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1、1 第第 2 2 课课 汉代儒学汉代儒学 学习目标 课程标准重点难点 知道汉代儒学成为 正统思想的史实。 1.理解汉武帝时代儒家思想确立为正统思想的历史背景。(难点) 2.掌握董仲舒新儒学的主要内容，理解董仲舒新儒学的特点，正确评 价董仲舒新儒学。(重点难点) 一、 “焚书坑儒”批判 1.背景：秦朝专制主义政治体制建立；一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。 2.过程 (1)“焚书”：除秦记和医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其余全部烧毁。 (2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。 3.影响：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；文
2、 化成为政治权力的附庸；儒学的发展也因此进入低潮。 1.(教材第 9 页学习思考) 为什么秦王朝不禁、焚医药、卜筮、种树之书？ 提示 秦王朝实行“焚书坑儒”是为了加强思想控制，而医药、种树之书，跟儒学等思想无 关，且有利于农业生产的发展。卜筮之书可以麻痹人们的思想，是其思想统治的工具。 二、罢黜百家 1.背景 (1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。 (2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。 (3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。 (4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。 2.过程 (1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。 (2)董仲
3、舒提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。 (3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。 2 3.影响 (1)积极方面：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。 (2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。 思维点拨 秦始皇实行“焚书坑儒” ，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术” ，两者对儒学的态度可说是天 壤之别，但两者的根本目的是相同的，都是为了维护封建专制统治。不管是秦始皇还是汉武 帝，都实行文化专制政策，文化上的专制是为了维护政治上的专制。不同的是两位皇帝推崇 的思想不一样，一个崇尚法家，一个崇尚儒学
4、。 三、太学的出现 1.教育体制的设立 (1)中央：汉武帝时期，创办太学，是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官 立学校。 (2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。 2.影响 (1)对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 (2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。 (3)对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机 会。 (4)对政坛：东汉太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。 四、科举制的文化影响 1.背景 (1)中国早期选官制度以“世官制”为主。 (2)汉武帝时，察举制被确立为最主要的选官制度。
5、2.创立：隋唐时代，科举制开始实行。 3.特点 (1)以考试成绩作为选官的标准。 (2)考试内容主要是儒学经典。 4.影响 (1)儒学全面影响了社会政治和文化生活。 (2)有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒学也成为执政者奴化臣民的工具。 (3)促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成。 (4)作为选官方式，在一定意义上体现了公平公正的原则。 (5)导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。 易混易错 3 汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因 儒学获得正统思想地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直
6、接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治 地位的重要原因。但若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。 2.如何理解“君权神授”和“天人感应”思想？ 提示 “君权神授”和“天人感应”思想给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专 制；“天人感应”在一定程度上具有限制君权的作用。 3.董仲舒新儒学的思想内容和实质有哪些？ 提示 (1)内容：天人感应、君权神授、三纲五常、春秋大一统， “罢黜百家，独尊儒术” 。 (2)实质：思想文化专制。 4.观察下面一组文物图片，从中反映出汉代教育哪些信息？这对儒学产生了怎样的影响？ 汉代熹平石经 “五经”书影 成都西汉文翁石室授经讲学图 提示
7、 (1)信息：汉代重视儒家经典的整理和研究。在教育方面，推广儒学教育， “五经” 成为学校的教科书。 (2)影响：教育为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想 和中国传统文化的主流思想。 5.汉代董仲舒的新儒学与先秦儒学有何区别与联系？ 提示 (1)联系：汉代董仲舒改造后的新儒学是对先秦儒学中宣扬的“礼” “仁” “仁政” “民 本”等思想的继承和发展。 (2)区别：董仲舒的新儒学糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想，已经不是先秦时期 儒家思想的原貌，根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。 主题 儒学成为正统 1.董仲舒新儒学的内容及特点 史料一 天子受命于天，天下
8、受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与 4 天异者，大乱。董仲舒春秋繁露 教你读史 “天子受命于天”表达了董仲舒“君权神授”的思想，意图加强君权；反映了“天人感 应”的思想，又为限制君权提供了理论依据。 (1)在君主与天的关系问题上，董仲舒提出了什么思想观点？他提出该思想的 问题思考 目的是什么？应如何认识？ (2)你如何理解董仲舒新儒学的“新”？ 提示 (1)观点：君权神授、 “天人感应” 。目的：加强君权，适应大一统的需要，同时为限 制君权提供理论依据。认识：它是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。 (2)从内容上看，在继承儒家民本、仁政思想的基础上，又融合了其他思想，增加了“天
