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1、- 1 -内蒙古翁牛特旗乌丹第一中学内蒙古翁牛特旗乌丹第一中学 2016-20172016-2017 学年高一语文下学期期中试学年高一语文下学期期中试题题满分：满分：150150 时间：时间：150150 分钟分钟一论述类文本阅读（一论述类文本阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）在中华优秀传统文化中， “天人合一”始终是一个核心理念。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现， “天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。 ”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的
2、过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。周易不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。 说卦传指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 ”文言传更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 ”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。 儒家主张“赞天地之化育” ，其核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境
3、的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子的“钓而不纲，弋不射宿”将人类社会的伦理道德推及自然界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。到了宋代，张载明确提出了“天人合一”的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”：庄子则进而强调：“天地与我并生，而万物与我为一。 ”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典太平经指明凡事皆可一分为三， “天、地、人本同一元气，分为三体” ，三者同心相合，即可成就万物。 阴符经则用天、地、人“相盗”之说来体现天与自然之间相互补益的
4、密切关系。佛教中“众生平等”等主张，也都体现了与“天人合一”异曲同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保护了生态，也就是保护了人类自身。以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。例如， 周易要求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民” ，使大自然造福于人类。又如， 老子有云：“道大，天大，地大，人亦大。 ”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。在中国思想文化发展- 2 -史上，儒、释、道之所以能够相互影响、
5、相互渗透、相互借鉴， 周易固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。我国开展的生态文明建设、美丽中国建设，某种意义上可以看作“天人合一”传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。 （节选自张涛天人合一：有机整体的生态世界观 ） 1下列各项中，对“天人合一”的解说不正确的一项是（3 分）A “天人合一” 把人与自然视为一个有机的整体，它是对中国传统生态世界观的髙度概括，是中国优秀传统文化的核心理念。B “天人合一”的概念最早是被懦家奉为群经之首的周易提出的，儒、释、道三家都对它情有独钟、多所阐扬、屡有创获。C “天人合
6、一”强调人与自然要构成紧密的共生关系，其根本意蕴是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。 ，D “天人合一”这一传统生态世界观，在我国先秦时期已经产生，它经过古人多次阐发，到宋代发展到了一个新的历史阶段。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是3 分）A儒家主张协助天地化育万物，所以孔子主张“钓而不纲，弋不射宿” ，把人际交往原则、社会道德规范推扩到人与自然的关系。B道教有着天人合一、物我合一的思想观念，其著作太平经和阴符经都提到了“天、地、人”三者间的内在关系。C佛教中“众生平等”等主张体现的生态世界观是：人与自然共生。这种关系普遍存在，所有事物都因为这种关系而平等。D儒、释
7、、道三家对生态世界观的表述不同，但它们都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A 说卦传中“立天之道”等语， 文言传中“夫大人者”等语，都是中国传统生态世界观的经典表述，是“天人合一”思想的根源，B儒、释、道三家在比肩而立、相伴而行的过程中对“天人合一”思想的阐扬和创获，有着不同的特点。C 周易强调让大自然造福于人类， 老子把人与道、天、地并称，且强调“人亦大” ，都凸显了人在天人关系中重要的主体作用。D我国开展的生态文明建设、美丽中国建设，在某种意义上就是为了推动“天人合一”传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。二文学类
8、文本阅读（二文学类文本阅读（1313 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 4-64-6 题。题。- 3 -一次失败的劫持安勇我把那个孩子弄出来时正是一天里最热的中午。知了的叫声像拉锯似的割着我的耳膜，一只黄狗蜷缩着在树下午睡，我走过它的身边时，它竟然毫无察觉，我冲它撇撇嘴，立刻断定这是个不值一提的蠢货。孩子的父母也在午睡，如果他们发现孩子已经不翼而飞了，就会后悔，在抢走别人的孩子后，午睡真不是什么好习惯。一路上那孩子都在睡觉，均匀的鼻息痒痒地吹在我的脸上。这让我不由自主地想起我的孩子们，不知道他们现在怎么样了。我把那个孩子轻轻地放在妻子的面前，妻子默默地看我一眼。我立刻把头扭到一
