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1、作文,阅读下面的文字，根据要求作文。 中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。,一、写好材料作文,1尊重提供给你的材料的核心思想和核心价值，可以深入发掘，却不能随意扩展。材料作文是开放性与限制性的统一。比如就此则材料来看，不能撇开它的内
2、涵泛泛而谈孤独、信仰、信念、爱与奉献、细节、乐观与坦然 2“一切的历史都是当代史”（克罗齐），意即当代人解释历史都有为当下服务的意义。其实，我认为一切作文题目要写好它也必须联系当代的现实材料，无论用今人、古人的话或例子，其目的是为了联系现实谈自己的见解。此所谓有思想、有见解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能联系现实去思考分析，缺乏起码的构思立意，这样的文风要坚决屏弃。,二、材料的核心思想,1材料的基本要素： 怪兽状滴水嘴雕刻教堂整体中的一个陪饰，且被安装在他人视线所不及处。 石匠们（并没有因为作品的细微且不被人看到而放弃或马虎），仍然精心雕刻。 他们的雕刻是给上帝看的。 许多伟大的作品常常这
3、样被创造出来。,2材料中的对立要素：,一个人做事，会有外在的要求，也会有内在的要求。但最根本的，应该遵从什么？就那些石匠们来看，作品无关大局，没有外人的注意，他们为什么没有偷工减料甚至放弃？“他们的雕刻是给上帝看的”显然是理解他们的工作态度和工作精神的关键。正是因为为上帝而雕刻，才会这样不计回报、不图名利，发自内心地产生对工作的热忱、对工作的责任，产生对工作的神圣感和满足感，才会在寂寞而艰辛的工作中默默坚持，辛勤耕耘 那么，“上帝”就可以理解成：事业心对事业的虔诚、责任、温情与敬意；工作理想精益求精、追求完美；做人的良心、良知；对工作的纯粹的信念；心中的道德律 而往往是在这种不计名利、荣辱，扎
4、根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘，辛勤劳作，却反而成就了伟大的作品、伟大的人格。而那些为浮华时世所诱惑，带着满脑子功利思想却做事的人，却不能抵达人生的最高境界。,3写作角度选择,可以从职业精神（操守）的角度，谈专注的精神，谈真诚的态度，谈纯粹与神圣感，谈为人的本分与底线，谈精益求精、追求完美的精神，谈慎独，谈独立于功利计较的静穆心态，谈不问收获、只问耕耘的精神 可以从生命价值与意义的角度，思考石匠们这样普通、平凡的人生有没有价值和意义，谈平凡与伟大、谈寂寞中坚持与努力的过程意义，谈低调做人、高调做事，谈做好自己的本分、脚踏实地，谈细微之处见精神 可以从伟大作品、伟大人格如何产生的角度，谈一丝不苟
5、、持之以恒的意义，谈不图回报、不求关注的纯粹的心态,三、存在的问题,（一）思考分析的缺乏或不到位 1对材料本身的关注不够，分析不透。 材料中包含的对立因素： 理想与现实：追求完美、为上帝雕刻与无人喝彩和关注的艰辛。 过程与结局：寂寞耕耘的过程与出乎意料又在情理之中的完美结局。 材料中的因果链： 为什么明知作品将不被人注意还要精心雕刻？ 为什么伟大的作品常常是在那种状态中产生？,2概念的界定不清晰。 “心中的信念，内心的信仰，心灵的皈依，守住心中的一片净土，守住心灵、守住根与魂，听一听心灵的声音”如果内涵无法界定，表达就不会清晰。 “为上帝雕刻，上帝的眼，上帝注视着你”“上帝”是谁？ 3思辩色彩
6、的缺失：片面、绝对、空洞。 “只有细节才能体现出建筑的完美所在”是细节决定一切还是大局决定一切？ “往往被忽视的才是最美的”平常、普通、卑微才容易被忽视，那么它们何以是最美的？ “低调的伟大、平凡中的伟大、孤独成就伟大”如何在矛盾对立中去分析“低调”“平凡”“孤独”的价值？,（二）内容的现实感缺失,关注普通人的生活与命运，对社会热点的关注与思考。 堆砌大而无当的材料，不能联系现实对材料作切实妥帖地分析，空洞、浮华的文风既是时代风气的反映，也是个人品格的反映。 可以就材料对现实生活展开对比性联想： 不管他人能不能看到自己的作品，石匠们仍然一如既往地精心雕刻，这种不计名利、不图回报的踏实勤谨之风能
