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1、世界古代史,北京城市学院任课教师：李洋手机：18810515059邮箱： ,课程性质与考试形式,世界古代史是文物鉴定与保护专业的基础课和理论课，是大学生学习世界古代史基础知识并顺利进入文物鉴定与保护专业知识学习的起点，是大学生认识并理解世界文明历史进程的重要桥梁。 考试方式：平时成绩占40，包括考勤（10%），课堂讨论发言（10%），平时作业（20%），作业要求从课程推荐论著中任选一本或几本阅读，写读史札记或者读书报告两篇，上交时间另行通知。期末闭卷考试成绩占60。,课程安排,世界上古史 第一章 导言 第二章 人类的史前时代 第三章 古代埃及文明 第四章 古代西亚文明 第五章 古代印度文明 第
2、六章 古代希腊文明 第七章 古代罗马文明,课程安排,世界中古史 第八章 西欧各国封建制度的产生 第九章 西欧各国封建制度的发展 第十章 东欧封建国家 第十一章 西亚封建帝国 第十二章 南亚封建国家 第十三章 东亚的封建国家,导 论 （了解本学科学习研究的主要内容，明确本学科学习研究的主要主要任务）,一、何为历史？ 二、世界古代史的内容 三、学习世界古代史的意义 四、学习世界古代史的方法 五、世界历史的宏观框架和演进趋势,历史： 过去岁月之往事,世界古代史的内容,世界古代史包括上古史和中古史，涵盖人类社会发展史上最初的三个阶段：原始社会、奴隶社会和封建社会。,世界古代史包括上古和中古两个部分，实
3、际上包括人类社会发展史上最初的三个阶段：原始社会、奴隶制社会和封建制社会。从时间上来说，迄今人类历史不过300400万年，而资本主义社会以后的历史不过400年左右，可见人类历史的99%以上都是属于世界古代史的范围。,世界古代史的发展脉络,原始群时期（始于约1400800万年前的腊玛古猿，止于约300万年前完全形成的人的出现） 原始社会：血缘家族公社时期（始于约距今300万年前后，止于20-30万年前）氏族公社时期（始于距今5万年前后氏族公社的产生，止于前4000年代末-前3000年代初第一批奴隶制国家的形成） 奴隶社会：第一阶段（始于前4000年前2000年代末）奴隶社会和奴隶制国家产生和发展
4、时期。第二阶段（始于前1000年代初公元2世纪）奴隶社会繁荣、专职帝国建立与强盛时期。第三阶段（公元3世纪5世界结束）奴隶社会危机和奴隶制帝国衰亡时期。公元476年，西罗马帝国灭亡标志世界上古史的结束和中古史的开端。 封建社会：第一阶段（476年西罗马帝国灭亡15世纪末新航路的开辟）封建社会产生、发展和繁荣的时期。第二阶段（15世纪末17世纪英国资产阶级革命）封建社会解体和资本主义萌芽时期。,世界古代史的基本内容： a、史前人类的产生及其社会组织、生产技术和婚姻家庭的发展史b、在西欧奴隶制时期，世界各古老文明国家的形成和发展c、在西欧封建制时期，世界各地区主要国家的形成和发展d、世界三大宗教的
5、产生和发展e、与近代西方资本主义工业社会的形成有着密切关系的西欧中古后期的几个重要运动,学习世界古代史的意义,开拓视野、以古鉴今。 丰富扩大知识视野。 了解中国在世界上的地位，以全面的视角对待中国的过去和现在。激发民族自豪感。 批判吸收外国文化，丰富精神文化生活。,学习世界古代史的方法,首先，必须以马克思主义理论作指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，全面而周密地研究历史上留下来的大量物质资料和文献资料。 其次，在学习过程中，既要注意纵向联系，又要注意横向关系；既要注意社会发展的普遍规律，又要注意各个国家、各个民族、各个地区的历史特点；既要理清历史线索，又要抓住关键的人物、事件，
