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1、文言文强化训练之十,自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。,满分作文优美语句精选风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土
2、里的梦将在枝头开花结果。,【参考答案】 1曾(1)加强语气，竟然(2曾经(3)竟然(4)“增”，增加 2乘(1)趁着(2)量词(3)登上 3 诚(1)真心实意(2)实在、确实(3)果真、如果 4除(1)清除(2)去掉(3)拜官授职 5辞(1)言辞(2)借口(3)推辞(4)辞别(5)文体(6)计较、讲究(7)辞谢：婉言道歉 6从(1)使跟从(2)听从(3)向学习(4)依傍(5)参与(6)次于最亲的亲属(7)通“纵”，合纵策略(8)从事：官职 7殆(1)危险(2)几乎、差不多(3)大概、恐怕 8当(1)面对(2)阻挡(3)承担(4)应当(5)判处(6)挡住(7)把守(8)正值(9)必定 9 道(1
3、)道路(2)取道(3)道理(4)思想、学说(5)谈论(6)规律(7)志向 10得(1)得到、收获(2)心得、体会(3)能够(4)应该(5)通“德”，感恩戴德(6)得意(7)具备(8)合适、对,曾隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cng）。 乘“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 诚“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
4、 “除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 “辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）,从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 殆”本义是“危
5、险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 道“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 “得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此
6、外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。,江苏卷文言文解析,5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（3分） A一县大耸 耸：震惊。 B以公少年易之 易：更换。 C甲不能戟士 戟：约束。 D转运使调里胥米而蠲其役 蠲：免除。 答案：B.易，动词，据上下文，应解释为“轻视，看不起”。 解析：原文中“老吏曾腆侮法粥（同鬻，卖）狱”，而且陈希亮刚到任，所以“易”解释为“更换”为错误解释。再者“更换”是“易”的基本义，是望文生义之解，亦断为错。,6下列句子中，全都表现陈公弼治市“严而不残”的一组是：（3分） 公戒而舍之 公禁之，民不敢犯 民
7、恃以安，盗不敢入境 独治为暴者十余人，使甲以捕盗自赎 虎翼军士屯寿春者以谋反诛，而迁其余不反者数百人于庐 斩元以徇，其余悉遣赴役如初。 A B C D 答案：D 解析：首先要审好题，“严而不残”是就陈公弼的仁慈而言的，是言其“威严而不残忍”，说白了，这是他“恩威并施”的做法，由此，答案就不难选择了。句言其禁巫之事，不能体现“严而不残”；句从侧面言其治军之事，亦不能体现“严而不残”；句言说的是“虎翼军士”，而非陈公弼。,7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（3分） A雩都当地的巫师，每年春天的时候，都以祭鬼免除火灾为借口，大肆搜刮百姓财物，陈公弼到任后，严令禁止。 B陈公弼到房州后
8、，面对盗贼横行、缺乏兵备、百姓惶恐的情况，组织了数百人，昼夜布防，声威赫赫。终于保得一方安宁。 C淮南发生饥荒，安抚、转运使指责寿春太守王正民救灾不力，王被免职。继任者陈公弼认为王正民无罪，安排他到鄂州做官。 D陈公弼为官一任，造福一方，曾经逮捕法办为非作歹的海印国师，严惩危害百姓的雷甲部下，后来又平息了周元的叛乱。 答案：C 解析：此题设题也很简单，错误处很明显，C项“安排他到鄂州做官”，这并非陈公弼所做之事，他只是“表其事，又言正民无罪，职事办治”，所以朝廷才“诏复以正民为鄂州”。,8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） 毁淫祠数百区，勒巫为农者七十余家。 译文：（陈公弼）拆毁几百处
9、惑乱人心的祠堂，强制巫师务农的人有七十多家。 解析：翻译此句关键在于理解“淫”“勒”两词的意思，而且还不能一味依据词典的解释，而应依据上下文的语境对这些词进行合理的揣度，所以“淫”解释为“迷乱”“惑乱”比较好。,身居前行，命士持满无得发。 译文：（陈公弼）亲自处在队伍的前列，命令士兵把弓箭拉满但不要射出。 解析：此句的翻译，关键把握“前行”“居”“持满”，这些都得根据上下文语境来作出正确的译解。,贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库。 译文：（陈公弼）饶恕了他并流放了他，把其余的士兵全部交给公府左右使令，并且用他们来把守仓库。 解析：此句的翻译，关键要把握“贷”（严惩不贷）“流”和句式以及