9、旁，我不敢看她红红的眼睛，昨晚她哭了一夜，把所有的眼泪都哭干了。在她的哭声里我想到了劫持一个孩子换回自己孩子的主意。妻子望着那个孩子默默地发呆，从昨天开始，发呆就是她对这个世界唯一的认知方式了，我不知道除了发呆她还能做什么。我很理解她此时的心情，一颗母亲的心已经破碎了。我说了一句， “如果三个钟头内还不见我回来，你就把这个孩子杀掉吧！”说完我悄悄走出家门。边走边想着下一步的行动计划。按常理那人应该能够自动找上门来，但如果他像那只黄狗一样愚蠢的话就很难说了。我想，如果那人能够发现我故意踩下的脚印，就会自然而然地找到我。但我对他的智慧并不抱太大的希望。所以我打定主意主动去找他。在树林的边缘我不由自
10、主地停了下来，因为我突然感觉到了空气中一种熟悉的气息。昨天留在我家里的，正是这种气息。在前面几十米远的地方我见到了那个人，他正赶着一头牛在耕地。我缓缓地走向那个人，现在最需要的就是冷静和勇气，因为我是一个父亲。最先发现我的是那头牛，它恐惧地喷了一个响鼻。这时那个人也看到了我，吓得一屁股坐在了地上。我默然地看了看他，咧开嘴向他笑了笑说，你好先生，你可能还不知道你的孩子已经被我劫持的事吧！他不说话，惊恐地看着我。我接着说：“如果你想要回你的孩子，就把我的孩子们给我送回来吧！我以一个父亲的名义起誓，我不会伤害你的孩子。我们来一个公平的交换好吗？”为了让他能够正常思维，我向后退了两步。我说，你应该能理
11、解一个父亲的心情，而你的妻子也应该能理解一个母亲的心情。因为孩子的事，我们很难过。他终于从地上坐了起来，胆战心惊地说：“你是说你劫持了一个孩子？” 我点点头，是的，他是你的孩子。他说，你不想伤害我只想换回你的孩子们？我又点点头说，请你考虑一下吧！他说，好吧，我同意你的要求，你在这里等着我，我马上就把你的孩子送回来。说着他赶着他的牛出了树林。我等着他时心里想，当父母的心情果然是一样的，孩子是未来，是希望嘛！我甚至为自- 4 -己想出的这个主意自鸣得意起来，但任何时候沾沾自喜都是不明智的，当我发现一个黑洞洞的枪口对准我时，一切已经来不及了。出现这样的情况是我始料不及的，有几秒钟的时间我的头脑一片空
12、白。但很快我就镇定了下来，看着他和他端起的枪口说，你为什么要干这样的蠢事呢？如果我不回去我的妻子就会杀了你的孩子。他淡淡地笑了笑说，孩子？我老婆明年就能给我再生一个，但你和你的孩子却能给我换来一大笔钱，你以为我会愚蠢地和你交换吗？我知道我犯下了一个致命的错误，我不该用自己的观念衡量他的观念。我不由自主地闭上了眼睛，就在这时我听到了一声枪响，空气中立刻弥漫了一股刺鼻的火药味。右腿上一沉，我随之倒在了地上。脚步声传了过来。但想抓到我没有那么容易，在他走到我眼前的一瞬间，我腾身而起，箭一样地射了出去。我流着血跑到家门口时，用力喊了一句， “杀死那个孩子。 ”但家里却传出了妻子的喊声，不！不！别忘了，
13、我是个母亲。我看到，妻子正把那个孩子搂在怀里，慈爱地抚摸着他的后背，而那个孩子的嘴里正含着妻子的一只乳头。此时，作为一只狼我只得承认，妻子的选择是正确的，她是个伟大的母亲。（有删节）4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）A开头的景物描写，渲染了天气的炎热，而且交代了时间是中午，推动了情节发展：“知了的叫声像拉锯似的割着我的耳膜” ，暗示了“我”心情的焦躁、不安。B狼觉得人能够发现自己故意踩下的脚印，就会自然而然的找到自己。但那个人竟然没有沿着踪迹找过来，而是去耕地了，可见那个人根本没想过要去找孩子。C “我突然感觉到了昨天留在我家里的，正是这种气息”的描写，暗示读者
14、就是这个人偷了“我”的孩子， “我”劫持的就是他的孩子，为读者解疑，使故事情节更严密。D妻子母性爆发，拒绝杀死人类的孩子，以自己的乳汁喂养人类的孩子，虽然看起来荒诞，但并不完全违背生活的真实，因此这样的设计不会影响小说的艺术的真实。5小说中的“人”具有怎样的特点？请结合有关的情节和描写简要分析。 （4 分）6小说篇幅很短，但构思巧妙，手法高超。请任选小说中运用的三种艺术手法进行赏析。 （6 分）三实用类文本阅读（三实用类文本阅读（1212 分）分）阅阅读读下下面面的的文文字字，完完 7 79 9 题题 。余冠英先生传余冠英先生传 蔡文锦余冠英先生，1906 年 5 月 16 日生于江苏省松江府
15、江南提标中军参将余道生内宅，学名冠英，字绍生，笔名灌婴、白眼。“五四运动”中， 他带领同学走上街头向市民演讲： “天下兴亡， 匹夫有责！ ”他还编- 5 -辑了 卧 薪尝胆杂志，发动了全市罢工、罢市，查禁了英货、日货。1926 年考入清华大学历史系，后改国文系。1931 年毕业后留校任教。1937 年 8 月 5日，清华园沦于日寇魔爪，先生一家南逃避难，于9 月 28 日到达昆明。先生在联大任教，生活艰苦，他不仅要走十余里路去授课 ，还在一家公司做文字工作贴补家用，在坡上种菜。在联大，先生讲授中国文学史，并主编了国文月刊。1999 年 7 月 17 日，南京大学程千帆教授 函示：“冠英先生学问
16、文章，可谈者多独其抗战时期在昆明主编国文月刊对大后方学术之推动极为有功。”余先生在联大发表了信与达谈雅谈新乐府等论文，还发表了潜广 新乐府，运用新乐府的艺术手法愤怒声讨日寇与汉奸的罪行。1945 年震惊全国的“一二一”惨案发生，李公朴、闻一多先生相继被害。清华等校广大师生多次开展反内战、反独裁、反饥饿斗争，在激烈的历史命运的抉择中，余冠英坚决地站在了人民一边。他参与组织对闻一多先生的公祭，是“整理闻一多遗著委员会”委员。1946 年清华大学复校，先生任国文系教授，并主编语言与文学，其间发表了乐府歌辞的拼凑和分割谈西洲曲等论文。风雨如晦， 1948 年 6 月 18 日朱自清先生等签名于抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言 ，百十师长严正声明，先生名列其前，虽每月损失数百万法币，影响家庭生活至巨，但仍义无反顾。 朱自清先生病殁，他写了佩弦先生性情嗜
