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1、名词解释田野调查田野调查：又叫实地调查或田野工作，指经过专门训练的研究人员进入到田野中（村落、 社区、活动场所） ，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式 获取第一手研究资料的过程。是民族学家获取资料的基本途径， 是进行研究的最主要的最基本的方法，是“民族志” ，即“记述 民族学”的架构的源泉。 民族民族：民族是人们在历史上形成的一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现 在共同文化上的具有共同心理素质的稳定的共同体。 （斯大林定 义）民族，本课中使用的民族，是一个泛称，指从古至今处于任何社会阶段的相对稳定 拥有独特文化形式的人们共同体，在数量规模上、分布范围上可大 可小。 民间文化民间
2、文化：是相对于上层文化而言的，简单地说，就是指创造于下层民众，并流传于下 层民众的文化形式和文化内容。 文化文化：我国民族学界对文化的共识：文化是人们在体力劳动和脑力劳动中创造的一切财富， 包括物质文化和精神文化，以及人们所具有的各种生产技能、社 会经验、组织、知识、语言、风俗习惯、制度设施等。 民族民间文化民族民间文化：指的是历史以来各种社会群体中下层民众创造，并流创于下层民众中的 文化。 非物质文化遗产非物质文化遗产：指各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表 现形式、知识和技能及其有关的工具、食物、工艺品和文化场所。民族志民族志：民族志，是一种写作文本，是人类学独一无二
3、的研究方法，是建立在在人群中田 外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或 者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论 的见解。 民族志，是一种写作文本，它运用田野工作来提 供对人类社会的描述研究。民族志往往指称描述社群文化的文 字或影像。民民族族民民间间文文化化与与非非物物质质文文化化遗遗产产的的关关系系二者都尊重保护的是下层各个群体自身在文化形式内容上的创造和使用因此， 二者的基本内涵是一致的，但前者包含的内容范围要大，除了 非物质文化遗产外，还有大量物质物质文化；后者精辟的理论 概括对整个民间文化的保护提供启迪和重要参照。当前，保护 民族民间文化，重点就是保护
4、非物质文化遗产，由于非物质文 化遗产面临的冲击更为严重，对其保护更显得急迫和重要。但 非物质文化遗产的保护又不能涵盖整个民族民间文化的保护， 更不可能取代整体的大文化的保护。我们应该正确处理二者的 关系，既要做好当下的工作，又要做前瞻性的规划。 民民族族民民间间文文化化的的功功能能1、娱乐功能 2、教育功能 3、心理宣泄功能 4、文化调适功能民民族族民民间间文文化化的的特特点点 1、历史-传统性（小历史与大历史、小传统与大传统） 2、地域-多样性（自然环境、分布、生计方式） 3、交融-变异性（接触传播导致文化编译或涵化） 4、变定-脆弱性（根底浅、文化内部协调能力低、自我更新能力差）民民族族学
5、学调调查查者者素素质质培培养养： 1、树立正确的指导思想 2、打破僵化模式，适应新形势， 建立新思维 3、专业基础扎实，知识视野开阔 4 善于沟 通人际关系，具备应变能力 民民族族学学实实地地调调查查的的特特点点 ：社会性和多元性、文化性和生活性、历史性和现实性、 实践性和探索性、艰苦性和变化性民族学实地调查方法民族学实地调查方法：观察与参与观察、个别访问、开调查会、问卷法、谱系调查法、自 传调查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集观察法观察法：观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅 助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的 性和计划性
6、、系统性和可重复性。常见的观察方法有：核对清单法；级别量表法； 记叙性描述。观察一般利用眼睛、耳朵等感觉器官去感知观察对象。由于人的感 觉器官具有一定的局限性，观察者往往要借助各种现代化的仪器和手段，如照相 机、录音机、显微录像机等来辅助观察。参与观察参与观察：所谓参与观察法，就是研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际中 与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。 （百度百科） 这种方法，又被称为 “局内观察法 ”或“居住体验法 ” ，这是一种高层次的 观察方法，其先决条件是在一个地方长期住下去，至少要一年时间，要求调 查者学会被调查民族的语言，“入乡随俗” ，参与当地人的生活，像一个
7、“尽量合格的当地人 ” 。个个别别访访问问：个别访谈，指调查员单独与被调查对象进行的访谈活动，具有保密性强， 访谈形式灵活，调查结果准确，访问表回收率高等优点。 （百度百科）个别访问，是获取第一手资料的一个主要方法。访问的对象一个人或一个 家庭为单位。内容可以围绕对象自身情况，也可以了解其他情况。对访问 对象要精心选择。访问可以是正式的，也可以是非正式的。个别访问最急 死死板板的问答，聊探视的谈话往往最有效。访问中，访问者可以对不清 楚的地方提出疑问，但不要驳斥甚至批评对方。忠实记录是个别访问的原 则，访问者不能凭自己意愿或依据其他来源资料对访问记录进行篡改。开开调调查查会会：是国内各种调查的
