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1、诗歌鉴赏诗歌鉴赏山水田园诗、隐逸诗山水田园诗、隐逸诗一、明确概念 1.所谓的山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田 园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。 2代表诗人： A第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。 B唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。 山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔 下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 二、常见意象与意境： 体味诗歌的意境：要能把握诗中描写了什么样的景物，什么
2、样的生活画面；画面组合所表现的情 境氛围；运用了什么手法；表达了什么情感。 1常出现的景物有：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕 意境特点：恬淡宁谧、清新优美、宁静和谐、明丽绚烂、富有生活气息。 表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。 2.常出现的景物：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（仙灵之鸟，超凡脱俗）、孤 云（孤高傲世）、禅房、古寺、暮钟 常出现的人物：五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人 意境特点：远离尘俗，清幽静谧、淡雅清幽、豁达、淡泊闲适、清冷荒僻。 表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。 这
3、些景物和人物的共性特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻（这与官场的明争暗斗形成对比， 这些景物组合在一起，为诗人营造出一片清幽静僻，远离尘俗的天地，与诗人超然世外、宁静淡 泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的） 3.菊花菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗 人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在 一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人范成大重阳后菊花二首中“寂寞东篱湿露华， 依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。 4.竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人
4、的喜爱和 称颂。苏轼的於潜僧绿筠轩有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使 人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下 了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 5.五柳陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如 王维的辋川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头 余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 6.东篱陶渊明饮酒：“采菊东篱下，悠
5、然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生 活或娴雅的情致。如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 7.三径陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居 住的地方。如白居易的欲与元八卜邻先有是赠：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 三、表达的思想情感1.表达对大自然的喜爱。（描绘山川美景，表达对壮丽山河的热爱。） 王维汉江临泛 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 （山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳） “浮浮”、“动动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错
6、觉，表现了诗人的一两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错觉，表现了诗人的一 种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势。种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势。 尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。（厌弃官场，归隐田园，表达对黑暗现实的 不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。）王维山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。写出了清新、幽静、
7、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。 全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之 幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生 情。于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。表现了诗人寄情山水田园，对情。于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。表现了诗人寄情山水田园，对 隐居生活怡然自得的满足心情。隐居生活怡然自得的满足心情。
8、 虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言 表。表。3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。（向往自由、宁静的田园生活，抒发闲 适淡泊、悠然自得的心情。）王驾社日 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 南方农村迷人风光，一片富庶的景象：五谷丰登、六畜兴旺。南方农村迷人风光，一片富庶的景象：五谷丰登、六畜兴旺。 一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。 “半掩扉半
9、掩扉”这个细节描写，可见民风淳厚，丰年富足。又暗示出村民家家都参加社日去了。这个细节描写，可见民风淳厚，丰年富足。又暗示出村民家家都参加社日去了。 此诗不写正面写侧面，不正写社日的热闹与欢乐场面，却写社日活动散后的景象。此诗不写正面写侧面，不正写社日的热闹与欢乐场面，却写社日活动散后的景象。 “醉人醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈（丰收的喜悦）。这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈（丰收的喜悦）。 这类诗歌往往通过对超凡脱俗的环境和人物的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合这类诗歌往往通过对超凡脱俗的环境和人物的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合 污的高洁志趣，抒写
10、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。污的高洁志趣，抒写自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。4.出世与入世矛盾心理的折射 江村（杜甫） 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？ “抱抱”字，不但表现出字，不但表现出“村村”四周是水，而且在拟人中，把四周是水，而且在拟人中，把“江江”动态化，并突出了村与江的动态化，并突出了村与江的 关系，这样也就照应了标题。次句中一个关系，这样也就照应了标题。次句中一个“幽幽”字，明显的点出了江村幽静的环境。字，明显的点出了江村幽静的环境。 由上而下：先梁上燕
11、子，再写水中的鸥鸟。表现了燕子和鸥鸟那由上而下：先梁上燕子，再写水中的鸥鸟。表现了燕子和鸥鸟那“自去自来自去自来”和和“相亲相近相亲相近” 的闲情逸致生活。对偶的闲情逸致生活。对偶 寓情于景寓情于景 对偶：通过老妻画纸为棋局的痴情憨态，通过稚子敲针作钓钩的专心致志，表现出农家人恬静对偶：通过老妻画纸为棋局的痴情憨态，通过稚子敲针作钓钩的专心致志，表现出农家人恬静 的生活情态，以此表现出诗人经过战乱后而感受到的惬心快意。的生活情态，以此表现出诗人经过战乱后而感受到的惬心快意。 末两句，与其说是表现了一种欣喜，更不如说是诗人内心苦闷与忧愁的表现。末两句，与其说是表现了一种欣喜，更不如说是诗人内心苦
12、闷与忧愁的表现。 村居(张舜民)水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 由远景转到近景。村居的远处是流水潺潺，环绕着山坡的田地。近处住宅外的小园，青竹绕篱，由远景转到近景。村居的远处是流水潺潺，环绕着山坡的田地。近处住宅外的小园，青竹绕篱， 绿水映陂，一派田园风光。绿水映陂，一派田园风光。 动静相衬：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，动静相衬：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞， 却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小却在这宁静的气氛中悠闲自在，站
13、立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小 相映，动静相衬，构成新颖的画面。相映，动静相衬，构成新颖的画面。 牛背寒鸦，体现了乡村生活的宁静和平，但作者使用牛背寒鸦，体现了乡村生活的宁静和平，但作者使用“夕阳夕阳”、“寒鸦寒鸦”来渲染气氛，在静谧之来渲染气氛，在静谧之 外又笼上一层淡淡的闲愁。外又笼上一层淡淡的闲愁。5.对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托 题西林壁(苏轼) 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 后两句即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在后两句即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真
14、实面目呢？因为身在 庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然 带有片面性。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理带有片面性。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理由于人们所处由于人们所处 的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相 与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观
15、成见。过香积寺（王维） 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 以声衬静：荒僻而又幽静的境界！着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有以声衬静：荒僻而又幽静的境界！着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有 冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。 绘声绘色：绘声绘色：“诗眼诗眼”分别是分别是“咽咽”、“冷冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜 咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。咽
16、之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽咽”、“冷冷”两字绘声绘色、精两字绘声绘色、精 练传神地显示出山中幽静孤寂的景象（意境）。练传神地显示出山中幽静孤寂的景象（意境）。 由远到近、由景入情：从由远到近、由景入情：从“入云峰入云峰”到到“空潭曲空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙安禅制毒龙” 的情思。的情思。 佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这为佛家术语，即安静地打坐，在这 里指佛家思想。里指佛家思想。“毒龙毒龙”用以比喻世俗人的欲望。王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这用以比喻世俗人的欲望。王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这 首诗，就是以他沉湎于佛