7、不能引发我们对社会浮躁、功利心态的反思？ 即使别人不能看到，也要精益求精、追求完美，这种精神能不能引发我们对现实中敷衍马虎、苟且随便、不求进取的风气的反思？ 有人看到，要认真去做；没人看到，更要认真去做。为良心做事、为责任做事，尽好本分，坚守底线。而当今官场，追求面子工程、眼球效应，为仕途升迁谋取政绩，是不是与这种职业良心的缺失有关系？ ,（三）语言表达的浮华与实在,1中世纪的石匠们之所以一丝不苟地去完成雕刻，是因为他们拥有信念。他们精心雕刻的作品是为了上帝，也是为了自己，与他人无关。面对自己的作品，他们想的是如何将它更加完美地呈现给上帝，不带丝毫的功利之心。他们以神圣的眼光看待自己的作品，只
8、为耗尽心血，倾尽全力，以求此生无憾，这是一种美好的品质，却为现代社会所缺乏。 2每一件小事，每一个细节，都要存一颗苛求的心，但愿做到问心无愧。也许会有人疑惑，既然无人欣赏，做得再好又有何用？为何不雕刻出一个大致形似的呢？那是因为石匠们有他们自己的原则，他们的原则就是做任何一件作品，都要全身心投入，不论它最终的去处在哪，都要细致对待。,修身岂为天下知,当今社会，人们总是用名利来单纯地概括一个人的得与失。古代贤人以“修齐治平”把人分为四类，然修身就一定要平天下？身怀技艺又何必闹得天下皆知？ 梁衡曾把人生概括为“行”、“止”、“进”、“退”这四个字，“行”、“进”固然是人的本性，要做到于名、于利前止
9、、退又是何其之难。但生命的意义往往在于这一“止”一“退”上，终身追寻那茫茫的名利却在穿过层层迷雾后丢失了自己，唯有做到行止、心止，才能平静下那颗躁动不安的心，修身亦修到极致。 古有陶潜，困窘一生，他著文章又岂是为了誉于世人？八九间草屋、十余亩方田丈量不了他的才华，却抚平了他的心，让他醉心于山水。坟前的五颗柳树，于清风中细诉着他的才与情。又有李斯，死前痴念“牵黄犬俱上蔡东门”的美事，岂可得乎？用尽一生去昏昏虚逐，所有的血汗都化为临终的一句轻叹：岂可得乎？,有人戏称这个年代是快餐时代，快餐的年代造成了人心的浮躁。人们把钱权当成了生活的全部，一切向钱看之下，自然少了几分对人事的公正。渐渐地，人们开始
10、觉得修身只能是为了治天下，这一种偏见不能不说是堕落的开始。只是为了名贯天下，生命势必会丢失许多意义。 当牛津毕业的小伙子归田务农被世人批得遍体鳞伤，当清华教授弃高薪隐居被人们议论纷纷，我想人们都醉了，整个社会都掉入了修身治国的圈套了吧。你有你的世界观，他们也有他们所忠于的初心，何必让整个世界在你的条条框框之中都变得支离破碎与不伦不类？有人质疑他们如果务农又何必要苦学经年，殊不知，正是他们数十年的修身让他们明白人生的真正意义之所在：修身并不要平天下，忠于本心才是他们的“进”与“行”。 “至诚之言，人未能信。至洁之行，物或致疑”，大抵不是所有人都能理解修身隐世的苦心。就像中世纪那些伟大的石匠们，他
11、们并不要显著于众，修身便是他们最大的追求，正如他们所言：“上帝会看到。”穿过茫茫时代的层雾，那些欧洲精致到死角的教堂便是他们最好的丰碑。,会有“志不在此，何至苦相迫乎”之人，不以仕宦显贵为志，留下“动星相归隐富春江畔”的故事只待江水看他“山高水长”；会有“仰浮清清藐藐，俯沉奥奥茫茫”之人，且视富贵于草芥愿把终年抛在书卷里，留下百行“观我生”的慨叹。你不能嘲笑他们的落魄，也许那便是他们所追求的盛世孤人。 青山常在，绿水长流，不为天下知，不为世人誉，在一方陋巷回味生之甘美，终是觅得初心，修身至极。,不图显赫于世的高尚,隐藏于阴暗处的石雕带着创造它的主人毕生的心血静没于历史的光影里，精致的刀功，细腻
12、的线条，无不诉说着它所饱含的他的创造者对这事业的信仰与热情，却只在阳光后的阴影中隔着教堂的墙描绘着只有他与上帝知道的世界。 溯于唐朝，雕镂在青白瓷碗底浅浅的字迹，带着一份凄婉的爱，穿越了几千年的岁月才被人用墨色的笔在纸间留下一声轻轻的叹息。“君生我未生，我生君已老，化蝶去寻花，夜夜栖芳草。”一份不为人知的深沉的爱化为短短的五言绝句，微凉的情意只剩下青色瓷器上浅浅的刀笔，又有谁会知道那用心那痴情。只于现在学者粗糙的掌下，在浅黄的灯光里散发着器身柔和的青光，唇间还喃出那千年前不为人知的情句，感叹物与情相融的无双杰作，当是时人们感叹与此精妙绝伦之作但当年之情花草蝶旁又有谁知晓？,溯于文学的笔间，红与
