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1、第四讲 生态伦理,引言,环境问题的凸显,美丽的大自然,哭泣的地球,人口 过多,向大自然过多 的索取资源 （ ）,排放的废弃 物过多,超过了自然界 的自动调节 能力 （ ）,超过了自然界的 自然净化能力 （ ）,资源短缺,生态失调,环境污染,环境问题,境问题的形成,环境问题由来已久？,史前社会洪水、猛兽、林火、风暴、地震等,回顾历史,地震,洪水,温室效应,臭氧层破坏,洛杉矶光化学烟雾,1 943年发生在美国洛杉矶的光化学烟雾事件为例。由于大量排放的汽车尾气中的某种化学物质,在太阳紫外线照射下发生了光化学反应,从而形成有毒的浅蓝色烟雾，它导致洛杉矶大部分市民患病。1 955年再度发生的此类事件，使
2、65岁以上的老人五官中毒红肿,因呼吸衰竭而死亡的人数达400多人。,石油污染,1991年波斯湾海域战火纷飞，硝烟弥漫，生灵涂炭。伊拉克打开艾哈迈迪输油管，每天将几百万桶原油倾泻入大海，石油漂流所经之处有200万只海鸟丧生，许多鱼类和其他动植物也遭受了灭顶之灾，波斯湾里的一些特产鱼种将永远消失。,水俣病事件,水俣病事件简介,日本熊本县水俣湾外围的“不知火海”是被九州本土和天草诸岛围起来的内海，那里海产丰富，是渔民们赖以生存的主要渔场。水俣镇是水俣湾东部的一个小镇，有4万多人居住，周围的村庄还（居）住着1万多农民和渔民。“不知火海”丰富的渔产使小镇格外兴旺。 1925年，日本氮肥公司在这里建厂，后
3、又开设了合成醋酸厂。1949年后，这个公司开始生产氯乙烯，年产量不断提高，1956年超过6000吨。与此同时，工厂把没有经过任何处理的废水排放到水俣湾中。,1956年，水俣湾附近发现了一种奇怪的病。这种病症最初出现在猫身上，被称为“猫舞蹈症”。病猫步态不稳，抽搐、麻痹，甚至跳海死去，被称为“自杀猫”。随后不久，此地也发现了患这种病症的人。患者由于脑中枢神经和末梢神经被侵害，轻者口齿不清、步履蹒跚、面部痴呆、手足麻痹、感觉障碍、视觉丧失、震颤、手足变形，重者神经失常，或酣睡，或兴奋，身体弯弓高叫，直至死亡。这个镇有4万居民，几年中先后有1万人不同程度的患有此种病状，其后附近其他地方也发现此类症状
4、。经数年调查研究，于1956年8月由日本熊本国立大学医学院研究报告证实，这是由于居民长期食用了八代海水俣湾中含有汞的海产品所致。 当人类食用该等水源或原居于受污染水源的生物时，甲基汞等有机汞化合物通过鱼虾进入人体，被肠胃吸收，侵害脑部和身体其他部分，造成生物累积，该事件被认为是一起重大的工业灾难。,酸雨蔓延,被酸雨侵蚀的苹果园,我国土地荒漠化面积达 2622万平方公里，占 国土面积的273,水土流失的面积正以每年100公顷的速度增加，每年输入黄河的16亿吨泥沙中，就有12亿吨来自沙漠化地区。,罗布泊湖中的流沙,目前我国土地沙化面积以每年3000平方公里的速度 在扩大，相当于每年损失一个中等县的
5、面积，也就 是说，每8年的沙化土地面积就相当于一个北京市。,在美国这个世界上垃圾“产量”最高的国家里，垃圾的年产 量约为2亿吨，仅纽约每天就出产垃圾2 万多吨。,污染的龙虾,洗“日光浴”的鱼,心痛的生活,尤其是1998年的特大洪水给中国人民带来了巨大的损失，这都是由于人们通江湖泊盲目围垦，乱砍乱伐，两岸的植被被破坏，水土流失严重，河道淤积加重，造成了百年一遇的特大洪灾。,回想一下：,2010年我国人民群众遭受了哪些自然灾害？,2010年初，中国西南地区正遭受着60年来最为严重的特大干旱。,青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7.1级，地震震中位于县城附近。截止4月25日下午
