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1、- 1 - 成都龙泉中学成都龙泉中学 20152015 级高三下学期级高三下学期 3 3 月月“二诊二诊”模拟考试模拟考试 语文试卷语文试卷 第第卷卷 阅读题阅读题 现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 当代山水画家的文化使命 陈仕彬 山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。 儒家的道德感悟是与山水连在一起的。 礼记中庸云：“天地之道，博也，厚也，高 也，明也，悠也，久也。 ”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时， “仁者乐山，智者乐水” 。 所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归”(论
2、语先进)。 以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵 相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山” ， “乘云 气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水 画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。 将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉， 多处岩壑”(高僧传)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而 对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山 水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。 透过对
3、儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的 相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的 不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画， “以形媚道” ，体现出中国哲学精神 的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。 建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道， 为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者 “澄怀观道” ，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。 可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响
4、和熏染着中国人的审美品 - 2 - 格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和 发展。 当代的山水画家，担负着“正本清源” ，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且 将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。 “正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源” ，不仅仅是明清，是唐宋， 甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对“道”的体认。如龙瑞先生所言：“我们所 谓的正本清源 ，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。 ”当代的山水画家， 应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自 然之美，还表现出画家
5、的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动， 产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地 的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的 “天人合一”之境，感受“天地境界” ，实现人格和人生境界的自我超越。 历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画 家和大众所认识，山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担 起“教育和传播”的责任， “志道” ， “弘毅” ，真正担负起任重道远的文化使命。 (有删改) 1. 下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一
6、项是 A. 道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为 中国山水画最重要的哲学基础。 B. 儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水” ，可见儒家的 道德感悟是与山水连在一起的。 C. 中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟， 所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。 D. 儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中 国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为
7、山水画家和欣赏者 提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。 B. 中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供 了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。 - 3 - C. 所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受 力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。 D. 为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上 的中国山水画。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续 和发展起到重要作用。 B. 当
