海南黎族文化大学调查报告

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1、海南黎族文化大学调查报告海南黎族文化大学调查报告篇一：海南黎族人民生活调查报告海南黎族人民生活调查报告 以三亚市新联村和槟榔村为个案 10 历史学 王婧 10202044 摘要：黎族是海南岛上最早的开拓者，也是海南省的主要少数民族，主要居住在海南岛的中部和西南部。在漫长的岁月中，黎族先民创造了丰富的物资文化和精神文化。如今来海南岛旅游的人们除了欣赏海南岛碧海蓝天的美丽自然风光外，不免也要领略一下岛上的黎族风情。通过对三亚市新联村和槟榔村的走访调查，本文将对现在黎族人民生活的各方面以及黎族文化旅游开发进行简要描述。关键词：海南；黎族；人民生活；旅游开发 随着近年来国家对海南的逐步开发，特别是在颁

2、布建设海南岛为国际旅游岛的政策之后，海南岛的各个方面得到了很大的提高。海南省以它得天独厚的海岛自然风光吸引了大批中外游客，在自然旅游资源的优势下，人文旅游资源也逐渐得到开发，特别是少数民族文化尤其吸引游客的目光。而在海南的少数民族文化中，黎族文化又是其中的佼佼者。因此，了解海南黎族人民的生活对于认识黎族文化传统和海南的人文旅游资源都具有十分重要的意义。XX 年 5 月 16 日，在田野考察老师与民俗学老师的带领下，我们历史学整个班级的同学，先后来到了三亚市新联村和槟榔村进行考察。新联村和槟榔村都是黎族人民聚居的村落，通过这一整天对村民的采访和对两个村子的走访观察，我对黎族人民的生活以及黎族文化

3、的旅游开发有了大致的了解。 一、新联村人民生活的基本概况 通过对新联村村书记的访问，使我们了解到了村民们生活的一些基本情况。 1、人们的生计方式 出乎我们意料的是，新联村的村民并没有像内地的一些农村的村民大多选择进城务工。村书记告诉我们说，这里的黎族村民大多不愿去外面打工，他们都选择自己在家种菜，每家每户都会种大约 3、4 亩的豆角，5、6 亩的芒果和槟榔，8、9 月份的时候还会种一些其他种类的瓜菜。村书记还说仅是靠种这些瓜菜，每家村民一年的收入就已经有 3、4 万，这样我们就不难理解为什么村民不愿外出打工了。如果每年仅是靠种一些瓜菜就能有如此可观的收入，我想应该没有人 愿意背井离乡、远离亲人

4、去当那些城市人口中的农民工吧。村民们除了以种植瓜菜为生计外，在农闲的时候，一些村里的妇女还会去村外三亚的一些度假酒店打一些零工。三亚的度假酒店在旅游旺季的时候很缺人手，所以村里的妇女去打零工的时候也会有一笔很可观的收入。2、人们的生活方式 通过村书记的介绍，我们知道了现在村里人们的一些生活方式，已经不再像是以前那样的保守与传统。但是黎族人们的生活在逐渐被汉化的过程中，也依然保留着自己民族的特色。村书记说：现在村里的人们还依然保持着族内通婚的传统，虽然也有族外通婚的情况，但是仍然占少数。现在他们村已经没有黎族人民传统的纹身习俗了，但是其他的一些黎族村落依然保留着这项古老的习俗。除此之外，村书记还

5、说了许多例如打猎、订婚、服饰、道公、三月三等等传统生活方式与习俗的继承和发展改变。 3、村里的土地使用及耕种种类 近年来，村里的土地除了一些必要的耕地外，还被政府征地征去了大部分。村书记说：XX 年，国家要在他们村附近建高速公路，所以征地 300 多亩；建服务区加油站，又征去 179 亩做仓库储存。当然，政府征用民用耕地，也给了相应的补偿。近几年随着三亚房价的水涨船高，三亚的土地也变的越来越寸土寸金。村书记介绍说，政府给的征地补贴已经从 07 年的 25000 元一亩逐步涨到 86000 元一亩，到了现在更是翻了几番，一亩征地补贴已经涨到了145600 元。从这些数字里我们可以看出，政府对待少

