有勇气、精明和有能力的人可以存活。自然选择的道理在日常生活的经验中表现得非常明显，特别是在西部开发地区，生存和成功完全依赖于个人怎样适应充满敌意的环境。那些不能适应的人无法生存下去。,美国人的倾向是讲求实际、效用和功用。在这个开拓阶段，美国心理学也反映了这些品质。基于这些原因，美国比其它任何民族更愿意接受进化理论。 斯宾塞提出了这样一种观点，即心灵之所以呈现在这种形式，是世世代代适应各种环境的结果。他强调了神经系统和心理过程的适应特性。有机体若要生存，就必须适应它的环境。 这种观点构成了美国机能心理学的核心主张。,为什么人类的某些行为得以保留，而
8、另一些行为被淘汰？斯宾塞认为，人们总是倾向于重复那些有助于生存或导致愉快感受的行为，而从那些有害于生存或导致痛苦感受的行为中退却。如果一个行为反应的发生尾随着一个令人愉快的事件，则这个行为反应的可能性就增加，如果尾随其后的是令人痛苦的事件，则这个行为反应的可能性就会减少。这种观点是行为主义的强化理论的原型。,第三节 詹姆斯: 机能心理学的先驱,有一种普遍性的看法，即美国的心理学始于詹姆斯。相当于冯特在欧洲创建了科学心理学的地位一样，美国心理学的产生与发展总是与詹姆斯的名字紧密联系在一起。,(1842-1910),作为美国心理学之父，詹姆斯的实用主义心理学思想对美国机能主义心理学以及后来的美国心
9、理学的发展方向，乃至世界心理学的发展都产生了重要的影响。 包括人本主义心理学、超个人心理学、存在主义心理学等等心理学流派都把詹姆斯作为其思想先驱。,然而，詹姆斯公开表示了对心灵感应、千里眼、招魂术、同去世的人沟通以及其它一些神秘事件的兴趣。包括铁钦纳和在内的许多美国心理学家批评詹姆斯。作为一个实验心理学家，其他人努力把这样一些现象排除在心理学的范围之外。,詹姆斯没有建立任何正式的体系，也没有训练出任何信徒，更没有所谓的詹姆斯学派。 尽管他尝试着把他所从事的心理学形式尽量科学化和实验化，但他自己在态度和行为上都不是一个实验主义者。 心理学并非他毕生的追求，他不象冯特和铁钦纳，他在心理学中工作了一
10、段时间，然后就转向别处了。,在他生命的后期，他背离了心理学。一次，他在普林斯顿大学讲学，他请求不要把他介绍为心理学家。他甚至坚持认为心理学仅仅是一些“显而易见事实的精致化”。他认为心理学只是一种科学的希望，而不是一门实实在在的科学。所以他在晚年放弃了心理学，投入哲学。成为实用主义哲学的创始人之一。尽管如此，他仍于1894年和1904年两次被选为美国心理学学会主席。,詹姆斯的著作心理学原理最终在1890年出版，共两卷。它获得了巨大的成功，被证明是对心理学的重要贡献。它出版几乎80年之后，一位心理学家写道:“无疑，詹姆斯的心理学原理是英语或其它任何语言中最广博、最令人兴奋，同时也是最富有知识性的心
11、理学著作” 。对于几代心理学的学生来说，心理学原理都是心理学中最有影响的著作。,并不是每个人都称赞这本书。冯特和铁钦纳就不喜欢它，因为詹姆斯在这本书中批评了他们的观点。冯特写道:“这是文学作品，写得很漂亮，但它不是心理学” 。冯特一直对詹姆斯的心理学工作持批评的态度。,在1875-1876年的教学工作期间，詹姆斯开设了第一门心理学课程。他称这个课程为“生理学和心理学的关系”。因此，哈佛成为美国第一个讲授新实验心理学课程的大学。为了教学，他向大学申请经费购买实验室设施和心理学实验的演示设备，学校给了他300美元。1875年他建立了一个小型的心理学实验室供教学演示使用。1877年又建了一个比较正式
12、的心理学实验室，这比冯特1879年创建世界上第一个心理学实验室还要早两年。,詹姆士一生出版和发表了许多对哲学和心理学具有重要影响的著作和论文。其中包括心理学原理（1890）、与教师的谈话（1899）、宗教经验种种（1902）、实用主义（1907）、多元的宇宙（1909）、真理的意义（1909）以及激进的经验主义论文集（1912）等。,詹姆士的这些著作和论文系统地阐释了自己的心理学和哲学观点，立意清晰，语言流畅，并且论述的问题贴近美国人的日常生活，极易被大众所接受，因此在美国产生了重大影响。后来这种影响又扩展到欧洲，使詹姆士成为美国和欧洲心理学和哲学界的著名人物。,受进化论的影响，詹姆斯以适应性