6、17时 玉树地震造成2220人遇难，失踪70人。,2010年6月中下旬南方11个省份遭受洪涝灾害,年月日时分，一场特大暴雨突降甘肃舟曲，分钟后，山洪泥石流咆哮着从北部山上横冲下来，顷刻间，多个鲜活的生命永远逝去。,问题严重吗,再热下去,裤子都不知道怎么穿了. 2003年,欧洲经历了过去五百年来最高温,逾三万人因此热死.更可怕的是,这种气候模式将于2050年后成为常态. 根据联合国发表的二氧化碳排放量统计,每年每人排放量高居全球第一名的是美国的十九吨,第二是澳洲的十七吨.,今天我们毫无节制地消耗能源,排放废弃,有可能会间接地让远在千万里之外的北极熊走向灭绝. 因为人类活动与温室气体的影响,有人估
7、计每20分钟就有一种生物从地球上消失.如果按现在每小时3个物种灭绝的速度,每天有72种物种消失,40多年后的2050年,地球上四分之一到一半的物种将会灭绝或濒临灭绝. 联合国生物多样性公约(执行秘书朱格拉夫就曾发出警告:人类正处在自恐龙灭绝后的第六次物种大灭绝的危急关头,而导演这一悲剧的正是人类自身. 其实人类的作为不只危及其他物种,人类自已也陷入极大的生存危机.,一、什么是生态伦理学？,生态伦理学是一门研究人与自然关系的生态道德的学科。 人与人之间社会关系的调整，是实现人与自然生态关系目标的手段. 怎样对待动物、植物、微生物，实际上不仅仅是一个利用的问题，还有一个相互依存的问题。,莱奥波尔德
8、是生态伦理学之父。 他在回忆录当中说：我那个时候就是人类中心主义的，我一天我拿着枪，如果我一天不去抠动扳机的话，我心里就感觉不是滋味，所以我必定我要打猎，我骑着马我到处在寻找猎物，我见到猎物我就把它撂倒。有一天，当他抠动扳机以后，他跑到跟前看到被伤害的那个狼的脸的时候，他心里震颤了。他看到淌着血的身上抽搐的，而且这个血沿着小溪潺潺地流下去，鲜红鲜红的。这个时候，他心里头恻隐之心浮上来，他这个时候想到，难道狼就是该杀吗？狼就是坏动物吗？ 由此，激励着他30年的思考，在1948年的时候，他已经比较系统地创造了生态伦理学，提出要把伦理关系从人与人之间的关系扩展到整个自然界。,瓦尔登湖 亨利大卫梭罗（
9、Henry D Thoreau，1817-1862）,梭罗被一些人尊称为第一个环境保护主义者。1845年梭罗用自己的双手在瓦尔登湖畔建造了小木屋；他在那一直住到1847年。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。 梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性,在巴比伦时期，有一个非常强大的国家。这个国家有大片的草原和森林。人们生活在地肥水美、鸟语花香的环境中，过着幸福的生活。有一天，国王下令：“砍下所有的树木，为我建造高大华丽的宫殿，让全世界人都知道我至高无上的尊严！”于是一片片森林被毁坏。国王的宫殿建成了，那宏
10、大的规模、华丽的装饰是无法描述的。他陶醉在豪华的生活中。可万万没想到，由于森林的破坏，引来了风沙，造成大量的水土流失。这片美丽的土地，终于被风沙吞没了，变成了一片大沙漠，整个国家从地球上永远消失了。,森 林 与 国 家,被植入电极的猫. 这只狗的脚被实验者用铁锤“有计划地”锤打,以用来观察其所导致的心理压迫. 没有任何麻醉,也没有任何医疗 老鼠的DNA被修改后,皮肤充满皱折.它被用来做反老化的化妆品实验,我们的医学、生物学、解剖学用于解剖实验的对象，一般是活体的白鼠、青蛙、兔、猫、狗、猴等，从生态伦理的立场可以提出这样的问题：人类用小动物做解剖实验的正当性何在？我们基于何种理由有权解剖小动物？
11、 一般来说，阐释这种行为正当性的逻辑是这样的：人类是自然界最高等级的存在物，是具有主观能动性的动物，而其他动物不具有；人有其他动物不可比拟的智商，人有实践性特征，人创造了世界；人类是自然界的中心，自然界一切其他存在物都应该为人类服务；人类不能用活体人做解剖实验，因为那样做是违反人道主义的。,动物进化形态的高等与低等、智商高与智商低，都不能作为有无权利的依据。如果这些能够作为行为正当性的逻辑依据，那么根据这个逻辑，智商低的弱智人、脑残儿、婴儿（他们的智商可能不如一只狗、一只猴）都可以作为解剖、奴役的对象。 在世界的每个角落，解剖动物的行为每时每刻都在发生，大部分人对这样的行为也普遍认可；即使不考