13、黑两笔浓墨下勾勒出的那个腥风血雨的时代沉睡了半个世纪。司汤达，一个不为人理解的怪才；红与黑一部不为人认可的著作；于连，一个不为人所称颂的英雄。一字一节一张爱与恨，名与利，他兀自想用一把长剑击穿这乱世。世人无法理解，于是将红与黑埋没于蓝色多瑙河畔的公寓中。半个世纪的沉寂就像于连在教堂里藏着的拿破仑的画像，外面世事又与我何干，这是只有我和上帝知道的世界。半世纪后，当那部作品被冠于伟大、杰出等词时，我想司汤达在另一个世界里也是埋于笔下的世界，外面世事名利显赫又与他们何干呢？ 溯于凄冷的山庄，勃朗特三姐妹中除了大姐的简爱能为当时之人所接受。艾米莉勃朗特，一个刚烈但悲观的女子，用笔呼吁平等的爱与自由。“
14、生命诚可贵，爱情价更高。”她想呐喊却无人回应。呼啸山庄，在当时被称为疯子写出来的书。但艾米莉宁愿站在那阴影下，不被人认可又怎样呢？不能显赫于世又怎样呢？即使是化为了孤魂，她也要拥抱那份爱与自由。 显赫者并非出于高尚，那些源于心与上帝对话的作品，那些不违信仰的著作，即使埋没了无数个世纪也依旧鲜活明丽，因为它们记得有人用血泪将它们细细雕琢。,愿于浮华，沉默前行,亦舒曾言：“做人要静，静静地来，静静地去，切忌喧哗。”诚然，静水流深。一个人只有深谙隐于浮华，沉默前行之理，生命之珮瑶才会散发出馨香。 然现今似乎我们起来越难领略这平静的风景。在这光怪陆离、灯红酒绿的社会，总是充斥着喧嚣繁扰、高谈阔论，周国
15、平先生曾形象地喻之为“被堵住了耳朵的聋子”，不由得暗处佩服其把此类人描述得如此轻松俏皮，委婉怠慢了生命的厚重。 浮生若梦，终难抓紧所求之物。我们总是喟叹遥不可及的远庐路颠难以到达，不如隐于浮华，沉默前行，方能身无尘埃任潇洒。一如三毛，舍满世繁华，奔向发球她的撒哈拉，于沙漠小屋精心构筑自己的罗马王国。尽管岸边燕舞蝶绕，也依旧不能影响她那沉默前行的逐梦之旅；一如川端康成，厌于世俗的浮华，背上行囊，成为一名永恒的旅者，终获诺奖的肯定尘世喧嚣太纷扰，片刻思量避风尘，舍得尽铅华，才能留得住芬芳。智者如斯，隐于浮华，脚踏实地地前行，自己一样是不一样的烟火？,曾几何时，我们迷失于纸醉金迷，不愿放下，却屡受羁
16、绊。“周氏家族”以商政生涯为赌注，放不下一颗对名利繁华的追逐之心，终究只能受人唾弃，身陷缧绁；一群芳龄少女，只顾一时的倾城倾国，不惜以健康为代价整容塑体，不同样只能以疾病告终。 静，是生命的圆满。沉默前行，你将收获满心芬芳！于盛名之下，季羡林在病榻杂记中昭告世人，辞掉“学界泰斗”、“国宝”的桂冠，露出真面目，才得满心欢喜；于是闭门谢客，静心钻研，特立独行。高山无语，深水无波，只有懂得隐于浮华，才能避免外在的波澜，成就内心深邃与永恒。 “一花一世界，一叶一菩提；一念一清静，心是莲花开。”禅道追求的便是菩提树下的释然！视自己为天地一尘埃，我相信，低到尘埃，便能开出花朵。 请隐于浮华，沉默着前行，固
17、守本心，专注当下。终有一日，你会听到穿云裂石的最强音，收获海阔天高，苍穹与天齐！,心入之，必成之,譬如钱钟书在写作管锥篇时殚尽心力一样，用心才有成就伟岸的可能。 石匠们虽知作品被掩藏的命运，仍精心雕镂每一道细节，并非是有多么高瞻远瞩，他们只知，所有细节都倾尽全力，是苦刑亦是乐趣，作品的完满里浓浓蕴含着他们炙热的真心。 巴托尔迪在塑造自由女神像的时候也是如此，精心选料，细细刻制，或浅或深，雕出人物丰满情态，雕出那个时代的自豪。桂冠之上的头发，人们的目光无法越及，他却也要反复打磨，折腾良久。十年光阴见证了他的不尽热情，所有细致和全部用心。赤诚之心入之，成就极致。 阿拉斯加，山高路远，寒冷彻骨，星野道夫欣然起程，毅然如往，他深谙大自然的恒久魅力，熟稔万物都是无限天机所倾泻的柔光，坚持所有摄影作品的返璞归真与尽善尽美，摄出恢宏的日出，拍得瑰伟的黄昏，捕捉茫茫雪域和无垠荒原丽每一个细小瞬间。摄作被举奉为世间至宝的同时，他的心灵也在与自然的相遇，砥砺与契合中得以净化和超脱。虔诚之心入之，成就作品之绝美与心灵之超尘。,
