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1、第一单元 古代中国的政治制度,单元线索：中国古代（先秦至明清）两千多年政治制度的发展演变历程。可分为两大阶段： 1、先秦夏商西周（春秋战国）：以宗法制和分封制相结合的早期政治制度； 2、（战国）秦汉至明清：君主专制（专制主义）的中央集权制度。,专题一 古代中国政治制度,【考纲要求】 1.商周时期（中国早期）政治制度。2.秦朝中央集权制度的形成。3.汉到元政治制度的演变。4.明清君主专制制度的加强。 【课标提示】 1.了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。 2.知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国中央集权制度的形成及其影响。 3.列举从汉到元政治制度演变的史实，说
2、明中国古代政治制度的特点。 4.了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。,一、专题特征传统政治制度的萌生、发展、成熟及至衰落,中国古代政治文明分为贵族（血缘）政治和官僚政治两个阶段。先秦时期是贵族政治形成、发展、衰落的阶段，宗法制和分封制，家国一体的政治结构、世卿世禄的传承方式是其主要特点。官僚政治是指秦至清的政治形态。自秦朝确立专制主义中央集权制度，其后的历代王朝继承并不断进行多方面个改革和补充；其总体趋势是专制皇权和中央集权不断加强，相权和地方权力不断削弱；明清时期达到顶峰并走向衰落；这套基本制度对中国历史的发展产生了极为深远的影响。,分封制也称分封
3、制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。百度百科,分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。百度百科,某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地创立。钱穆中国历代政治得失,2018/10/19,“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。” 左传定公四年“封邦建国，受民授疆土。”
4、 左传昭公二十六年“周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”荀子儒效“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人。” 左传昭公二十八年 “周之所封四百余，服国八百余。” 吕氏春秋观世,材料三,思考：西周如何通过分封巩固统治的？,材料四： 所谓分封者，就是周人的一个或数个血缘氏族部落，集体向新的土地上迁居，与当地原来的殷人，可能还有其他土著居民，同居共处。马克垚世界文明史思考：分封制对郡县制的联系,学者顾则徐说:“西周封建,方国变为封国,得封则为国,无封则 不为国,无封之国为外国(夷狄之国),朝下之国独立程度大大削弱, 且国有爵等。”材料表明分封制( )。,A.加强了中央对地方的管辖,B.形成了封
5、国对抗中央的局面,C.削弱了周王的统治地位,D.推动了等级社会的形成,周公将殷商的王族和为王室服务的士人从朝歌迁徙到洛阳，即成周，商王的嫡系部队被改编为“殷八师”，作为成周的卫戍部队，等于周人的“看门狗”。将一部分贵族从朝歌迁至旧都商丘，封微子启建立宋国。分封弟弟康叔姬封与朝歌，建立卫国，并分得殷商的七个部族，基本上是技术人才。周公之子伯禽、成王之弟唐叔姬虞、召公之子姬克分别得到包括殷商部族在内六个、九个和六个部族。远走他乡，分别于今天的山东、山西和北京建立鲁、唐（即后来的晋）和燕。 易中天奠基者,“分封”是一种秩序,从下表看分封制把世界划分了几个层次？,这样天下、国、家层次分明。这就是所谓的
6、“封建”。封，就是“划分势力范围”；建，就是“厘定君臣关系”。诸侯是天子所封，大夫是诸侯所立。前者叫“封邦建国”，后者叫“封土立家”。所以诸侯是天子之臣，大夫是诸侯之臣。大夫对诸侯要尽力辅佐，并承担从征、纳贡等义务。诸侯则有镇守疆土、拱卫王室、交纳贡赋、朝觐述职等义务。当然天子也有主持公道，保护诸侯的义务。天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。奠基者,宗法制是西周的重要政治制度，这种宗法制是以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。百度百科,2018/10/19,礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个
7、中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。 礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。 百度百科,“礼治中国”,名分决定了待遇、规格、谱。传统社会的中国人及其看重名分。名分简直就是命根子。没有人可以不要名分，面子是名分的标志，也是人的脸面。难怪我们“死要面子”。只要归属于某一群体，那就要有名分。只要接受名分，那就仍在五伦。宗法伦理就像一张网，将所有人“一网打尽”。能够逃出这张网的人很少。你出家，庙里有师父；你落草，山寨有头领；你自主择业，业内有行会；你浪迹江湖，江湖有门派；你
