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1、读读伊索寓言伊索寓言教案教案教学目标1、在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨2、提高揣摩文中意蕴深刻的文句的能力3、训练学生逆向思维和多角度思维能力及独立思考问题的能力教学过程一、导入古：茹毛饮血、煎炒烹炸，草皮树叶、西装革履 ，掘穴而居、高楼大厦，两腿走路、汽车火车，结绳记事、电计算机，路不拾遗夜不闭户、防护网防盗门。今：人类现代文明的进步，但人类的阴暗面也“进步”了。二、作家作品1作家作品钱钟书先生是中国数千年文化传统在一个风气开通、历史转型时期的特殊结晶。他一九一年生于江苏无锡，幼承家学，其尊翁基博先生是颇有成就的国学家。钱钟书天资过人，自幼即以多才蜚声乡里，代父司笔札。青年时代就曾受
2、到前辈学者陈衍、钱穆、张申府、吴宓等的高度称颂，被誉为“人中之龙” （吴宓语） 。一九三三年钱钟书毕业于清华大学外文系，两年后到英国牛津大学攻读，获BLitt （Oxon）学位，后又至巴黎大学研究法国文学。抗日战争期间归国，曾在多所大学任教。一九五三年被聘为中国科学院文学研究所一级研究员。后相继担任了中国社会科学院副院长、院特邀顾问。六十年来，钱钟书先生为我国的高等教育、学术研究和文化建设作出了巨大的贡献。钱钟书的一生，是以生命的极限去探索人文写作和人文学术的极致的。他辛勤笔耕不辍，著作等身。解放前出版了集幽默睿智于一的散文集写在人生边上 ，短篇小说集人兽鬼 ，描绘旧中国知识分子百相的长篇小说
3、围城 ，融中西学于一体、见解精辟独到的谈艺录 ；解放后出版了宋诗选注 、 管锥编五卷、 七缀集 、槐聚诗存 ，待出版者还有宋诗纪事补正 ，等等。钱钟书是本世纪我国最杰出的学者之一。他不仅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且对西方的古典的和现代的文学、哲学、心理学以至各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解。钱钟书先生对我国古代的经、史、子、集都有广泛而深入的研究。他立足于我国的文化传统，努力打通古今中外，使之熔于一炉，并铸广博的知识与精深卓识于一体，使丰富的原创性发现和坚实的学理性论证二者达到完美的统一。他为学不迷信任何偶像和权威，对任何问题都充满着犀利的批判眼光。钱钟
4、书先生作为 20 世纪人文学术的杰出象征，留下了一份丰厚的思想文化资源和一个崇高的学术文化标准，启迪着和激励着新世纪的人文社会科学家，充满求实态度和创造精神地开拓中国社会主义文化建设的新天地，实现中华民族文化的伟大复兴。作家钱钟书先生于一九九八年十二月十九日逝世。（节选自 1999 年 12 月 27 日光明日报载李铁映著深切缅怀学术文化大师钱钟书 ）2柯灵促膝闲话钟书君 （节选）钱氏的两大精神支柱是渊博和睿智，二者互相渗透，互为羽翼，浑然一体，如影随形。他博极群书，古今中外，文史哲无所不窥，无所不精，睿智使他进得去，出得来，提得起，放得下，升堂入室 ，揽天下珍奇入我襟抱，神而化之，不蹈故常，
5、绝傍前人，溶铸为卓然一家的“钱学” 。渊博使他站得高，望得远，看得透，撒得开，灵心慧眼，明辨深思，热爱人生而超然物外，洞达世情而不染一尘，水晶般的透明与坚实，形成他立身处世的独特风格。这种品质，反映在文字里，就是层出不穷的警句，因为他本身就是一个天才的警句。渊博与睿智，二者缺一，就不是钱锺书了。钱氏健谈，口若悬河，舌粲莲花，隽思妙语，议论风生，令人忘倦。但他更解得“沉默是金”的真谛。 写 在人生边上 人兽鬼 围城 ，无一不受过“左”派抨击，有的秽词恶语，令稍有洁癖者不愿复述；宁诗选注受过声势浩大的“严肃”批判，他一例恝然置之，如菩萨低眉，挤花微笑。三、文学常识1、 伊索寓言古代希腊寓言的汇编。
6、相传为伊索所作。主要反映了下层平民和奴隶的思想感情，总结他们的丰富斗争经验和生活教训。它的艺术性较高，短小精粹，比喻恰当，形象生动，语言精炼，寓意深刻，为广大群众喜闻乐见。它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了寓言创作的基础。后代作家常引用其中的故事，或为重新创作的题材，或为抨击暴政、敌人的武器。2、世界上最古老的语言集伊索寓言乌龟与兔争论谁跑得快。于是他们规定了比赛的日期，约定了地点。那时兔因为自己的天生速度，不注意跑路，却在路旁躺下，就睡着了。乌龟知道自己走得慢，毫不停留地往前跑，就这样，他在睡着的兔的旁边走过，得到了胜利的奖品。这则“龟兔赛跑”的故事，在全世界都可以说是家喻户晓。它成
