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1、,商周數位學院,先進觀念 輕鬆掌握,你拿什麼定義自己？,建議最佳閱讀版本：powerpoint 2000,這本書， 寫給勇於向生命發問的職場人,你拿什麼定義自己？by 查爾斯韓第,生命就像一個八斗櫃,每個抽屜代表生命的一角，其中有個抽屜是鎖上的，外人見不到內容，還有一個抽屜是連自己也打不開的，那就是你的下意識。 一個人可有好幾個面向，在不同的環境裡，我們都會有不同的舉止。我們唯一能做的，是盡可能公開而誠實地面對自己，不要裝成一個不是自己的人。,生命就像爬梯子,生命的過程，像是爬一座身分的梯子。 梯子的第一階是生存，我們必須養家餬口、維持一份工作。 接下來，我們必須建立獨立的身分中年的成就代表達
2、到了這一階。 梯子的最後一階是貢獻，是對自己以外更大群體的付出。對許多人而言，子女就是最好的遺產。對有些人而言，是他們的工作或事業，還有的人則是他們所拯救或改變的生命。,金錢不是唯一的一把尺,一個人並不會因為怎麼賺到錢被人記住，而是因為他怎麼花錢而被記住。,金錢從來都不是成功的唯一標準，卻有那麼多人仍舊以它為唯一的標準。 對不少人來說，錢是達到目的的手段，是讓家人過得更好、買到舒適生活的一個方式。 然而，如果因為物欲，使人必須做自己憎恨的工作，那就可能成為浮士德的交易。,根據統計調查，在每人平均年收入低於一萬美元的社會裡，錢越多，人越快樂。然而，在超過這個收入標準的社會，更多錢並不能增加快樂的
3、平均程度，錢再多也不會令人更開心。 這是有點道理；一旦收入足以滿足基本需求，還有什麼有理由去追求更多的收入去買更多不必要的東西？,亞里斯多德的黃金中道觀：Enough,如果按照亞里斯多德關於足夠的學說去做，日子會簡單得多。 在我們找到自己對金錢的足夠定義之前，永遠不會有真正的自由，而這個自由指的是能夠追求人生真正目的的自由。除非如此，否則我們會繼續當老闆或職業的奴隸，繼續跟著他人的優先次序亦步亦趨。 不過，安於足夠的意思是，我們必須放棄金錢的其他用途。錢不再是成功的象徵，不再能用來定義自我，也不再能拿它當藉口或補償、不去過自己真正想過的生活。 我們必須打開心胸，誠實面對自己真正看重的東西，面對
4、我們希望如何定義自己、希望他人如何看待自己。,我希望經理人都是會思考的生意人。 我鼓勵他們去質問身處的世界，找出自己生命和工作中的首要目標，做自己的主人。 為達目的而容許使用各種手段，是企業界通行的文化，企業醜聞層出不窮，自然不意外。 很多時候，我們多數人在道德上都很懶惰。順流而下雖然容易多了，但潮流的走向最後可能會不知不覺把你帶到不想去的地方。,哲學家經理人,勇敢展開你的第N段人生,我們有的不再是幾個不同的事業，而是幾段不同的人生。,解釋公司如何成長的S曲線理論，運用到個人生命也同樣適合。你應該在第一條曲線走下坡之前，畫出另一條曲線，展開第二生命。 一業到底的舊式觀念逐漸成為神話，擁有兩三個
5、非常不同的事業人生，這種情形未來會更普遍。 年輕人一定要累積自己的專業技術，當你有朝一日想離開組織時，可以把你的技術帶著走，這樣你就不會只是一個員工。,別再說退休！,現在人的壽命可能長達八十五年，如果一個人在組織中工作了三十五年，退休時還很年輕，他們應該做點別的事。我們必須為這一天做準備。,首先，你一定要為這些日子存錢。 其次，不要以為你老了就是每天去打高爾夫球，此外無所事事，而是要讓你的心靈和身體都保持活動。 退休是多出來的好日子，只有瘋子才不去好好利用！,退休是個可怕的字眼，我們應該用重新創造（reinvention）這個詞來取代退休（retirement） 。,我們的人生任務，是盡可能把自己原有的一切發揮到極致。,盡你全力 做你最行的事情,韓第這個人,韓第雖然是與杜拉克齊名的管理大師，但稱他為社會哲學家，應該更名副其實。 他比一般管理大師多了一分人性關懷，他的研究重點，向來以人為焦點。 他不斷提出組織與個人的關係和未來工作形態的新觀念，創造出組合式生活、酢漿草組織、S曲線、跳蚤工作者等新名詞。 今年七十五歲的他，以哲人的姿態和長者的豁達氣度，要你重新定義成功，勇敢活出自己。,查爾斯韓第 Charles Handy 著 唐勒譯 2007年7月25日出版 定價380元,歡迎至天下文化書坊購書,歡迎您隨時瀏覽商周網站 或至商周數位學院下載最新書摘簡報！,