6、这样才能把这门课程学好。,世界古代史的史料,实物：历史遗迹、遗址、化石等 口头：歌谣、神话、谚语、民间传说等 文字：历史文献等与世界古代史相关的学科，如古人类学、考古学、古生物学、民族学、地质学、语言学等为研究世界古代史提供了资料。,学术界对世界古代史的研究状况,世界古代史的研究，始于新航路的开辟。 近三十年来，我国学者撰写通史性著作： 世界上古史纲、刘家和主编世界古代史、朱寰世界古代史、齐世荣世界史、马克垚世界文明史 断代史、国别史、专题史方面：日知古代城邦史研究、马克垚西欧封建经济形态研究、施治生、刘欣如古代王权与专制主义、施治生、郭方古代民主与共和制度、胡庆钧、廖学盛早期奴隶制社会比较研
7、究等,世界历史的宏观框架和演进趋势,世界历史，其实质是人类走向解放的漫长道路， 即人类告别野蛮时代走向文明，继而摆脱传统社会的依附状态走向自由的过程。 生产的进步和财富的积累或说从贫困走向富庶，构成历史演进的深层次背景。,重要参考教材：刘家和 著世界古代史高教出版社 1978年版朱寰主编世界中世纪史高教出版社 1978年版唐希中等主编从分散到整体的世界史三联书店 1985年版吴于廑 齐世荣主编 世界史高等教育出版社 2003年版马世力主编世界史纲 上海人民出版社 1997年版齐涛主编世界通史教程（古代卷） 山东大学出版社 2002年版齐涛主编世界通史教程教学参考（古代卷） 山东大学出版社 20
8、02年版米辰峰主编 世界古代史 中国人民大学出版社 2001年版斯塔夫里阿诺斯 全球通史（上、下）三联书店 1982年版,返回,主要教学参考书：恩格斯家庭、私有制和国家的起源（参见马克思 恩格斯选集第四卷）摩尔根古代社会 商务印书馆 1982年版林耀南原始社会史 商务印书馆 1978年版（美）威尔杜兰著东方的文明青海人民出版社 2000年版希罗多德历史商务印书馆 1983年版修昔底德伯罗奔尼撒战争史商务印书馆 1983年版阿庇安罗马史商务印书馆 1983年版普鲁塔克希腊罗马名人传商务印书馆 1998年版吉本罗马帝国衰亡史商务印书馆 2000年版,返回,主要教学参考书：马克尧中西封建社会比较研究
9、三联书店 1985年版 王平世界中古世纪略三联书店 1984年版（瑞士）布克哈特意大利文艺复兴时期的文化商务印书馆 1984年版郭振铎文艺复兴史纲河南大学出版社 1979年版郭振铎宗教改革史纲河南大学出版社 1980年版（美）威尔杜兰著世界文明史东方出版社 1999年版吴于廑大学世界历史地图人民出版社 1988、9刘家和译泰晤士世界历史地图集三联书店 1985、9,返回,第一章 人类的史前时代,第一节 人类的起源 第二节 社会生产力的发展 第三节 婚姻形态和社会组织的演变 第四节 社会大分工 第五节 私有制、阶级和国家的起源 第六节 史前文化,1、古人类学：从生物学角度研究人类起源的学科。 2
10、、考古学：在发掘古文物基础上研究人类史的学科。 3、民族学：以氏族、部落、部族和民族为研究对象。 4、古代流传下来的一些民间传说、歌谣、故事、神话，以及古代文献中关于远古时代的某些记载，都是研究原始社会的珍贵资料。 5、语言学、地质学、古生物学等学科也从不同方面为原始社会的研究提供了资料。,史料：,原始社会学术科研状况,研究的主要问题： 1、人类社会的产生 2、原始社会的分期问题 3、氏族制度 4、文明的产生与向阶级社会的过渡。 5、史前文化,对原始社会进行综合性研究的成果有上世纪80年代陆续出版的几部较为突出的专著。林耀华主编的原始社会史（中华书局1984年版）取材丰富，收集运用了我国民族学
11、、考古学和古代典籍中的史料，涉及到了我国十几个少数民族的材料，颇具特色。作者在书中提出并解答了一系列原始社会史研究的重大课题，如原始社会史如何形成为一门学科，恩格斯的两种生产说应如何理解以及原始社会史的分期等。蔡俊生的人类社会的形成与原始社会形态（中国社会科学出版社1988年版）是另一部关于原始社会史的力作，该书以原始社会形态的发生及其演变为研究对象，全面细致地分析了摩尔根的贡献和缺点，探讨了人类社会组织形成的生物学前提与物质生产条件，论证了原始公社、氏族公社的演变过程和转变机制以及内部结构。杨堃的原始社会史（北京师范大学出版社1986年版）以历史唯物观为理论前提，力图设计一个完善的原始社会发
