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1、,“丰收的微笑已经来到拾穗妇人的嘴角”一句中,这句话的主语是( )A丰收 B微笑 C妇人 D嘴角,(1)观察右边的漫画,介绍这幅漫画的内容及其寓意。(6分),24(1)漫画由上下两部分各自独立而又紧密联系的内容构成:上面是雾霾密布的天空,下面是相向而行的两个人,都戴着防毒面具,只能通过举牌来互致问候。漫画提醒人们,如果还继续毒害环境,最后毒害的必然是人类自己。,在人的一生中,要作出许多各种各样的选择,尤其是在对待象生和死这样重大的问题上,当我们必须作出非此即彼的选择的时候,这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。,鱼我所欲也,孟子,孟子,名
2、轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,主要思想施仁政民贵君轻人性本善,字音 不为苟得也wi 为宫室之美为之wi wi所恶莫甚于死者w箪 dn乡 xing 羹gng 蹴 c妾qi停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之 是亦不可以已乎,鱼我所欲也,读,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也
3、。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,动词,同时得到或占有.“兼”是副词状语置后.,能愿动词,喜爱,生命,大义,舍弃,译文:,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?,鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里
4、运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深,自然明晓,设喻引出,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,动词,超过、胜过,读wi,动词,做,干,苟且偷生,读W,动词,厌恶。与“欲”相反,名词,祸患,灾难,通“避”,躲避,生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾祸我不躲避。,译文:,比,所欲,甚于生(义),故不苟得,所恶,甚于死(不义),故不避患,辨证分析,(正面),舍生取义,“所欲有
5、甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?,这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事,为国家建设做事,为了别人安危挺身而出等。,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?,这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情,如叛变国家,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等危害国家危害人民的事。,探究,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?,假如,假使,那么,什么手段不可
6、用呢,动词,做,干,译文:,没有,假设分析,(反面),所欲,莫甚于生(最喜生),何不用(不择手段求生),所恶,莫甚于死(最恶死),何不为(不择手段躲祸),舍义取生,由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。,采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。,通过这种方法。,因此,由此可见。,译文:,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因果分析,舍生取义,非独贤者有是心也,人皆
7、有之,贤者能勿丧耳。,不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”,并保持它),人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。,不仅仅,这种思想,不丧失。,译文:,“非独贤者有是心”中“是心”指什么?,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?,孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。,探究,(用原文中的语句来回答:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者),升华主题,递进论说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比
8、喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,“甚于生者” “义”;,“甚于死者” “不义”,凡可以得生者何不用也?,凡可以避患者何不为也?,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也,人皆有之.,人人都有向善之心,,(“性善论”),一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。,吆喝。尔,助词。,给,饥饿的过路人,因轻视而不肯接受,用脚践踏着。,译文:,一箪食一豆羹,“呼尔”“蹴尔
9、”,不屑接受,羞恶之心舍生取义,得生,舍死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?,(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗? (注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。),高位厚禄,通“辨”,辨别,有什么好处,通“德”,感激,通“欤”,语气助词,译文:,侍奉,宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是
10、亦不可以已乎?此之谓失其本心。,先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,通“向”,从前。,为了,介词 wi,做,动词 wi,停止,放弃,天性,译文:,接受万钟,不受食羹,排比对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,文中说得了“万钟”是为了什么?,为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者得我”。,作者认为这种作法如何?,作者认
11、为“此之谓失其本心”应当“可以止”。,作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,探究,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,(正),(反),对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,理清论证思路,把握说理方法,1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来?,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接 提出来?,论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不
12、可得兼,舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。,第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的
13、故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,不为苟得,不避祸患,何不为,何不用,反,第一部分 提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。,第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命,不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,正,反,有本心,失本心,(重义),(取义),小结:第一段:为人应舍生取义第一层: (从开头至“舍生而取义者也”)提出中心论点(喻证)第二层: (从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”
14、)分析舍生取义的道理一步:辨证分析(正) 二步:假设分析(反) 三步:因果分析第三层: (本段最后一句)舍生取义是人的本心,贤者勿丧。(递进式)第二段:舍义以利就是丧失本心。第一层:证明“义”之存在。(正面举例)第二层:揭示“见利忘义”。(反面举例)第三层:揭示见利忘义就是丧失本心,再次证明本文论点:舍生取义。(对比论证),舍生取义( ),正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比
15、喻论证,作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法?,写作特点1议论严密,层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论,从正面论述生死与“义”的关系,指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章论点。结构严谨,层层深化。,2善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻,引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守义不辱,形象生动。,3善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面事实说明人能不贪生,不避患。第二段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点。,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命。一个正直的人,有道德修养的人,应当为义而生,为义而死,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,总结全文,思考、讨论: 在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?,