7、了一代又一代的人们向幼儿灌输“骄傲而懈怠”不及“愚笨而努力”这一道理的启蒙教材。类似这样的小故事， 伊索寓言中有三四百则之多。伊索是古希腊的一位寓言大师，相传生活在公元前 6世纪初叶，原本是个奴隶，由于主人赏识他的才智而获得自由。现在流传的伊索寓言 ，并非伊索一人所作，而是古代希腊寓言的汇编，是古希腊人民长期的集体创作。这部作品凝聚了当时劳动人民的智慧，总结了他们的种种生活经验，表达了他们对社会和自然界的看法。伊索寓言的内容极为丰富，大多采用拟人化的手法，用一个简短的动物故事来说明一个道理。例如农夫和蛇的故事：农夫在冬天发现一条冻僵了的蛇，他可怜它，拿来放在他的怀里。蛇温暖过来，回复了他的本性
8、，咬他的恩人，把他害死了。他在将死的时候说：“我是该死，可惜那恶人。 ”这则故事古往今来不知被多少人引用来说明对恶人决不能心慈手软。伊索寓言是世界上最古老的寓言集，他篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀出智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且因为是一本生活的教科书，因此对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。17 世纪法国诗人拉封丹以及19 世纪初俄国的克雷洛夫的语言创作，都深受伊索寓言的启发和影响。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用伊索寓言 ，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此
9、书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。我国当代学者钱钟书先生就向人们推荐这部著作，他说：“伊索寓言大可看得。它至少给我们三重安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子的读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出了那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲野兽的，从野兽到人，你看这中间需要多少进化历程！”3、 该不该读寓言童话（孙玉祥）曾经听说过这么一件事：当一个亲戚领着她那正读小学的孩子来找一个学者，要他向自己孩子推荐几本书时，这位学者想起自己小时候读得爱不释手，成年后读来也觉得十分亲切的安徒生童话选 。就在前不久，他听了电台播的海的女儿后，还忍不住被打
10、动得热泪盈眶，便很郑重地向这位孩子和他母亲推荐了这本书，因为他觉得这样的书能叫我们领略什么是崇高，什么是人生意义。可家长听了以后却对这书不感兴趣，她的理由是：“我听周围许多家长说，不要让孩子看这种童话寓言。因为这样的东西看多了，会把孩子心眼看傻，以后长大上了社会只会被人欺负。你说，我要是不小心培养出个窝囊废来，他这一辈子不就完了么？”其实，前人就这种教人为善的寓言童话该不该读也有过争论，比如卢梭就在他的著作爱弥尔卷二中主张小孩子不该读寓言不过，他的理由不是怕小孩子太过善良了，而恰恰是怕他们读了寓言“坏心术”：他举了伊索寓言中狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说明小孩看了不会同情被骗的乌鸦，反倒会羡慕
11、善骗的狐狸这不教坏了小孩么？所以要不得。而钱锺书则以为寓言要不得是因为它把淳朴的小孩教得愈简单愈幼稚了，以为人类当中是非的分别、善恶的果报，也像禽兽中间一样公平清楚，这样的小孩长大后容易处处碰壁上当。总之，他们的担心还是怕小孩读了寓言或则不学好而学坏；或则以寓言当生活，以后到社会上吃亏。然而，真的寓言与童话就不能读了么？那些曾打动过我们心灵，给我们带来希望和美好感情的寓言童话就只能给我们的生存带来负面意义，而无法使我们得到幸福么？难道真的除了物质的获取与享受外，我们再没有其他值得追求的价值与境界了么？如果说在感性与理性之间，存在一个巨大的美的领域的话，那在社会与自然之间，不也存在一个巨大的精神
