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1、灯下漫笔,鲁迅,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 郁达夫怀鲁迅,1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。,请大家自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。,第一部分（14段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）,第二部分（
2、511段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）,第三部分（1214段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）,课文结构,A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。,整体理解,讨论问题,“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。 这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。,由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处
3、的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。,B、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。,不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。,1、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”） 2、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。,C、作者是怎样概括中国的历史的？,想做奴隶而不得的时代 暂时做稳了奴隶的时代,“第一、二样时代” 有什么 特征？其共同本质是什么？,想做奴隶而不得的时代 （即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）,暂
4、时做稳了奴隶的时代 （即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）,共同本质：百姓始终是奴隶(牛马)。,小结：这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。,可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。,D、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。,按“人”的价格的贬值程度来划分。,E、作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此你是
5、如何理解“人”的价格的？,“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人” 的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。,人的需要层次 自我实现需要：成就 5 尊重需要：尊严、自尊 4 社交需要：友谊、爱情、归属感 3 安全需要：安全、职业、医疗、养老 2 生存需要：吃、穿、住、行 等等 1,马斯洛的需要层次理论,1、第5段/什么是形成百姓奴性人格的两个原因,愤怒地抨击了暴政，也暴露了国民的奴性人格。,之一：暴政,小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？什么时候才可以与牛马平起平坐？ 中国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个
6、牛马的价格便觉得洪福齐天了。,之二：不争,（乱世人,“乱离人，不及太平犬”）,（太平盛世）,研读语段,2、第7段/揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态。,小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！,什么是奴性心态？,麻木不仁，缺少反抗精神。,3、第8段/什么是“奴隶规则”？,怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣,那么作者在概括中国历史两个时代时的心情是怎样的？,怒对暴政、怜对百姓,小结：中国的历史在“乱一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会
7、儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经不是现在的中国了”。,4、那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？,“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎” ， “给主子清道辟路”“为圣天子驱除云尔”。,黄巢 张献忠等,批判。,视人命为草芥，没有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而仅仅是为了黄袍加身,5、 安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。,揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿
8、望，而不仅仅是为了黄袍加身。而安心为奴就会不思反抗，从而失去做人的基本尊严。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。 仅供参考,6、作者面对社会现实，提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？,中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。 （走出“一治一乱”的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的主人，是一个全新的时代）,什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。,其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做
9、奴隶的， 他要求我们去创造“第三样时代”。,不是牛马不是奴隶，不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。,争,鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。这也许是一个漫长的过程 在故乡里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激励着我们去探索。,灯下漫笔 现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶)历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱)现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命),奴（争）人,