8、代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作， 实现人格和人生境界的自我超越。 C. 山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大 众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。 D. “正本清源”的“源” ，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认 和对中国文化核心思想进行的还原。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 1. 试题分析：题干是“下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是” 。本题考查理 解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对 读，寻找细微的差别。C 项，强
9、加因果，原文并未说“寺庙就成为中国山水画的有机组成部 分”是“中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修 悟”产生的结果。此句还偷换概念，原文为“寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部 分” ， “中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画” 。 2. 试题分析：题干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是” 。本题考查理解和分析 文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找 细微的差别。C 项，表述不严密。原文说“历代山水画家几乎无一不受其影响”不代表“所 有山水画家都受到老庄哲学的影响” ；另， “王维和诸多卓越的画僧”主要
10、受释家的影响，而 不是道家。 3. 试题分析：题干是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是” 。本题考查理解和 分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读， 寻找细微的差别。B 项，根据原文第 8 段， “实现人格和人生境界的自我超越”是指山水画的 欣赏者而不是当代的山水画画家。原文关于当代的山水画画家的表述则是“应该在对中国哲 - 4 - 学和美学精神深刻体悟的基础上”创作出“不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的 秉赋、襟抱和人格境界之美”的作品，使这些作品最终达到感染受众、教育受众的社会效果。 点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述
11、一般为“对文章有关内容的表述，不 符合原文意思的一项”或者“正确的一项” ， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因 果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容， 答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目 的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定 了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提 取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜， 确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文
12、与选 项对照，辨明正误。 实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 何鲁：真名士自风流 徐百柯 有许多关于何鲁的传奇。其中最“玄”的一则流传于上世纪三四十年代：因为何鲁智慧 超群，美国人愿以 50 万美元在他死后买下他的头颅，以供研究。 记者向何鲁的儿子何培炎求证。何培炎听后大笑，称自己很早就听说过这个传闻。 “应 该是没有这回事的。不过父亲一直负才子之名，所以也一直有很多夸张的传闻。 ” 何鲁早年入清华留美预备学校，因外籍教师侮辱中国学生人格，仗义执言，率同学严辞 批评教师，被校长认定为“闹学潮” 。在开除他的全校大会上，矮个子何鲁面对校长侃侃而 谈：“经此次学潮，清华能改革进步，何鲁
13、一人纵牺牲学籍也无关系。若不改弦更张，而使 最高学府萎靡腐败如故，就请我来读，我也不得来的。 ”说罢，在全场学生的掌声中，扬长 而去。 作为最早赴法勤工俭学的中国留学生，何鲁 1912 年入里昂大学，1919 年获得数学硕士 学位，成为第一个获得科学硕士学位的中国人。 何鲁的学习能力曾倾倒了他的教授，以至于教授经常在课堂上赞扬这个来自中国的小个 子：“你们猜，谁的作业做得最好？连法文也写得最好？还是那个中国娃娃！” 据何培炎回忆，1949 年后，一些曾经赴法勤工俭学的国家高层领导，见到何鲁时， - 5 - 还会双手抱拳，尊称一声“老前辈” 。 从何鲁 25 岁归国担任教授起，不少著名学者都曾受
14、业于他。如物理学家严济慈、钱三 强、吴有训、赵忠尧，数学家吴文俊、余介石，化学家柳大纲等。 华罗庚是数学家熊庆来的学生，但他一直说，何先生虽然没教过我，但也是我的老师。 华罗庚在西南联大时期完成数论经典著作堆垒素数论 ，送交中央研究院，竟无人能审。 后送教育部，交由何鲁主审。 时值盛夏，何鲁在重庆一幢小楼上挥汗审阅，其间不时击案叫绝，一再对人说：“此天 才也！”阅后，他不仅长篇作序，还利用自己是全国仅有的 6 位部聘教授之一的声誉，坚持 给华罗庚授奖。1941 年，华罗庚终于成为国民政府唯一一次数学奖的获得者。 在南京高师教授数学时，何鲁有时会趁着兴致高，开讲座讲古典诗词。据说，每逢此时， 连
15、窗台上都挤满了学生。在中央大学时，他更与国学大师章太炎的门生黄侃等结为忘年交， 意气相投，诗酒相和。代理安徽大学校长期间，他以数学家身份，却被学生视为与郁达夫等 著名文人相比肩的“风流名士” ，尊其为“酒仙” 。 何鲁是现代著名书法家。在重庆时，他与沈尹默谈论书法，慕名而来的听者如云。 上世纪 50 年代，何鲁调到北京。荣宝斋极为珍视他的书法作品，曾派人拿着他的字拜 访他，问他如何标价。何鲁却扔下一句：“我的字，千金不卖；朋友要，分文不取！” 何鲁敢言，批评蒋介石尤烈。国民党特务头子康泽曾在重庆著名的沙利文西餐厅“宴请” 何鲁。康泽问他：“何先生是否有过对委员长不敬的言论？”何鲁一笑：“是啊，
16、经常骂。 不知你说的是哪一次？” 自 1919 年回国后，何鲁西装一脱，一辈子穿长袍。何培炎给记者看了一张老照片，第 一次全国高等教育会议合影。前排中间 6 人，毛泽东、周恩来、马叙伦、郭沫若、何鲁、钱 俊瑞。 惟何鲁一人，一袭长袍。 （选自民国风度 ，有删节） 相关链接： 材料一： 何鲁在里昂大学毕业时，祖国发生了“五四运动” 。远在异国他乡的何鲁深受震撼，毅 然决定放弃国外优裕的工作条件，返回灾难深重的祖国。踏进国门，面对伤痕累累、满目疮 痍的故土，何鲁思索着何以报效祖国。他是抱着“科学救国”的理想前往法国学习理工的。 但是通过对法国及欧洲列强文明的回顾，通过对中国历史的反思，他感到人毕竟是第一位的， - 6 - 只有培养出众多的人才，才能挽救中华于水深火热之中。他选择了“教育救国”之路，走上 了南京高等师范学校的讲台，开始了长达五十年的教书生涯。 （选自高希尧何鲁小传 ） 材料二： 将法文的物理、化学教科书倒背如流，100 来页笔记不打一个墨点做到这一切的学 霸，是重庆大学第五任校长，数学家、教育