12、虑解剖学的对象问题，世界上大部分人都在吃肉，也没有人意识到餐桌前摆上肉类有何不妥。,目前世界上很多国家都制定了相关法律，以保护濒危、稀有物种，表现了人类对自然界的理性态度。人类的理智使人们食用的对象基本上是可种植、可养殖的物种。第二，即使是对非濒临灭绝、非稀有的物种，人类也不可在食物链之外的意义上施虐。 前几年网上流传的“虐猫”事件，表现出对自然界、对无辜动物的极不友善的态度。,案例：谁砍树就揍谁,这个实例发生在黑龙江省牡丹江林管局雕翎林场，雕翎林场实际上是一个农林混居地区，当地的农民在最近一些年，人口翻番，可土地没有翻番，所以烧坡开荒，毁林开荒不断。在这个过程当中，他们直接承受了自然界的种种
13、灾害。对他们的侵蚀，首先水土流失来了，然后就是泥石流下来了，好地被压了，河水来了，他们的村庄被淹了。后来他们就制定了一个乡村民规：如果谁在山上再砍树就揍谁。实际上这是被生态逼出来的环境意识，这种环境意识，实际上调节的是人与自然的关系。要保护那个树要使那个树常在，实际上就是对的，否则的话就是错的。,案例：索非亚教堂重见天日,据说文化大革命当中，很多红卫兵小将，说要“反四旧”，一定要把它炸掉。周边的老百姓出来，如果你要把它炸掉，那就首先把我们炸掉。最后教堂就这么保留下来了。1998年哈尔滨市政府开始对索非亚教堂的抢救工程，索非亚终于重见了天日，索非亚教堂成为哈尔滨的标志之一。 我们依此类推，可以想
14、到，我们不仅仅我们要关心我们的子孙后代，我们的孩子，同时我们也要关心我们老祖宗留下来的历史遗产，以及人类文化的历史遗产。应该确立一种观念，就是未来是现在的尺度。我们是谁，我们从哪儿来，我们向哪儿去，实际上这是一个历史传流的传统，也是一个长河源远流长的问题。所以，生态伦理学关注，关注人，关注人的祖辈传流也关注人类未来的走向。,哈尔滨虎园伤人事件,老虎伤人是老虎的错，还是人自己的错。 杀人要偿命，食人兽将来还吃人，所以一定要把它杀掉。 自然是无罪的，虎当然具有攻击性，虎要咬人那是自然的，不咬人才怪呢。 第三，老虎是国家保护的濒危物种，国家实际上重点保护的这些濒危物种。,农夫与蛇的故事,农夫的错还是
15、蛇的错？,二、研究生态伦理学的意义,我们现在这个时代处在一个极度的环境危机当中。如果我们不正确规范人类的行为，和社会发展的方向，那么可能人类就要死于环境。 如果我们人类要持续生存，我们人类就要善待自然，我们人类就要处理好与自然的一系列的关系。,生态伦理学兴盛于20世纪70年代初期。 相当一部分生态伦理学课题的讨论都是围绕着人与自然的关系、自然本身是否拥有价值、为什么有价值等中心问题来展开的。,三、生态伦理学的兴起,弗雷泽-达尔林撰写的“人对其环境的责任”； 帕斯莫尔的人类对自然的责任 斯通的树能站到法庭上去吗？ 辛格的动物解放 这些作品中，对“剥削”、“奴役”、“掠夺”大自然的人类进行声讨和审
16、判。其言辞之激烈、声势之浩大真是令人惊异令人震颤。一时间大家似乎都“找不到北”，好像人类真的犯了什么大错，好像整个人类史都是一部血淋淋的罪恶史。,“人类对自然的索取实在是太多了，对自然的掠夺实在是太甚了”。 “人类”究竟是指谁？ 是指社会底层中挣扎在死亡线上的流浪人群，还是指尚没有出世的未来的人们？ 空泛地大谈“人类”如何如何，“人类”与“自然”的关系如何，是毫无意义的。,环境危机谁是元凶？,生态伦理学本应关注的有限的自然资源在人类中公正分配的问题，具体而言代际公正及代内公正之问题。 发达国家发展中国家 穷人富人 当代人未来人,从痛苦中心主义到自然中心主义 从非人类中心主义到人类中心主义 代际公正：从这一代人到下一代人 从生态伦理到生态经济,从痛苦中心主义到自然中心主义,1痛苦中心主义 痛苦中心主义主张应将对人类的道德尊重扩展到有感知能力的生物上。换言之，除了人类之外，所有具有感知能力的生物也有内在的价值，因而也应得到人类道德上的重视。,