6、数民族的优惠政策以及黎族人民生活水平的提高。 尽管政府的补贴已经足够保证人们衣食无忧，但是勤劳的黎族人民并没有因此忘记的辛勤劳动的优良传统。村书记介绍说，村里的土地除去被征用的部分和村民们自己种瓜菜的土地外，还有水稻田 1100 多亩，旱田 900 多亩。全村 1600 多人，分 5 个村小组负责种植这些土地。 4、新联村的建筑 海南黎族村落的选址是有讲究的，一般是“山包围村，村包围田，田包围水，有山有水” 。其原则是：1、靠近耕地，能种植杂粮以补充主要作物的不足；2、尽量靠近河川、溪流，能满足这一要求的村落并不多，一般是利用打井解决水源或是从较远的地方引水灌溉农田及生活饮用；3、地势要高，地

7、形有一定的坡度， 可以防潮防湿防破坏；4、地方要干净，野兽要少；5、不要太靠近交通主干线等。此外，海南黎族的村落，多是选择在高大的阔叶林、灌木林、竹林以及椰子、芒果、槟榔、荔枝、波罗蜜等植物丛中，极富热带绮丽的自然风光，并起着良好的防风作用。三亚市的新联村这一黎族村落的选址，也基本符合这些原则。但是在这次的考察中，我们再村子里并没有见到黎族传统的建筑船型屋、隆闺、谷仓、土地 公庙、畜栏等。取而代之的是一栋栋独门独院的二层小楼，有的甚至还有三四层。而且这些小楼的建筑风格还都是一律的欧式风格。置身于此，你一点儿也感觉不到这里是历史悠久的黎族村落。这都是人民生活水平提高的表现。 5、村民的热情好客

8、通过这次对新联村的考察，使我更进一步发现了黎族人民的热情好客。从早上我们到村部对村书记采访时，工作人员就搬来了两箱矿泉水热情招待我们。一路上，我们对村民们进行访问，他们也都是热情大方，笑脸相迎，积极配合。尤其到了中午，更让我感受到了村民们的热情就像三亚中午的骄阳一样，热情似火。因为中午我们在村里的一家小饭馆吃饭，老板看到我们热得汗流夹背，特意去附近的家用电器店，买了两台电风扇回来，给我们吹风解暑，就在我们的声声感谢中，老板又免费送了我们一道汤，顿时我们的感谢之情已经溢于难表了。最后在我们吃完饭后，在我们的连声道谢中，老板还笑着对我们说：“谢谢你们来我们村里参观啊！下次再来，我给你们免费！”一顿

9、饭在大家的欢声笑语中结束。 新联村村书记在向我们介绍这些情况时，笑着对我们说，村民们现在的生活已经改善了，主要表现有：国家公共粮没有了，村民们都积极种植土地，收益归自己；孩子上学不要钱，不但有九年义务教育，而且国家对少数民族的学生还给予多项免费与加分的政策；村民在此基础上对生活都充满热情，积极勤快的种豆角、芒果、槟榔等瓜果蔬菜来增加收入，外出打工的也极少了，而且村民们开始有了自己的娱乐活动，每晚会在村部门口的空地上跳舞休闲。从村书记脸上的笑容我们可以看到，黎族人民对国家给予的优惠的满意和感谢，以及对自己辛勤劳动取得的成果的骄傲。 二、槟榔村的旅游开发 三亚市槟榔村是三亚市以及海南省的著名旅游景

10、点。在一天的走访调查中，我们了解到了槟榔村的旅游开发发展的历史。昔日的槟榔河有着优美的自然风 光，但由于长期的闭塞，黎族村民仍然保持传统的刀耕火种生产方式，经济落后。古老的船型屋经不起岁月的冲刷，每逢台风季节，强风暴雨，便出现严重毁损。雨季里村庄道路泥泞，过往难行，且槟榔河时常泛滥，河堤溃塌，淹没周围农田，庄稼及农作物。XX 年前，人均收入不到 3000 元，村民们生活十分贫苦。为了解决民生，XX 至XX 年三亚市委市政府对槟榔河段进行了河段分段治理，总投资达两千多万元，解决了槟榔河段两岸崩塌、河道淤塞等问题，保护了槟榔河村村民的生命财产安全和农业的有序进行。从此，槟榔河不再是频发水患的河流，

11、而成了一条景观之河、生态之河。为积极响应十六届五中全会提出“建设社会主义新农村”的号召，市委市政府先后投入了 3000 多万元用于改善村内的水、电、路等基础设施和文化体育设施，修建硬化村道 44 条、文化室 6 间、篮球场 7 个、沼气池 626 个、垃圾池 18 个。村里还建了多个广播文化室、科技 110 服务中心、卫生室、警务室、文化中心、休闲中心于一体的公共服务中心，将 13 个自然村建设成文明生态村，改变了传统农业耕作模式，大力发展庭院立体生态循环经济，推广设施农业，冬季瓜果菜轮作模式。农业生产率大大提高，XX年农民人均收入达 7750 元。如今的槟榔村成为了三亚市乃至海南省社会主义新