12、世界么，而寓言与童话不就是这个世界灿烂夺目的花草么？我们又为什么要剥夺她的存在与必要呢？钱钟书说过：小孩该不该读寓言，全看我们成年人给他们怎样一个世界怎样一个社会来过活。如果我们只能造一个弱肉强食尔虞我诈的社会的话，那童话寓言当然有害无益；如果我们能造出一个有正义、公理、人道的社会，那谁又能说童话寓言没用呢？4、 “世界是寓言 我们就是寓意”1999 年 9 月 30 日 第 18 期美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。 ”有兴趣你阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。“从前，有一个国王”故事就开始了，小时候我们刚认识世界也常常从这一句开始。正是大人们给我们讲解的那
13、些寓言，伴我们度过了美好的童年，给了我们一个个充满遐想的小世界。孤独或者可怜的国王，聪明人或者傻瓜，穷人与富人，人和鬼神，机灵狡诈的狐狸，野蛮强暴的狮子，可怕的狼，可怜的羊，我们从中读到许多有趣的故事，我们也读出了世界的许多许多内容。任何年龄的人都可以读懂它，小孩、成人、老人任何人对它的阅读都可以从中得到启发和乐趣，作家、哲人、普通百姓钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的”在读伊索寓言 一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，大可一读的。在这个脚步匆匆，信息云集的世界里，寓言是一种别致
14、的快餐，它古老又新鲜，你随时翻阅都可以读到一个悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和启发人的生活真义，使我们在欢笑中获得智慧的情感的愉悦和满足。世界是什么？了解它并非不可能，我们永远无法把世界塞进一只概念的口袋里，我们最终面对的只是自己的那一份生活。每一件琐事，每一种境遇，每一条经验和智慧，都隐藏着世界的奥秘，正如每一滴水珠都隐藏着海洋的奥妙一样。如果说世界是个寓言，我们会从自己的那一条寓意中去发现它的本质。至少，智慧与乐趣，在寓言中你随时都可以得到。四、课文分析1、整体把握本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入读后之感总结”三部分。第一部分为 1、2 两段，从两类人、两种关系说起。认
15、为“成人”可读暗含对现代人的嘲讽和不满。第二部分为第 3 到第 12 段。借伊索寓言里九个故事联类引申，洞烛世相，一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结，认为儿童不宜看，暗含对现代人的更加不满。2、主要内容分析作者对他们的态度可以分为两类，一类是反对，一类是引申：反对的有“蝙蝠的故事” 、 “牛眼蛙的故事” 、 “老婆子和母鸡的故事” 、 “驴子和狼的故事”等；引申的有“蚂蚁和促织的故事” 、 “狗和它自己影子的故事” 、 “天文学家的故事” 、 “乌鸦的故事” 、 “狐狸和葡萄的故事”等。（1）蝙蝠的故事的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八
16、个故事，研读的步骤同此） 。蝙蝠的故事原题目作蝙蝠和黄鼠狼 ，讲的是“我们遇事也不要一成不变，随机应变往往可以躲过大风险”的道理。原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用” ，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短， （这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。（2）蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事原题作蚂蚁和蝉 ，讲的是“凡事都要预先有准备，才能防患于未然”的道理。原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。这里的蚂蚁是指：写回忆怀念文字的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。这里的促织是指：生前养不活自己的大作家，死后成全了别人。 （这则寓言中所讲的同学们比较陌生，