8、不可能绝对一个人生存。“天网恢恢，疏而不漏”。,伦，就是秩序和类别。没有就“不伦不类”。最重要的秩序和类别是人类社会的，即“人伦”。包括五种人际关系：君臣、父子、夫妻、兄弟、夫妇、朋友，叫“五伦”。规范五伦的道理、法则和仪式，就叫“伦理”。伦理的核心是“名分”。就是名位和职分。也就是一个人的社会身分和社会地位，以及相应的权利、义务和待遇。其中地位特别高的，还有爵号和车服等等，叫“器”。名不同，器也不同。比如祭祀时用的礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋 ，士三鼎二簋。乐舞，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。穿的礼服，天子十二旒，诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒，士无冕，也就无旒。
9、,3、“两个基本点”礼乐制度,“礼乐教化”,什么是乐？周人的乐，是诗歌、音乐和舞蹈的“三位一体”。乐是艺术化的礼，礼是伦理化的乐。其要实现的功能就是“殿邦国，同福禄，来远人”。之所以叫乐，因其以音乐为灵魂。音乐最重要的是节奏和韵律。伦理最重要的是秩序与和谐。秩序就是礼的节奏，和谐就是礼的韵律。因此礼治社会，就应该像音乐作品；社会成员就应该像音乐。音乐有音高、音长、音强、音色的不同。社会成员也一样，也得有差异。有差异，才多样。多样统一才和谐。礼就是界定差异的。如何界定？“别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱”。理想目标是华夏与蛮夷“内外有别”，血亲与姻亲“亲疏有差”；老少“长幼有序”；嫡子与庶子“贵贱
10、有等”。这些通过一系列“制度”表现出来。礼辨异，乐统同。礼就是让人遵守秩序的。乐，则是让人体念和谐的。学习音乐，观赏乐舞，是贵族的必修课。周人认为，庙堂里有音乐，则君臣“和敬”；乡里有音乐，则宗族“和顺”；家中有音乐，则父子“和亲”。难怪孔子上课时，会有学生鼓瑟。这就是“礼乐教化”。,3、“两个基本点”礼乐制度,礼乐制度（权力认同）,分封制 （权力分配）,夏商政权组织形式 ；,中国早期政治制度的特点、影响,基础：井田制,甲骨文、诗经,宗法制 （权力继承）,农业,中华文明的兴起,周初的形式,分封制与井田制的关系 分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是经济制度，分封制是建立在井田制基础之上，没有井田
11、制就没有分封制。,（1）政治：奴隶制文明形成、发展、鼎盛，夏朝实行王位世袭制，商周确立分封制、宗法制。以血缘关系为纽带形成国家政治机构、神权与王权相结合（占卜）、最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 （2）经济：农业：生产工具和耕作方式发生变化，以石器锄耕为主，青铜器在农业很少使用，实行井田制。手工业：商朝以青铜冶炼为主的官营手工业产生，青铜时代，陶向瓷过渡。商业：职业商人和最早货币出现，工商食官。 （3）文化：以甲骨文和青铜器制造为代表的商文化在古代世界占有特殊的地位；商朝甲骨文是比较成熟的文字、周朝盛行金文（钟鼎文；上承甲骨文，下启秦代小篆）；礼乐文化。,一、西周的政治制度早期政治制度的成
12、熟 (1)分封制和宗法制,(2) 礼乐制度：是各级贵族的政治和生活准则，是维护宗法分封制度必不可少的工具。1、中国早期（商周）政治制度特点: (1)血缘关系与政治关系相结合，带有浓厚的部族色彩。 (2)以血缘关系为纽带形成“家国一体”的国家政治结构，形成了一套从中央到地方的行政管理制度，具有专制色彩，但最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 2、早期政治制度创新(1)一个核心：王权。 (2)两种制度：分封制与宗法制。(3)三个特点：周王是天下共主，地方建立诸侯国(分封制)；依据血缘的亲疏，血缘纽带与政治关系相结合，实行嫡长子继承制(宗法制)。,1、宗法制对后世的深远影响：(1)宗法制影响了后世人
13、们对列祖列宗的崇拜，也影响了传统社会中的皇位继承的嫡长子制等原则的形成。(2)后世的百家姓系列丛书、家族家谱的修订、各地宗祠家庙的建立以及民间存在的尊宗敬祖、认宗归祖、祭祖扫墓等社会风俗，都是宗法制的历史遗存。(3)宗法制对今天而言，其重视家庭建设、提倡尊老爱幼等思想，有利于增强中华民族的凝聚力。(4)但是过分强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，使个人的自主意识和平等权利受到约束，这与现代的平等和法制意识多少有些违背。,2、分封制的深远影响: (1)由于分封制下实行的是中央与地方分权的管理体制，受封诸侯在政治、经济和军事上具有相对的独立性。随着生产力的发展使井田制逐渐瓦解、诸侯国势力的发展、时间推移而致血缘关系的松弛，极易造成地方分裂割据的局面（春秋战国、西汉“七国之乱”）。(2)影响了中国古代社会中以血缘关系为核心的皇族分封。,