12、农村建设的示范点。 XX 年 6 月 20 日，三亚市与北京春光集团签署了三亚槟榔河乡村旅游区项目合作协议书 ，由三亚槟榔河旅游业有限公司对槟榔河片区实施 5A 级景区规划，投资建设开发，项目计划建设周期 6 年，总投资 58 亿人民币，正式对槟榔村进行旅游开发。项目先后被列为三亚市、海南省重点建设项目。 槟榔河秀美乡村建设从规划开始，就将当地村民作为开发的主体和项目不可分割的组成部分，采用政府主导、企业牵头、村民参与合作开发的模式，形成“村不动、城入乡、民不迁、文不改”的发展格局。改造村庄成旅游景点；挖掘非物质文化遗产，包装成为旅游产品；引入国际文化元素，与农民生活、工作自然融入，真正实现企

13、业与当地老百姓共享旅游开发和经济发展的成果。 景区通过综合利用黎族文化资源、非物质文化遗产、温泉旅游资源、乡村旅游资源，进行多方位有机组合，全力打造“一廊八区”的规划格局，即槟榔河亲水休闲走廊、琼州海黎园、国际乡村养生度假区、现代农业观光区、槟榔河山地运动区、农家乐体验区、黎苑特色小镇区、文艺家之家、综合服务区。规模化开发夜生活休闲、养生度假、复合型文化演艺、水体娱乐、民俗遗产旅游、黎族乡 村餐饮（农家乐）住宿、户外运动、热带农业观光等旅游产品。三亚槟榔河文化旅游区以黎族非物质文化遗产保护欲利用为核心，填补海南和三亚旅游产品的空白，丰富三亚的旅游产品结构，在城郊结合部集中打造乡村文化旅游胜地，

14、将槟榔河建设成为全国新农村建设示范点、三亚小康社会与城乡一体化建设的示范点、国际乡村旅游示范点、健康休闲养生示范点、非物质文化遗产保护示范点、乡村休闲娱乐中心区。 三、总结 综上所述，就是我一天考察三亚市新联村与槟榔村所得到的结果。通过这一整天考察，使我认识到了现在黎族人民的生活跟过去相比已经不可同日而语了。黎族人民的生活有了飞跃式的发展，这不仅要归功于政府政策的扶持和黎族人民自己的辛勤劳动，还应该归功于旅游开发。通过旅游开发不仅使人民的生活有了较大的提高，更重要的是它使黎族文化得到了更广泛的推广。因此，旅游开发是黎族文化保护最为有效的途径之一，它不仅能使黎族优秀文化得到有效保护，还能使黎族文

15、化得以更好的传承和发展。黎族文化旅游资源的开发势必增强海南旅 游的文化内涵增强海南旅游的魅力及吸引力。 篇二：社会实践报告 黎族文化海南大学 XX 年暑期社会实践论文 题 目：浅论黎族文化在城市化进程下的失与得 作 者： 孙鹏程 赵欣 周阳 指导教师：张 婷学 院： 艺术学院 专 业： 11 级室内 11 级油画 二一三年 八 月 二十八 日 中文摘要 摘要：现代城市化的进程越来越快，许多乡土本有的文化在这个城市化快速发展的时代正逐渐处于被边缘化的境地。以毛感乡为例，其本有的黎族本土的文化正逐步被城市化所同步。 其中鲜为人知的黎锦，其制作工艺也随着工业化市场需求，而逐步向现代化靠拢，而其原有的

16、工艺制作随之渐渐遗失。而其具有黎族建筑代表性的船型屋，也随着现代房屋的修建而也所剩无几。其具有民族特色的黎族歌舞与黎族语言，也随着乡村教育的逐步普及化，重视成绩与升学率，使其逐步淡入了学生们的生活。那么随着时间的推移，城市化的步伐会越来越快，其对本土的民族文化的影响是难以避免的，作为黎族本土的居民怎样分清其中的利弊，从而使其文化能得到更好的发展，是人们今后应不断探索的。 关键词：黎族文化 发展 传承 城市化 目录 一、城市化发展下的黎锦?3 二、城市化发展下的黎族建筑?3 三、城市化发展下的黎族歌舞?6 四、结语?8 五、参考文献?10 六、致谢?11 浅论黎族文化在城市化进程下的失与得 正文：随着当今人们对乡土文化和民族文化重视程度的不断提高，作为海南本土的原有的黎族文化，也在一定程度上得到了一些传播