9、人感应” “君权神授” “大一统”的思想。从特点上看，儒学走向神学化、官方化，从批判 时政转为维护现实统治。 史料二 汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。 ” 教你读史 “诸不在六艺之科、孔子之术者”指的是儒家学说以外的学说，这段史料表达了董仲舒意图 以儒家学说统一全国思想。 (1)“罢黜百家，独尊儒术”为什么会被汉武帝所采纳？ 问题思考 (2)“罢黜百家，独尊儒术”有何影响？ 提示 (1)汉武帝即位后，进一步开拓发展“大一统”事业。而“罢黜百家，独尊儒术”在 思想上实现大一统，有利于加强中央集权。 (2)影响：儒学在政治上占据统治地位，有
10、利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 2.“罢黜百家”对中国历史的影响 史料 秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家， 再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固 所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。胡寄窗中国经济思想史 教你读史 “对文化的危害也最为长远”说明“罢黜百家”对中国文化具有严重的破坏性，应当辩证地 看待汉武帝独尊儒术的措施。 史料中作者认识汉武帝的“罢黜百家”的视角是什么？你认为合理吗？请说明 问题思考 5 理由。 提示 视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展
11、的危害。 观点：不合理。 理由：汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。 有利于提高官员的文化素质，使读书成为社会风尚。 有利于我国社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。 儒学地位的变化及其影响 (1)社会地位的变化 春秋战国时期，儒家学说受到各诸侯国的冷落；秦朝时期，秦始皇“焚书坑儒” ，儒家学说 受到沉重打击；汉武帝时期，儒家学说才成为正统思想。 (2)儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 对汉代统治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封 建统治秩序。 对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护 统一
12、、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，有利于构建中国传统道 德体系。 对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作 用；另一方面， “尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文 化的主流。 记知识纲要 背核心术语 1.董仲舒的新儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想 体系，实际上是“外儒内法” 。 2.“罢黜百家，独尊儒术” ，适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要，确立了儒学 6 在传统文化中的主流地位。 3.董
13、仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成 了适应时代发展的新儒学体系。 1.“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上 因此而遭受了一次致命的打击。 ”郭沫若的这一说法( ) A.正确评价了百家争鸣的影响 B.揭示了独尊儒术的消极后果 C.批判了文化专制政策 D.本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面 答案 C 解析 “书籍被烧残”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击，反映了实行 文化专制政策的严重危害，故 C 项符合题意；A、B、D 三项均与题干材料中的信息不符。 2.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不
14、知自省，又出怪异以警惧之，尚不知 变，而伤败乃至。 ”这反映了董仲舒的( ) A.大一统思想 B.天人感应思想 C.君权神授思想 D.无为而治思想 答案 B 解析 董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应， 要求统治者实行仁政。本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选 B。 3.赵鼎新在中国大一统的历史根源中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为天 子 ，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。 ”材料反映的 是( ) A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒学 D.孔子的德治思想 答案 C 解析 由题干中
15、的“皇帝被神圣化” “解释权则掌握在儒士型科层官僚手中” ，可知是董 仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊地位，故选 C 项。 4.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。 ”出现“儒者气象”是因为( ) A.孔子有教无类 B.孔子创立儒家学派 C.“五经”的流传 7 D.儒学成为正统思想 答案 D 解析 汉武帝进行文化体制改革后，儒学得到官方的支持，成为正统思想。 5.下图所示为唐书所载 830 名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制( ) A.为选拔士族子弟而设立 B.仍是九品中正制的翻版 C.缩小了人才选拔的范围 D.兼顾多个阶层但不完善 答案
16、D 解析 从唐朝进士出身的分布比例可以看出，唐代的科举制扩大了选拔人才的范围，扩大了 官吏的来源，科举制并不是为选拔士族子弟而设，A、C 两项错误；科举制打破了九品中正 制的特权垄断局面，并不是它的翻版，B 项错误；但是，士族子弟仍占 71%，说明科举制还 不完善，故 D 项正确。 基础达标 1.(2018广安高二期末)战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根 本问题是( ) A.中国思想文化出现严重倒退 B.商品经济发展受到限制 C.专制主义中央集权制度加强 D.中国由分裂走向统一 答案 C 解析 汉初统治者吸取秦亡教训，采取休养生息政策，直到汉武帝时，方有“罢黜百家，独 尊儒术”的举措，这正是社会发展和封建统治思想成熟的结果。A、B、D 不符合题意。 2.董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也” 。该观点( ) A.确立了儒学的独尊地位 B.主要体现“天人感应”的理念 8 C.为君主受命于天提供了理论保障 D.