10、语顺。,江苏卷,安徽卷文言文解析,4【答案】 D【解析】“归”的对象是人，不是物品，本应该是“返回”的意思，但这里作使动用法，“让回家”的意思。 5【答案】 C 【解析】C项的两个“以”，都是介词，相当于“把”；A项的第一个“之”是代词，这里指代先生，第二个“之”，是用在主谓之间，不要翻译；B项第一个“因”是副词，相当于“于是，就”，第二个“因”是介词，相当于“通过，经由”；D项的“乃”是副词，第一个相当于“才”，第二个相当于“竟然”。 6【答案】 A 【解析】选项中的“常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书”错，“引起父兄重视，被送入私塾读书”是由于先生的文章。 7把原文中画线的句
11、子翻译成现代汉语。（10分） （1）伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。” （2）有运饷官以弃运走，道死，其孙以贿乞入死事之列，先生斥而退之。 【答案】（1）长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。” （2）有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。 【解析】第（1）句中的关键词“骤”、“骇”、“然则”、“试”，分别翻译为“突然”、“感到吃惊”（意动用法，把当作惊讶的）、“既然这样，那么”、“考试、测试”。第（2）句中的关键词是“以（弃运走）”、“道”、“死事”、“退”，分别翻译为“因
12、为”、“在路上”（名词作状语）、“为公事而死”、“让退下”（使动用法）。,江苏卷,参考译文： 贞文先生叫万斯同，字季野，鄞县人，是户部郎万泰的第八个儿子（最小的儿子）。年少时不恭顺，不肯温顺服帖地随从兄长，所经过的地方多遭毁坏，几位兄长也就不重视他。他的父亲想着把他寄托到寺庙里去，不久，因为他的顽劣，就把他关进一个空房间里。贞文先生看到书架上有几十册明代的历史资料，非常高兴地读着，几天就把它读完了；又看见有关经学之类的书籍，都全部读完。从关闭的房间出来后，于是就常常跟随几个哥哥后面，听他们谈论。有一天，大哥要准备一年的学习考核的内容，先生也想参加，大哥笑着说“你懂什么呢？”先生回答说“看几位哥
13、哥所要达到的程度，也是很容易的吧。”大哥突然听到这样的话，感到很惊讶，说“既然这样，那么我将要来考考你。”于是就拿经义类的题目测试他，漫无边际，上千文字，一会儿就完成了。他的大哥非常惊讶，拿着文章流下眼泪，把这情况报告了父亲说：“差点儿失掉了一个弟弟。”万泰也很惊愕地说“差点失去了一个儿子。”当天，才给先生穿上新衣新鞋，送到学校读书。过了一年，又送到黄宗羲先生那学习，又被安排在老师讲学的讲席之旁。贞文先生读书一目五行，读书的速度就如同挖掘了海堤的海水涌入那样。但还是坚守古代儒者的告诫，认为没有益处的书不必读，没有益处的文章不必写，所以对书没有不读的，但记住的只是大的方面。 康熙戊午年，皇帝下诏
14、征召学问丰富渊博的人（即开设博学鸿词科），浙江巡道许鸿勋将先生推荐上去，但先生却坚持推辞才得以免除。第二年，官府设立编写书籍的机构来修明史，昆山的学士徐元文请先生,前往，当时，修史机构征召有学问的人是按照七品官来发给俸禄的，称之为翰林纂修官，徐学士想按照其他人的例子来授给先生，但先生请求凭平民的身份参与史书编修，不标示头衔，不接受俸禄，主管的人答应了。所有的编修官把稿子送到先生那里，由先生来审核，先生看完，对身边的人说：拿某本书，某卷某页上记载了某件事，应当补充进来；拿某本书，某卷某页上记载了某件事，应当相互参照与校对。身边的人按照他的话去做，没有差错的。明史稿五百卷都由先生亲手裁定，虽然后来
15、没有完全依照先生原来裁定的内容，如果索取那些底本，足够用来自成为一部书的。先生初到京城，当时人们议论他的专长在史学方面，等到昆山侍郎徐乾学居丧在家，先生与他说丧礼，人们才知道先生对经学有深厚的研究。侍郎于是请先生编成有关五礼的书二百多卷。当时，京城人才济济，各自凭自己的专长展现自己，然而先生低调，但从王公以至于下层的读书人，没有不称他为万先生的，而先生在与他人来往时，署名只写“布衣万斯同”，未尝有其他的称呼。 先生为人心平气和、儒雅，但其中意志又坚定不移。故去的督师的姻亲中有人正身居要职，就到史馆请求对督师稍加放宽，先生清楚地列举他的罪过来告诉他们。有个押运粮饷的官员因为放弃押运而逃跑，在路上死了，他的孙子想用贿赂的办法来请求把祖父列入因为职事而死的人之列，先生斥责并让他退下去。钱忠介公的子女们非常困苦，先生为了表示自己的同情而劳累，最终没能够解决，但先生未尝感到厌倦。父亲的朋友侍郎冯跻仲的子女们被充到勋卫家做家奴，先生就把他们赎出来，并让他们回家。不激奋自己的意气，不宣扬自己的声誉，尤其喜欢劝勉引荐后生，唯恐失去人才。就是在聚会讲学中也是万分恳切，再三表达自己的心意，他就是一个身体力行的君子啊。他死后，学生后辈们给予的谥号为“贞文”。,