8、一种最常用的方法。 在民族地区，调查回忆是一种易 于被接受的形式。开调查会，应得到当地主管部门的支持和配合。调查会 之前，应例行听取当地主管部门领导的介绍，一是熟悉当地情况，二是取 得地方领导的支持。听取介绍已是我国民族学调查的一个必不可少的程序。 调查有多种层次。开调查会要事先做好准备。参加调查会的人选也需要仔细考虑。基层调查回到会的人不宜多，一次有四五个就可以了。调查者要 善于引导发言者把话题集中在所调查的问题上，但要注意打断或制止任何 一个发言都会造成不良的影响。每开一次调查会，都要做详细记录，会后 及时整理。问问卷卷法法：通过由一系列问题构成的调查表收集资料以测量人的行为和态度的心理学
9、 基本研究方法之一。问卷是研究者按照一定目的编制的,对于被调查的回 答,研究者可以不提供任何答案 ,也可以提供备选的答案，还可以对答案的 选择规定某种要求。研究者根据被调查者对问题的回答进行统计分析，就 可以作出某种心理学的结论。问卷法已广泛应用于青年研究、教育心理 学研究和社会调查等领域。（百度百科）问卷法是社会学调查研究中为观察研究而采用的一种有调查对象填写表格 的方法。问卷应设计出提问及一组答案，由答问者从中选择一种答案作为 回答。这种手段用于抽样调查。民族学家哟时也采用这种方法，一般说来， 它们被用作补充方法来说明用别的方法取得的资料。民族学家采用社会学 的问卷法，除用于抽样调查，也用
10、于观察和访问中，所不同的是，在大多 情况下，并不采用填写问卷表的办法，而是由调查者直接向调查对象进行 口头提问，问卷法主要目的在于了解被调查者对某一问题关心的程度、态 度及心理状态。 谱谱系系调调查查法法 ：又称“谱牒分析法 ” ，指对调查人的家谱、族谱和亲属制度的调查分析， 对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。谱系调查由现今 一家一户的姓氏和名称、亲属称谓、直系和旁系的血亲姻亲关系为出发点， 一代一代地上溯到不能记忆为止。进行这种调查，要掌握必要的语言学和 语音知识。谱系调查法有专门的一套记录方法。 自自传传调调查查法法 ：这种方法，以个人为对象，全面记录其生平经历，不仅可以反
11、映出一个 人的全部历史，而且反映出他的家族史、行业史，以及民族史的某一侧面。 取得被调查者的信任，使他能吐露真情，谈出秘密，是这一方法取得成功 的关键。同一类型的人，要选择多个对象。对同一对象，也要进行多次调 查，真实的材料，往往得之于最后几次调查。 定定点点跟跟踪踪调调查查法法 ：这种方法，有人称为 “历史溯源法 ” ，是指在某一社区建立固定调 查点，对于一个群体进行有间隔性的长期持续不断的观察，以研究这一群 体在总体上或局部上发生的演变，从中发现历史演变的特点、原因和规律。 作为一个研究者或研究单位，应该建立一二个固定的社区调查点，每隔一 两年下去调查一次，经过多年积累，再作比较分析，这种
12、方法值得提倡。 文文物物文文献献搜搜集集 ：文献调查法是在历史研究的领域里逐渐形成的一种相对独立的方法，文 献调查法是一种即古老又富有生命力的科学研究方法，也是教育科学研 究中最基本的方法之一。文献调查法是指收集、鉴别、整理文献，并通 过对文献的研究形成对事实的科学认识，从而了解教育事实，探索教育 现象的研究方法。文献调查法不与研究对象直接打交道，而是间接地通 过查阅各种文献获得信息，一般又称为“非接触性方法” 。 （百度）文物文献搜集法之搜集文物文献来用于研究，从文物文献中获取信息的研 究方法。民族文物要有一定的代表性和典型性，即富有民族特点。搜集民 族文物要按政策办事，不能硬取强索，更不要
13、采取其他不正当手段。还应 注意，不要因搜集民族文物伤害民族感情。搜集民族文物要做好文物登记卡，妥善保藏。民族学实地调查的类型民族学实地调查的类型：自观和他观（又叫主位和客位；本位和非位） 、宏观和微观、社区 和个案、定性和定量、专题和综合 自观和他观自观和他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。（民族学通论 161 页） 宏观和微观宏观和微观：这是从调查的视野范围上划分出的两种方法。民族学调查中借用宏观和微观 的概念，来表示调查视野范围的大小。一般说来，比较大的区域性调查或跨区域调查都是宏观调查
14、。微观调查又称“微型调查” ，就是在一定的地方，在少数人可以直接观察的范 围内进行的调查。通俗的说，宏观调查是指“面” ，微观调查是指“点” 。 社区和个案社区和个案：这都是在微观范围内的调查，是传统的民族学的两种典型调查方法。民族学 的社区，是民族学调查研究中的一个基本单位，有三个基本要素：一是人民， 二是人民所居住的地域，三是人民的生活方式或文化。在民族学研究中，社 区调查是为了揭示民族社会某一层面文化的全貌。社区是一个变量，有大有 小，广义的社区可以包括一个或几个民族，如傣族社区、西双版纳社区。在 实际调查中，社区都是微型的，区域在调查者有可能进行直接观察的视野范 围内。个案法最初是心理
15、学的一种研究方法，指搜集关于某个人的家庭情况及社会 地位、教育影响、职业经历、事业成就、健康条件等历史资料，加以分析， 从而探究其心理特性的形成和发展过程。民族学借用这种方法，进行文化个 案研究。个案法虽然以个体为调查对象，但其目的在于通过个体去发现整体。 个案法以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区 群体文化的构成。 定性和定量定性和定量：定性分析和定量分析出自化学。在民族学中，定性调查研究在于确定性质， 定量调查研究在于确定数量。 （详见民族学通论 164 页） 专题和综合专题和综合：所谓专题调查，就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较 的调查和研究。专题调查研究的内容虽然比较局限，但对调查者的素质要求 却比较全面，因为它需要多学科的交叉。民族和文化的领域十分广阔，单靠民族学的专门化已无法驾驭层出不穷的新 的重大课题，这就要借助于其他学科。任何一个民族学工作者都不能掌握全 面的多学科的知识和技术，这就要求民族学运用整体论的观点，打破学科封 闭，与其他学科交叉协作，进行综合调查研究。