13、来解释意识的进化，把适者生存的原则沿用至心理学的范畴。他认为意识之所以能进化至今，乃因为意识可以支持动物的生存竞争，换句话说，乃因为意识对人类的生存有用。意识的功用就是指引有机体达到生存所必须的目的。所以他说，意识和其他机能一样，是因为一种功用才进化的。这一观点具有明显的实用主义色彩。以后的机能主义心理学明显受到这一观点的影响。,一、实用主义的意识观,詹姆斯反对把心理现象分解为元素的做法。他虽然承认分析是必要的科学方法，但是他认为把心理现象人为的分析为若干元素，反过来又认为心理仅仅是这些元素的集合，这是所谓的“心理学家的谬误” 。他认为意识是一个整体，是一个连续不断的流，不能用分析的方法把它分
14、为碎片和元素。他主张用描述的方法把意识现象作为一个连续不断的流来加以描述。在他的心理学原理中，他列专章谈“意识流”。他提出了意识的五个特点：,二、意识流,第一，每一种思想或思想状态都是个人意识的一个部分，人的思想意识是个人私有的，构成了自己的独有世界。 第二，意识是常变的，在个人意识的范围内，意识的状态是经常变化的。每种特殊的意识状态只能出现一次，不能复返。我们不能两次踏进同一条河流。 第三，意识是连续不断的。意识有实体状态和过渡状态之分，实体状态指的是感觉、知觉、表象等等。过渡状态通常不为人们所注意，因而也没有什么名称。过渡状态把实体状态连成一体，组成一个完整的流动。,第四，意识总是在处理着
15、独立于自身之外的客体，换句话说，意识总是某一对象的意识，不可能凭空进行。其意义实际指意识的机能同内容是不可分开的。 第五，意识具有选择性，他总是选择一个对象或对象的一个方面。这实际指注意的选择性。总之，意识不是一些割裂的片断，而是一种整体经验，处于一种川流不息的状态，所以叫做“意识流”、“思想流”或者是“主观生活流”。,下面，我们来读一读詹姆斯的原著，看看詹姆斯是怎样论述 意识处于连续不断的变化之中这一观点的。 从中我们也可以看出詹姆斯的写作风格。,意识处于连续不断的变化之中。这句话的意思并不是说任何心理状态都没有持续性。我在这里强调的意思是，没有一种产生过的状态可以重现，可以与以往的状态完全
16、一样。我们一会儿观察、一会儿倾听、一会儿推理、一会儿作出意愿、一会儿回忆、一会儿期待、一会儿爱、一会儿恨，这些心理活动也可以以其它数百种方式交替进行。但是有人可能会说，所有这些心理活动都是复杂状态，是由简单的状态结合而成的; 难道简单的状态遵循着与复杂状态不同的规律？例如，我们从同一对象获得的感觉难道不总是一样的吗？同一琴键，用同样的力量，我们听到的声音不是一样的吗？难道同样的绿草给我们的不是同样的绿色感觉，同样的天空不是同样的蓝色吗？难道无论多少次我们用鼻子闻同一瓶物质得到的不是同一种气味吗？如果说不是的话，似乎有点形而上学的诡辩。然而，对这些事件的深入考察揭示出，没有什么证据证明同一电流可
17、以给我们的身体造成两次同样的感觉。,原著选读,我们两次得到的只是同一个对象，而不是同一个感觉。我们反复听同一音调，看到同一质量的绿色、嗅同一种客观的芳香，或者体验同一种类的痛苦。我们相信现实是永久存在的，无论这种现实是抽象的还是具体的; 是精神的，还是物质的，似乎都持续不断、反反复复地来到我们的思想中间，导致我们假定有关它们的观念也是同样的观念从窗口向外望去，绿草在阳光下和在树阴处看起来都是一样的绿色，但是画家为了获得真实的感觉效应，却不得不把一个部分画得阴暗一些，另一个部分画得明亮一些。经常的情况是，我们一点也注意不到，同一事物在不同的距离或在不同的条件下看起来、听起来或嗅到的，是不一样的。 事物的同一性是我们主观认定的，一旦我们认定事物是同一的，那么由此而产生的感觉就被认为是同样的了。,