12、展体系。作者把整个原始社会看作是一个变量，设计出细密的发展阶段系统，论述了适用于不同阶段的具体规律。,第一节 人类的起源,一、人类关于自身起源的认识过程 二、人类起源的三个阶段 三、人种的差异 四、原始社会的历史分期,一、人类关于自身起源的认识过程：从神话、宗教到科学探讨 1、神话、宗教的解释女娲氏和普罗米修斯的传说。泥土造人。,犹太教、基督教圣经和伊斯兰教的神学。上帝造人。朴素唯物主义思想者：古希腊思想家阿纳克西曼德“从鱼到人”；庄周“马生人”。,2、科学探讨 思想的解放与近代科学的兴起人类起源的生物学解释。 拉马克（法国人 1744-1829）：人类源于类人猿。1809年，动物哲学。 达尔
13、文（英国人 1809-1882）：人类由已经灭绝的古猿进化而来。1859年， 物种起源。 1871年，人类的起源和性的选择。 赫胥黎（英国人 18251895）：人猿同祖的亲缘关系。1863年，人类在自然界的位置。 海克尔（德国 18341919）：“人猿同祖”论。1868自然创造史 恩格斯：劳动创造人。1876年，劳动在从猿到人转变过程中的作用,注意：遗址分布的跳跃性、 化石演进的非连续性、 科学研究的假说性。,“劳动创造人”问题,人类是由已经灭绝的古猿进化而来的，在从猿到人的转变过程中，劳动起了决定性作用，这似乎已经成为众所周知的科学论断。但是，对“什么是劳动”、“什么样的劳动创造了人”、
14、“劳动如何创造人类的”、“是否只有劳动才创造了人”、“真正的人类是何时出现的” 等问题学术界一直存在争论，而学者们对这些问题的探讨也有一个逐渐深入的过程。 最初，学者们专注于“劳动”概念的探讨，形成了截然相反的观点。颇有代表性的意见是两种劳动论，认为存在两种劳动，一种是正在形成的人的劳动，他们通过使用天然工具的劳动把过渡时期的生物改造成人；另一种是已经形成的人的劳动，他们通过制造工具的劳动把自然界的材料改造为人类的财富；前者是后者的前提，但二者存在本质区别，前者才是创造人的劳动。另一种观点则认为，把两种劳动截然分开是不妥善的，全部劳动历史都是劳动创造人类的历史，劳动的出现不是在人类出现之后，而
15、是与人类在同一过程中出现的。随着探讨的深入，有学者注意到仅仅用劳动解释人类起源并不能令人满意，因而提出自然选择、生物学规律（基因和遗传物控制等）和劳动等在人类起源过程中都起到了重要作用的观点，认为自然选择的结果仍是自然物，而生物学规律和劳动的结合创造了具有社会性的人 。,进入90年代，随着现代分子生物学的介入，进一步动摇了劳动造人说。龚婴晏指出不能将“劳动创造人”的命题绝对化、简单化，这一命题基于法国学者拉马克的学说，而该学说已经被现代生物学所否定；现代科学证明人和猿之间并不是一棵大树上的两个分支这样简单的关系；如果承认人是一种生物，就必须承认人类起源也受到自然规律的支配，因而也就必须用自然规
16、律加以说明，如果用劳动这种非自然的因素来解释人类产生的过程，认为人类受超自然的规律支配，那就会产生新的特创论，实际上否定了现代科学。这种观点引起了学界的反响。韩民青等人坚决反对只从生物学角度看待“劳动创造人”的命题，认为人类的起源，即“从猿到人不能仅仅运用生物规律来解释，劳动创造人是比生物规律更为高级的规律，属于社会规律和文化规律。”“如果囿于生物学观点，不仅难以认识到劳动创造人的真谛所在，实际上也就不可能认识人类的起源、存在和发展。” 龚婴晏通过对国外关于人类起源的关节点直立行走的发生的研究成果的总结性介绍，指出到20世纪末期，生命科学已经发展到探索遗传基因的内部结构了，国际上已经在越来越具体地讨论人类起源的细节了，在这种情况下，国内一些学者仍从哲学的角度进行词汇游戏式的辩论，这是十分可笑的。通过这些讨论，我们对“劳动创造人”的命题有了更深入、更全面的认识，但这个问题的争论仍未结束。,
